方源野（別鶴）/答

這個論點(diǎn)，在網(wǎng)上經(jīng)常出現(xiàn)的例子，是一千多年前的那位“兆古一帝”。直接上結(jié)論：但凡“罪在當(dāng)代”就絕無可能“功在千秋”，反而是后來的“功在千秋之人”有可能把“千古罪人”變成僅僅“罪在當(dāng)代”。不過兆古一帝和很多人類比的秦始皇還是有巨大的不同。

1.兆古一帝把從夫差開始的大運(yùn)河搞搞縫合（且不說這個過程中的血海人力），到唐宋還有多段沒有疏通，但兆古一帝“擄掠民女，絲綢繞樹，胡人白吃，雁門嚇尿，人海壘遼東，官倉斂民糧，何惜小民餓死，敢收反賊糧就按公里殺絕”一以貫之的行為藝術(shù)，則瘋狂折騰搞出史上最大爛攤子，隋流亡皇室更是直接去突厥當(dāng)座上賓，義成公主等提供了古代堪稱碾壓級的信息戰(zhàn)。兆古一帝的“千秋偉業(yè)”弄出130部軍閥，幾十個為突厥傀儡，戶口三人減二，北方為動員百萬的曠古之虜突厥、鐵勒，西域?yàn)橥鹿葴?、高昌、焉耆、龜茲、西突厥，遼東為高句麗，南邊為吐蕃、中天竺，形成十面合圍，讓炎黃子孫到了五胡亂華三百年、三國內(nèi)戰(zhàn)四百年以來，內(nèi)憂外患的絕境最低點(diǎn)。

兆古一帝沒有淪為“罪在千秋”，僅僅是這一切被“千古一帝”全部反抗扭轉(zhuǎn)：從16歲雁門退突厥起，在后方有“趙構(gòu)和秦檜”不斷掣肘和陷害的情況下，不到三十歲就打敗薛仁杲、劉武周、王世充、竇建德與突厥的圍攻，最終內(nèi)外全部翻轉(zhuǎn)，振興從三國、永嘉、南北朝再到隋末的連續(xù)衰頹，“飲馬出長城”，翻越無數(shù)雪山大漠極限遠(yuǎn)征，橫掃東西南北十面胡虜，伐平塞北突厥（滅國擒王），夷滅漠北鐵勒（滅國擒王），光復(fù)西域、拓地中亞（滅國吐谷渾、高昌、焉耆、龜茲、車鼻，其王或擒或殲，驅(qū)逐西突厥），打通雪域（松贊干布戰(zhàn)敗臣服），服中天竺（滅國擒王），征收遼東（打敗高句麗，水陸鉗進(jìn)戰(zhàn)略奠基，其子錦上添花滅百濟(jì)高句麗打敗日本），雪盡五胡亂華以來三百年外侮之恥，洗滌從斯基泰（犬戎）滅西周以來的歷代外患，還不算貞觀之治的制度文明與重振文教，及漢文明影響下首次出現(xiàn)的大亞洲，還不算貞觀之治在兩千年帝制史上達(dá)到了貪污率和犯罪率的歷史最低、對濫用權(quán)力的最大遏制，及社會、官民、君臣、君民關(guān)系的最大和睦與相對意義上的自由平等。

2.秦始皇則與兆古一帝不同，其真正的功績，是把商鞅學(xué)斯基泰（西戎）和匈奴的總動員機(jī)制，形成的那種馭民五術(shù)、不斷內(nèi)卷而竭澤而漁、殺雞取卵的自殺慣性，轉(zhuǎn)變成“師夷長技以制夷”的總動員對外戰(zhàn)爭。蒙恬北伐，“匈奴不敢南下牧馬”，秦漢之際幾十年匈奴止于劫掠，除了河套等地區(qū)外，沒有后世五胡、突厥和蒙古國對華夏主權(quán)的領(lǐng)土圖謀。這場大捷的紅利持續(xù)到漢高祖和漢文帝對匈奴的基本打平，和漢武帝再度北伐，總計(jì)百年左右。同時(shí)，他把這一慣性固化為國防工程，完成了春秋戰(zhàn)國的長城攻防布置（不只是防守），這是他對后世最深遠(yuǎn)的影響。所以，秦始皇可以說是春秋戰(zhàn)國以來“尊王攘夷”的外戰(zhàn)頂峰。秦滅六國，是對戰(zhàn)國寡頭清除腐尸，黑吃黑，也是他順應(yīng)慣性力量的成果。

但這個過程中，他沒有試圖消除，而是繼續(xù)利用商韓法術(shù)，所付出的代價(jià)是打破了華夏的統(tǒng)一（他不是統(tǒng)一，而是反過來），把自己變成獨(dú)大的戰(zhàn)國，消滅了民眾僅存的社區(qū)自治和在共同體內(nèi)部的用腳投票，把民眾變成支撐“匈奴式總動員經(jīng)濟(jì)”的海量刑徒，試圖馴化為軍犬，導(dǎo)致一個共同體內(nèi)部只有暴力和韭菜的命令關(guān)系，沒有人民自己的橫向契約關(guān)系，所以共同體就變成了一觸即潰的虛偽存在。這種原子化和散沙化，恰恰是對統(tǒng)一最大的傷害。華夏部落聯(lián)盟及其文字，早在黃帝時(shí)就統(tǒng)一；度量衡更多是基于交易的市場自發(fā)行為，從炎黃的日中為市就開始統(tǒng)一進(jìn)程。而秦政的出現(xiàn)，讓民眾無法回答“我們是誰”，引起的激烈反彈便是“赳赳老秦，喜迎沛公”。

所以秦始皇的功勞遠(yuǎn)大于隋煬帝，但秦始皇的罪責(zé)也相當(dāng)大，功罪折算，秦始皇地位就不會太高，而僅論國防貢獻(xiàn)，對“兆古一帝”仍然是可以碾壓的。

但所幸并不存在“秦政兩千年”。這一切的迅速終結(jié)，只因?yàn)閯畹某霈F(xiàn)。劉邦首成布衣革命，扭轉(zhuǎn)從西周封建、戰(zhàn)國亂世，而至竭澤而漁之秦政的五百年惡性循環(huán)，打破階層壁壘，初步凝聚華夏于后部落時(shí)代，開始民族共同體進(jìn)程，為漢文帝的治理和漢武帝的外戰(zhàn)，分別奠定藏富于民的清靜自治基礎(chǔ)和君臣合力的武勛股權(quán)基礎(chǔ)，功大過微，在兩千年帝制史上是僅次于李世民的存在。司馬遷評價(jià)高祖，一轉(zhuǎn)夏商周秦之四弊，是“昊天上帝視角”的深刻洞見。華夏民族之所以有漢人和唐人兩個小名，由民而聚族的煉金石之一，正是漢高祖而非漢武帝。因?yàn)橛辛藵h高祖“英雄度量”的革命，才有漢文帝“滌秦項(xiàng)之酷烈，返軒昊之淳風(fēng)”，也才有漢武帝撻伐匈奴、開疆拓土的民力基礎(chǔ)，即使?jié)h武帝罷黜軒道、內(nèi)儒外“法”，使冤案迭興、中產(chǎn)破敗、流民四起，幾有秦、隋之弊虐，但無秦二世、隋煬帝之衰敗，根源就在于，他作為收割者，無法對漢高祖播下的種子真正做到殺雞取卵竭澤而漁。

這，也是漢唐之所以成為華夏民族的兩個小名的原因，是漢唐超越帝制的朝代意義、狹隘的政權(quán)意義的原因，是漢唐成為歷史長河中“反抗時(shí)間”之錨的原因，也是漢唐成為華夏后人一次次“恢復(fù)中華、振興中華”的看齊標(biāo)桿和超越標(biāo)準(zhǔn)，而終將循環(huán)進(jìn)步“逆轉(zhuǎn)時(shí)間”的原因。