說(shuō)起日本的民族構(gòu)成，大多數(shù)人的印象，日本是單一民族的國(guó)家，而且都知道這個(gè)民族是大和民族。其實(shí)情況不是這樣的，日本還有一個(gè)松散神秘古老的民族阿依努人。阿依努人，是日本北方的一個(gè)原住民族群，居住在庫(kù)頁(yè)島和北海道、千島群島及堪察加的原住民。雖然這個(gè)民族不太引人注目，但也擁有著悠久的歷史。

在阿依努語(yǔ)中，“阿依努”即“人”的意思。至今，很多阿依努人都希望人們稱謂他們?yōu)椤哎Ε骏辍保ㄈ照Z(yǔ)羅馬拼音：Utari，阿依努語(yǔ)中“伙伴”的意思）。在官方文獻(xiàn)中，“阿依努”和“烏塔利”此兩種稱呼都有。在日本，因?yàn)榕c大和族通婚及同化，純阿依努族基本上消失。官方估計(jì)，人口約25,000，非官方數(shù)字為200,000人以上。

來(lái)自何方的阿依努人

說(shuō)起阿依努人，不得不先從日本說(shuō)起。因?yàn)榘⒁琅司幼〉牡胤骄褪窃谌毡揪硟?nèi)。阿依努是居住在日本北方的一個(gè)少數(shù)民族，他們是居住在庫(kù)頁(yè)島、北海道和千島群島附近的原住民。但是現(xiàn)在的日本中，似乎很少能看到這樣一個(gè)民族的影子，他們已經(jīng)和日本的本土文化融合在一起。

現(xiàn)在，我們先從阿依努人的基因說(shuō)起。根據(jù)他們的基因檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)在他們身上，還有在西藏和印度洋上的安達(dá)曼群島居民身體中才能測(cè)出的基因成分。從阿依努人的顱骨研究，阿依努人和鄂霍茨克人比較接近，但整體的基因組成，卻和琉球人較為相近。

大多數(shù)人認(rèn)為阿依努人是北亞通古斯人的后裔，但是沒(méi)有真實(shí)的依據(jù)。阿依努人身上還有著印度和歐洲人的血統(tǒng)，這個(gè)神奇的現(xiàn)象至今也沒(méi)有找到答案。

阿依努人在體質(zhì)上和一般的亞洲人相差很多，現(xiàn)在的一些資料表示，阿依努人是蒙古人種和歐羅巴人種的混合型，他們高眼眶、深眼窩、鼻根深陷、眉弓突出，皮膚顏色偏暗，頭發(fā)有點(diǎn)像印度人一樣，黑色的蜷曲狀。他們身材不高，體型比日本人還要矮一些，成年男子身高約1.6米左右，身體毛發(fā)旺盛，臉上和身上的汗毛都很多。最有特色的是，阿依努人的女子喜歡在身體的一些部位紋身，例如嘴周圍，手腕和手背附近，很有民族特色。

據(jù)史料記載，阿依努人的祖先也和大多數(shù)遠(yuǎn)古時(shí)期的人一樣，身穿獸衣，吃動(dòng)物的肉充饑。可能與他們所處的地理位置有關(guān)，這個(gè)民族的人大多吃的是鳥獸和魚的肉。

逐漸被同化的阿依努人

隨著日本的不斷擴(kuò)張，阿依努人的居住空間越來(lái)越窄。后來(lái)隨著日本文化的滲入，以及和大和民族的通婚，純種阿依努人基本消失。

阿依努人的歷史，也沒(méi)有很詳細(xì)的史料記載。一些人認(rèn)為，阿依努人的祖先早在六七千年以前已經(jīng)定居在日本，但是這也只是一些揣測(cè)，具體也沒(méi)有相關(guān)的文字記錄。

但從中可以看出，日本與阿依努人的文化淵源之深。剛開始的時(shí)候，日本人對(duì)阿依努人的稱呼還不是這樣，公元七世紀(jì)時(shí)，他們被稱為“蝦夷人”，即夷狄的意思，這是當(dāng)時(shí)日本占統(tǒng)治地位的和族反動(dòng)統(tǒng)治者對(duì)它們的鄙稱。后來(lái)才慢慢改為“阿依努”這個(gè)稱呼。

每個(gè)民族在其發(fā)展歷程中，都面臨著生存的考驗(yàn)。阿依努人在十七到十八世紀(jì)時(shí)，遭受了一次歷史上史無(wú)前例的重創(chuàng)。阿依努的部族大部分被消滅，給這個(gè)民族帶來(lái)了致命性的打擊。從而傷了阿依努人的根基，以至于現(xiàn)存的族人不足兩萬(wàn)人。

在日本人的壓迫下，阿依努人的生活很艱辛。日本一直自稱自己是單一民族的國(guó)家，置阿依努族于不顧。阿依努人和日本人生活在一起，飽受日本政府的歧視。隨著日本不斷的發(fā)展，開始對(duì)這個(gè)原始的少數(shù)民族下手。

先是將這個(gè)民族的族人遷移到一個(gè)安置區(qū)，然后對(duì)其進(jìn)行管制。甚至日本政府頒布《北海道舊土人保護(hù)法》，肆無(wú)忌憚地宣布，阿依努人是日本大和民族的“支脈”，將阿依努人歸為自己的國(guó)家之中。然而以他們的實(shí)力反抗日本，幾乎是不太可能。因?yàn)樵跉v史上，阿依努人曾和日本發(fā)動(dòng)三次反抗戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果三次都被鎮(zhèn)壓下來(lái)。

這不是沒(méi)有原因的，強(qiáng)大的日本軍事實(shí)力，他們的工業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，一個(gè)連自己的領(lǐng)土都沒(méi)有的阿依努人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上的。他們深刻地認(rèn)識(shí)到，自己與日本抗?fàn)?，無(wú)異于以卵擊石，在沒(méi)有其他外部實(shí)力援助的情況下，他們很難取得勝利。所以，阿依努人只能屈從在日本統(tǒng)治之下。然而，在日本文化的熏陶下，阿依努人的民族文化傳統(tǒng)逐漸被同化，日本的文化逐漸占據(jù)阿依努人的頭腦中，長(zhǎng)久下去，阿依努人的生活將面臨巨大的改變。

更讓人難以忍受的是，日本政府還頒布法令，禁止阿依努人使用自己的語(yǔ)言，甚至禁止阿依奴人打獵、捕魚、祭祀等各種傳統(tǒng)活動(dòng)，幾乎就是在用法令讓阿依努人徹底日本化。讓這個(gè)民族的人改變自己民族的一切傳統(tǒng)習(xí)俗，在潛移默化中將日本文化滲透到這個(gè)民族中。強(qiáng)制阿依努人學(xué)習(xí)日語(yǔ)，甚至用日語(yǔ)給自己取名字。日本的這一手段就是想要將其他的文化徹底抹去，從而注入日本文化，阿依努人別無(wú)選擇。

覺(jué)醒的阿依努人

每個(gè)民族的存在，都有它存在的意義，這就像自然界中的萬(wàn)物，各有各存在的道理。不是按照數(shù)量多少和強(qiáng)弱來(lái)決定一個(gè)民族是生存還是滅亡的。

被日本打壓的阿依努人，在看到二戰(zhàn)后，民族意識(shí)有了很大的提高。這與二戰(zhàn)期間，那些被壓迫民族的強(qiáng)烈反抗有著很大的關(guān)系。各個(gè)被壓迫國(guó)家的奮力掙扎，給了阿依努人勇氣，更讓他們意識(shí)到，日本并不是無(wú)法戰(zhàn)勝的，它也有被打敗的一天?；蛟S正是這讓阿依努人看到了自己民族的未來(lái)，心中燃起了希望。

覺(jué)醒后的阿依努人開始為自己的民族興盛而奮斗。他們不再默默忍受日本的壓迫，開始學(xué)會(huì)反思，甚至為拯救自己的民族文化而展開各種補(bǔ)救措施。打仗拼不過(guò)，那他們就用自己的決心和毅力來(lái)和日本政府抗?fàn)帯Ｒ恍邦B固分子”依舊拒絕日本文化，甚至提出了建立阿依努人自己的主權(quán)國(guó)家的政治訴求。

阿依努人為了自己的民族，和日本政府持續(xù)抗?fàn)幜藥资辍０⒁琅说目範(fàn)幉](méi)有白費(fèi)，日本政府最終被阿依努人的執(zhí)著打動(dòng)，采取了一系列政策來(lái)保護(hù)阿依努人的民族傳統(tǒng)文化。

2008年，日本政府甚至首次承認(rèn)了阿依努人的原住民身份，這對(duì)阿依努人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是天大的喜事，這不僅僅是對(duì)阿依努人的認(rèn)可，更是對(duì)該民族在歷史中的存在地位，這至少證明了阿依努人的歷史也是存在的，無(wú)論是否有文字真實(shí)記載，他們的原住民身份見證了他們民族的歷史發(fā)展歷程。

這幾年日本對(duì)阿依努人的態(tài)度發(fā)生了一百八十度大轉(zhuǎn)彎，甚至成立了專門研究阿依努語(yǔ)的研究機(jī)構(gòu)，這對(duì)于阿依努文化的傳播起著很大的推動(dòng)作用。當(dāng)他們的文字被人們廣為了解的時(shí)候，他們自己也被這個(gè)世界所逐漸認(rèn)可，他們的族群會(huì)逐漸壯大。

文字是傳承歷史信息的最好的載體，只有一個(gè)民族的文字不消失，他們的文化才有可能繼續(xù)傳承下去。當(dāng)下的阿依努人就在面臨著這個(gè)嚴(yán)峻的局面，他們民族人數(shù)本來(lái)就不多，如果自己的文字再逐漸被日文代替，那么不久的將來(lái)，他們民族的名字也會(huì)被后代子孫所遺忘。

阿依努人的文化和傳統(tǒng)

雖然說(shuō)現(xiàn)在的日本開始尊重并盡力保持阿依努人的傳統(tǒng)文化，但是這個(gè)局面并不是一成不變的。就像以前的日本，他們可以下令對(duì)阿依努人進(jìn)行徹底的文化改造，現(xiàn)在也可以重新對(duì)其開放新的舉措。日本的變化無(wú)常對(duì)阿依努人來(lái)說(shuō)是一個(gè)警示，依靠別國(guó)是靠不住的，只有自己的民族真正強(qiáng)大起來(lái)，才是真正的獨(dú)立。

阿依努人給世界被壓迫的民族做了一個(gè)很好的范例，民族文化關(guān)系著一個(gè)民族的生存，無(wú)論何時(shí)我們都不能忘記自己的民族傳統(tǒng)，唯有民族真正強(qiáng)大起來(lái)，那么這個(gè)民族的文化才有可能被世界所接受。

日本的舉措雖說(shuō)對(duì)保護(hù)阿依努文化起到了一定的作用，但是在日本漫長(zhǎng)的同化過(guò)程中，那些最原始的文化習(xí)俗大多已經(jīng)消失在歷史的發(fā)展中。

那些最寶貴的民族文化，在日本人不斷融入阿依努人的生活環(huán)境中時(shí)，就已經(jīng)在悄悄改變了。一個(gè)民族的文化，只有本民族先重視起來(lái)，才有可能被其他民族認(rèn)可，如果在最初的時(shí)候就放棄掙扎，那么等待這個(gè)民族的，將是民族身份的遺失。

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