注：以下內(nèi)容是基于《鈴芽之旅》一刷以后的印象寫(xiě)成，基于余留的記憶，內(nèi)容上可能會(huì)和原本故事出現(xiàn)出入。

廢墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像一個(gè)殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。——余秋雨《文化苦旅》

“你好，請(qǐng)問(wèn)這里有沒(méi)有廢墟？”

新海誠(chéng)之前的作品大多以開(kāi)放性或悲劇結(jié)局收尾，但以16年的《君名》為開(kāi)頭，新海誠(chéng)的故事逐漸有了團(tuán)圓的結(jié)局。改變他創(chuàng)作思路的是2011年的日本大地震，傷痛讓人變得更愿意去追尋歡樂(lè)幸福的東西。

“但大地震發(fā)生之后，讓我產(chǎn)生一種你不知道這種看似將永遠(yuǎn)進(jìn)行下去的日常的生活何時(shí)會(huì)崩壞的恐懼感，我體會(huì)到這是無(wú)法預(yù)測(cè)的。”——新海誠(chéng)

相對(duì)于《你的名字》中襲擊糸守鎮(zhèn)的彗星，和《天氣之子》中淹沒(méi)東京的大雨，《鈴芽之旅》所選擇的災(zāi)難主題是地震，六年的時(shí)間，跟隨新海誠(chéng)電影的視角，在鈴芽的日記中，觀眾們跟著回到了了2011年3月11日這個(gè)日期。

鈴芽最后回到那片廢墟之中，鎮(zhèn)下蚓厄，關(guān)上那扇門(mén)，也似乎契合這新海誠(chéng)在近期接受采訪時(shí)的一個(gè)回答：

“事實(shí)上，近十年我一直在做災(zāi)難電影，所以希望下一部作品可以讓觀眾能有一種想象不到、出乎意料的感覺(jué)，而非只是又一部‘新海誠(chéng)感’非常強(qiáng)的電影?！毙潞Ｕ\(chéng)說(shuō)。

“我現(xiàn)在也是已經(jīng)50歲了，不可能一直只是制作曾經(jīng)的內(nèi)容，那些年輕時(shí)的感受可能也不會(huì)一直存在于我的心里，所以我想說(shuō)隨著我的成長(zhǎng)，社會(huì)性的元素可能在我的作品里自然而然會(huì)呈現(xiàn)得更多一些?！?br>
在觀看《鈴芽之旅》的過(guò)程中，對(duì)于接下來(lái)的故事，總是帶著“新海誠(chéng)味”的預(yù)期，這種“味”，來(lái)源于新海誠(chéng)以前作品和自己記憶的混合。而《鈴芽之旅》一如《君名》與《天氣之子》，在首次觀看時(shí)，總在原有印象中給予新的感受。

在故事畫(huà)面上的改變
《秒速五厘米》的故事畫(huà)面里，落櫻、落葉、盛夏、繁冬，四季擁有著各自的獨(dú)特色彩與故事。

《言葉之庭》里從梅雨到盛夏，不同的景色，“隱約雷鳴，陰霾天空，即使天無(wú)雨，我亦留此地”。

《你的名字》中白晝、黃昏、黑夜的交替，在黃昏這個(gè)逢魔時(shí)三葉和瀧相會(huì)，在黑夜中見(jiàn)證著彗星的分裂。

每一個(gè)畫(huà)面感受的變化都更多來(lái)源于自然時(shí)間的流逝。

但《鈴芽之旅》畫(huà)面變化來(lái)源于鈴芽一行人的為了阻止地震，將門(mén)關(guān)閉的腳步，更像是一個(gè)公路片。通過(guò)鈴芽離家的輪渡，城市間的新干線，城市內(nèi)的地鐵，鄉(xiāng)村的公交以及順風(fēng)車(chē)，展示著日本的交通，并在一路的視角中，傳遞著人文環(huán)境。

《星之聲》里因?yàn)榭臻g距離，而長(zhǎng)達(dá)8年才傳到的郵件；
《秒速五厘米》中兩人隨著通訊工具更新卻越離越遠(yuǎn)，衛(wèi)星發(fā)射的軌跡云層將天空分隔；
《你的名字》中系守町的繩結(jié)與分裂的彗星，被時(shí)空隔開(kāi)的三葉與瀧。
原先新海誠(chéng)故事里的人們總有些時(shí)間、空間、身份等種種距離，有些伴隨著故事的發(fā)展，距離越來(lái)越大，有的逐漸選擇疏遠(yuǎn)。

而《鈴芽之旅》中的鈴芽與草太隨著故事的進(jìn)程，尋找雙方的意愿都在上升，草太在抵抗變成“要石”時(shí)的意志來(lái)源，鈴芽在用草太鎮(zhèn)壓后的情感爆發(fā)，以及巖戶環(huán)尋找鈴芽，芹澤朋也尋找草太，他們都在努力使距離減少，如同大地震后尋找親友的人們。

這應(yīng)該是新海誠(chéng)在距離感上的一個(gè)新的嘗試。

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沒(méi)有確定的情感

相對(duì)于以往作品刻畫(huà)人物們的相愛(ài)相思，《鈴芽之旅》中對(duì)于他們反抗命運(yùn)的描寫(xiě)更多。但這不同于對(duì)現(xiàn)實(shí)的命運(yùn)反抗，例如沒(méi)有例如草太拒絕關(guān)門(mén)人身份的情節(jié)，而是更具有浪漫色彩地講述著反抗“神”的故事。

《俄狄浦斯王》之類(lèi)的作品中，“神”與“命運(yùn)”是結(jié)合在一起的，“神”就是“命運(yùn)”的體現(xiàn)，反抗“神”就是反抗“命運(yùn)”?！S道軍《故事工坊》

鈴芽和草太他們就是在進(jìn)行這對(duì)“神”反抗，試著帶回“大臣”它變回要石，將蚓厄從門(mén)處關(guān)閉，反抗即成的結(jié)果，讓草太從新變回人。

而作為神明的“大臣”和“左大臣”，也在反抗著已有的命運(yùn)，從“要石”變回貓，并且試著按照自己的想法活著。

但故事的最后，“大臣”和“左大臣”又再一次變回了“要石”，不清楚它們當(dāng)時(shí)這個(gè)行為是“自己接受了命運(yùn)”還是“自己選擇了命運(yùn)”?；趯?duì)新海誠(chéng)原先作品的印象，更想側(cè)重于前者。

關(guān)于情節(jié)上的幾個(gè)點(diǎn)

物哀色彩
新海誠(chéng)似乎越來(lái)越少講帶有物哀色彩的故事，去純?nèi)坏乇憩F(xiàn)個(gè)人的思戀、哀愁、悲傷。在那些從人物身體里迸發(fā)出的獨(dú)白，就好像平凡的日常生活中，在觀眾耳邊不經(jīng)意搭話的輕聲細(xì)語(yǔ)似乎消失了。

起初因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)這個(gè)事實(shí)感到失落，但隨著故事的敘述，可以驚訝地意識(shí)到，在鈴芽關(guān)閉“門(mén)”的時(shí)候回想這個(gè)地方的曾經(jīng)時(shí)，他們并沒(méi)有消失：
“那些年輕時(shí)的感受可能也不會(huì)一直存在于我的心里”，于是在《鈴芽之旅》中，那些感受存在了記憶中。

荒廢的初中地址，停運(yùn)的游樂(lè)場(chǎng)，關(guān)“門(mén)”時(shí)記憶中出現(xiàn)的學(xué)生和游客們，興許也有著和貴樹(shù)、明里、花苗等人相似的故事，只是他們成了過(guò)去。

故事中，海部千果提及初中生活，正要基于自己的經(jīng)歷，向鈴芽談起男生們的蠢事時(shí)，卻被旁邊中年的家人們玩笑般抱怨，被說(shuō)“已經(jīng)聽(tīng)了好多次了，別再講了”而叫停。

或許這也是新海誠(chéng)對(duì)于是否再講述那些故事的一個(gè)幽默回應(yīng)。

關(guān)于鈴芽那把三條腿椅子的一些想法
故事中幼年的鈴芽曾將椅子丟失過(guò)，在復(fù)得時(shí)椅子失去了一條腿（左前）。
葉太在開(kāi)頭時(shí)因?yàn)楸Ｗo(hù)鈴芽而左手受傷，與椅子相對(duì)應(yīng)。
進(jìn)而推測(cè)鈴芽的母親在那場(chǎng)災(zāi)難中，如同椅子的支撐一般，也試著保護(hù)鈴芽。

從功能上看，“隱喻的本質(zhì)就是用一種事物去理解和經(jīng)歷另一種事物”?！?br>因此，在我們的語(yǔ)言中出現(xiàn)了這樣的比喻：針眼、河口、山脊、山腰、桌子腳、椅子背等隱喻性的命名方式，?這也說(shuō)明了人類(lèi)是以自我為中心用?“體認(rèn)”的方式來(lái)開(kāi)始認(rèn)識(shí)世界的…… ——束定芳《隱喻學(xué)研究》

“天空好像把所有世間都融合在了一起”——巖戶鈴芽
故事末尾，當(dāng)鈴芽在往門(mén)中把椅子交給幼年的自己，此刻的天空才是象征著時(shí)間的鐘表，星辰成為指針，背景的銀河快速流轉(zhuǎn)，祓除災(zāi)難的黑夜，升起未來(lái)的白晝。

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遠(yuǎn)つ御祖の産土よ
久しく拝領(lǐng)つかまつったこの山河
かしこみかしこみ
謹(jǐn)んで
お返し申す