朱紫國(guó)

?????? 前文說(shuō)到，唐僧師徒過(guò)了七絕山稀柿衕，走過(guò)一個(gè)輪回重又回到尾閭穴。離開(kāi)大唐的圣僧，來(lái)到了“不亞大唐世界”的朱紫國(guó)。

?????? 朱紫，以朱為貴，則明朝也。

?????? 過(guò)胡同（胡奴民族，元朝），得見(jiàn)朱紫——明朝。

?????? 西游文中，此回目對(duì)朱紫國(guó)介紹很詳細(xì)，提到“五鳳樓”、“光祿寺”、“會(huì)同館”。且朱紫國(guó)皇榜中直接自稱(chēng)“中華”。榜文曰：今出此榜文，普招天下賢士，不拘北往東來(lái)，中華外國(guó)，若有精醫(yī)藥者，請(qǐng)登寶殿，療理朕躬。

?????? 就連司禮監(jiān)太監(jiān)以及錦衣衛(wèi)都有描寫(xiě)，文中言道：“太監(jiān)叩頭道：奴婢乃司禮監(jiān)內(nèi)臣，這幾個(gè)是錦衣校尉?！?/p>

?????? 明朝是唐之后，由漢族建立的大一統(tǒng)王朝，且以武略立國(guó)，攻伐北方匈奴，戰(zhàn)績(jī)輝煌不輸大唐。

?????? 整個(gè)明帝國(guó)，追溯大唐，卻不似大唐崇信佛教，反而崇信道教。洪武皇帝自己本就是和尚出身，他太了解寺廟里面的勾當(dāng)。當(dāng)年時(shí)逢饑荒，朱元璋被排擠不得不離寺化緣為生，百姓自己都餓死了不少，哪兒還有余糧施舍給游方的和尚。

?????? 在龍灣之戰(zhàn)擊敗一生勁敵陳友諒后，朱元璋微服私訪，游覽紫金山的禪寺，主持見(jiàn)他面色不善，恐其發(fā)狠不利寺廟，便約了他半夜談禪，想要用玄妙的佛理試探他。

?????? 洪武皇帝將寶劍架在主持肩上，老僧哪兒還有心談什么佛，忙問(wèn)對(duì)方到底是誰(shuí)。于是朱洪武便留下那首霸氣非凡的《憤題和尚詰問(wèn)》：

?????? 殺盡江南百萬(wàn)兵，腰間寶劍血猶腥！老僧不識(shí)英雄漢，只管?chē)^嘵問(wèn)姓名。

?????? 到明成祖朱棣，當(dāng)年面對(duì)建文帝削藩，他曾裝瘋賣(mài)傻，披發(fā)跣足自稱(chēng)真武大帝。后來(lái)起兵謀反，奪得天下，為了奉承他，民間廣建真武廟宇。

?????? 前文小雷音寺，悟空求助真武大帝時(shí)，大帝曾言道：“我當(dāng)年威鎮(zhèn)北方，統(tǒng)攝真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。后又披發(fā)跣足……乃奉元始天尊符召?！衩纱笫ハ陆?，不得不行。只是上界無(wú)有旨意，不敢擅動(dòng)干戈?！?/p>

?????? 奉旨鎮(zhèn)守北方，這就是當(dāng)年燕王朱棣的使命，但不同于真武大帝“無(wú)旨不敢擅動(dòng)”，朱棣卻領(lǐng)兵造反，根本不聽(tīng)什么建文帝的旨意，西游這里有意在揶揄明成祖。

?????? 后文比丘國(guó)國(guó)王聽(tīng)信白鹿精的讒言，要一千一百一十一個(gè)小兒的心肝做藥引。歷史上明世宗嘉靖皇帝，為了煉長(zhǎng)生丹，聽(tīng)信道士，命人征召數(shù)千女童進(jìn)宮，用經(jīng)血煉藥。宮女們經(jīng)受了非人的虐待，更有數(shù)百人死傷。剩余的宮女為了活命，趁嘉靖熟睡時(shí)，欲用花繩勒死他，結(jié)果慌亂之下打了死結(jié)，這才沒(méi)能成功，史稱(chēng)“壬寅宮變”。

?????? 前文烏雞國(guó)國(guó)王，被“兄弟”獅子精謀害，沉井三年，后得悟空之助重奪皇位。明英宗朱祁鎮(zhèn)與明景帝朱祁鈺本為同父異母的親兄弟，英宗被俘后，景帝臨危暫居皇位；但英宗反朝后，被景帝囚禁七年。后來(lái)英宗復(fù)辟，景帝卻并無(wú)子嗣留世，西游書(shū)中獅子精被閹了也無(wú)子嗣。

?????? 回到朱紫國(guó)這里，國(guó)王重病，滿(mǎn)朝大臣卻未能為主分憂(yōu)，只能張貼皇榜求醫(yī)問(wèn)藥?；实蹎?wèn)起玄奘取經(jīng)原由，聽(tīng)到魏征夢(mèng)斬涇河龍王之事情，不禁非常感慨：“那國(guó)王又呻吟嘆道：誠(chéng)乃是天朝大國(guó)，君正臣賢，似我寡人久病多時(shí)，并無(wú)一臣拯救?！?/p>

?????? 明朝并不缺乏魏征這樣的耿直之臣，比如于謙，這位打贏京師保衛(wèi)戰(zhàn)，挽王朝狂瀾于既倒的股肱之臣，卻被英宗聽(tīng)信讒言抄家棄市。

?????? 西游書(shū)中對(duì)諸國(guó)的描寫(xiě)，很多都映射明朝，“朱紫國(guó)”這里寫(xiě)的尤其明顯。

?????? 孫大圣醫(yī)君，既是醫(yī)國(guó)。

?????? 《素問(wèn)·靈蘭秘典論》云：心者，君主之官也，神明出焉。

?????? 治療皇帝的病，就是醫(yī)治一國(guó)之疾。在西游作者看來(lái)，國(guó)家之疾在于帝心。

?????? 《老子·道德經(jīng)·第六十章》云：治大國(guó)，若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

?????? 烹小鮮，靠的就是調(diào)和。故悟空帶著八戒上街去“買(mǎi)調(diào)和。”

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三折肱

?????? 《左傳·定公十三年》云：三折肱知為良醫(yī)。三次折斷胳膊寓意擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)，是良醫(yī)。

?????? 古人言：解鈴人還問(wèn)系鈴人，心病還須心藥醫(yī)。此回目妖怪的鈴鐺法寶，說(shuō)的也正是此意。正如西游原文所言：心有秘方能治國(guó)，內(nèi)藏妙訣注長(zhǎng)生。

?????? 古人又言：不為良相，則為良醫(yī)。

?????? 醫(yī)人和醫(yī)國(guó)的道理都是相通的。既是因?yàn)?，達(dá)濟(jì)天下拯救蒼生的仁者之心是相通的；也是因?yàn)橹嗅t(yī)理論中陰陽(yáng)君臣之理論，與治國(guó)道理并無(wú)差別。

?????? 《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云：黃帝曰：陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。

?????? 《素問(wèn)·靈蘭秘典論》云：

?????? 黃帝問(wèn)曰:愿聞十二臟之相使，貴賤何如？

?????? 岐伯對(duì)曰:悉乎哉問(wèn)也，請(qǐng)遂言之。

?????? 心者，君主之官也，神明出焉。

?????? 肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。

?????? 肝者，將軍之官，謀慮出焉。

?????? 膽者，中正之官，決斷出焉。

?????? 膻中者，臣使之官，喜樂(lè)出焉。

?????? 脾胃者，倉(cāng)廩之宮，五味出焉。

?????? 大腸者，傳道之官，變化出焉。

?????? 小腸者，受盛之官，化物出焉。

?????? 腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。

?????? 三焦者，決瀆之官，水道出焉。

?????? 膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。

?????? 凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之!

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?????? 再看孫大圣診病的具體過(guò)程：

?????? 首先便是中醫(yī)診斷的基本流程“望、聞、問(wèn)、切”，結(jié)果朱紫國(guó)國(guó)王見(jiàn)不得生人，轉(zhuǎn)而進(jìn)行懸絲診脈。這個(gè)橋段為小說(shuō)情節(jié)增添了不少驚奇波折，使得情節(jié)更加引人入勝，但自古帝王之家諱莫如深，縱國(guó)家已然命若懸絲，而良臣設(shè)法施救也是千難萬(wàn)難。

?????? 孫大圣拔了毫毛，“變作三條絲線，每條各長(zhǎng)二丈四尺，按二十四氣?！?/p>

?????? 蓋因據(jù)西晉王叔和所撰《脈經(jīng)》所描述，“脈理精微，其體難辨”，脈象千變?nèi)f化，但總共分為二十四個(gè)種類(lèi)：浮脈，芤脈，洪脈，滑脈，數(shù)脈，促脈，弦脈，緊脈，沉脈，伏脈，革脈，實(shí)脈，微脈，澀脈，細(xì)脈，軟脈，弱脈，虛脈，散脈，緩脈，遲脈，結(jié)脈，代脈，動(dòng)脈。

?????? 三根絲線，分別對(duì)應(yīng)了“寸、關(guān)、尺三部”，據(jù)《脈經(jīng)》所述：從魚(yú)際至高骨其骨自高，卻行一寸，其中名曰寸口；從寸至尺，名曰尺澤，故曰尺寸；寸后尺前，名曰關(guān)；陽(yáng)出陰入，以關(guān)為界。陽(yáng)出三分，陰入三分，故曰三陰三陽(yáng)。陽(yáng)生于尺動(dòng)于寸，陰生于寸動(dòng)于尺。寸主射上焦，出頭及皮毛竟手。關(guān)主射中焦，腹及腰。尺主射下焦，少腹至足。

?????? 左寸脈對(duì)應(yīng)：心；左關(guān)脈對(duì)應(yīng)：肝、膽；左尺脈對(duì)應(yīng)：腎、膀胱。

?????? 右寸脈對(duì)應(yīng)：肺、胸；右關(guān)脈對(duì)應(yīng)：脾、胃；右尺脈對(duì)應(yīng)：腎、大腸。

?????? 孫大圣診脈行的就是《脈經(jīng)》所述之切脈之法，西游書(shū)中大圣對(duì)于脈象的結(jié)果說(shuō)的十分詳細(xì)：陛下左手寸脈強(qiáng)而緊，關(guān)脈濇而緩，尺脈芤且沉；右手寸脈浮而滑，關(guān)脈遲而結(jié)，尺脈數(shù)而牢。夫左寸強(qiáng)而緊者，中虛心痛也；關(guān)濇而緩者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便帶血也。右手寸脈浮而滑者，內(nèi)結(jié)經(jīng)閉也；關(guān)遲而結(jié)者，宿食留飲也；尺數(shù)而牢者，煩滿(mǎn)虛寒相持也。診此貴恙，是一個(gè)驚恐憂(yōu)思，號(hào)為‘雙鳥(niǎo)失群’之癥。

?????? 別的經(jīng)書(shū)不敢說(shuō)，看來(lái)大圣精通《脈經(jīng)》是確定不疑的。

?????? 而用脈象來(lái)診病，其基本原理就是中醫(yī)中的經(jīng)絡(luò)理論。其中主干為，經(jīng)脈；分支為，絡(luò)脈。

?????? 按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《脈經(jīng)》等古代醫(yī)典所描述，人體有十二正經(jīng)：十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于府藏，外絡(luò)于肢節(jié)。手太陰肺經(jīng)、手陽(yáng)明大腸經(jīng)、足陽(yáng)明胃經(jīng)、足太陰脾經(jīng)、手少陰心經(jīng)、手太陽(yáng)小腸經(jīng)、足太陽(yáng)膀胱經(jīng)、足少陰腎經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)、手少陽(yáng)三焦經(jīng)、足少陽(yáng)膽經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)。

?????? 有正則有奇，十二正經(jīng)之外，尚有奇經(jīng)八脈：督脈、任脈、沖脈、帶脈、陽(yáng)維脈、陰維脈、陰蹺脈、陽(yáng)蹺脈。與十二正經(jīng)不同，此八脈既不直屬臟腑，又無(wú)表里配合關(guān)系，“別道奇行”，故稱(chēng)“奇經(jīng)”。

?????? 這是診斷的基本理論，既然斷了脈象，下邊便是用藥了。

?????? 《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國(guó)最早的藥學(xué)典籍，奠定了中醫(yī)藥學(xué)理論體系。《神農(nóng)本草經(jīng)》將所有藥品分為上中下三品：

?????? 上藥一百二十種為君，主養(yǎng)命以應(yīng)天，無(wú)毒，多服久服不傷人，欲輕身益氣不老延年者，本《上經(jīng)》。例如：如人參、甘草、地黃、黃連、大棗等。

?????? 中藥一百二十種為臣，主養(yǎng)性以應(yīng)人，無(wú)毒，有毒，斟酌其宜，欲遏病補(bǔ)虛羸者，本《中經(jīng)》。例如：百合、當(dāng)歸、龍眼、麻黃、白芷、黃芩等。

?????? 下藥一百二十五種為佐使，主治病以應(yīng)地，多毒，不可久服，欲除寒熱邪氣、破積聚、愈疾者，本《下經(jīng)》。例如：大黃、烏頭、甘遂、巴豆等。

?????? 用藥的方式：藥有君臣佐使，以相宣攝合和者，宜用一君二臣五佐，又可一君三臣九佐使也。

?????? 藥有陰陽(yáng)配合，子母兄弟，根莖花實(shí)草石骨肉。有單行者，有相須者，有使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者。凡此七情和合視之，當(dāng)用相須相使良者，勿用相惡相反者。若有毒宜制，可用相畏相殺者，不爾，勿合用也。

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?????? 大圣給國(guó)王開(kāi)的藥方：

?????? 奪諸郁而無(wú)壅滯，定禍亂而致太平，名之曰‘將軍’的大黃；削堅(jiān)積，蕩肺腑之沉寒，通閉塞，利水谷之道路，乃斬關(guān)奪門(mén)之將的巴豆；治陰虛火燥消化積滯，能調(diào)百病的百草霜。再配合馬尿搓成“烏金丹”。

?????? 用大黃這種猛藥來(lái)清熱解毒，去除擁堵；配合巴豆來(lái)輔助排泄，通閉塞祛沉寒；百草霜用以平和藥性，輔佐消化。

?????? 比較有爭(zhēng)議的是這“龍馬尿”。西游中白龍馬尚未完婚，還是童子。這里龍馬尿就是童子尿。中醫(yī)中，認(rèn)為童子未經(jīng)人事，故相火未生為純陽(yáng)之體。且尿性寒屬陰，童子純陽(yáng)，故童子尿?yàn)殛?yáng)中之陰，故可調(diào)陰陽(yáng)，安臟腑。

?????? 由此可見(jiàn)孫大圣不僅深通《脈經(jīng)》，更是熟讀《本草》，實(shí)在是經(jīng)驗(yàn)豐富的杏林妙手。

?????? 正如本章題目中所提及的“三折肱”，胳膊斷三次方為名醫(yī)。我國(guó)中醫(yī)理論深合《易》理，精深而博大，兼脈象萬(wàn)千，本草更是浩如淵海。要想成為良醫(yī)，委實(shí)不易。