延續(xù)上一篇：《金黃星》第三章：元素與精靈（1）

『 你可能會在《秘密教義》（The Secret Doctrine）中讀到：「傳說中有一個石窟，是一個位于中亞沙漠的一個巨大洞穴；在它的四個方位基點上，有四個看似天然小孔或裂縫，而光線會從這里傾瀉進(jìn)來。從中午到日落前一小時這段時間，據(jù)說會有四種不同顏色的光照進(jìn)來，紅色、藍(lán)色、橙金色和白色的；這種現(xiàn)象是由于一些自然或人工培育的植物和土壤情況所造成的。這些光線在中心匯聚到一根白色大理石柱上，上面有一個球體，代表著我們的地球。它被命名為查拉圖什塔（Zaratushta）的洞穴。」

『 在第四種族亞特蘭提斯人的藝術(shù)和科學(xué)中，關(guān)于這四種元素所產(chǎn)生的顯化現(xiàn)象，被其信徒合理地歸因于宇宙眾神的智能干涉，且具有科學(xué)性質(zhì)。而在那個時代，古代祭司的魔法力量在于能用自己的語言與眾神講話。

『 《法則之書》（The Book of Rules）中說道：「塵世的人所說的話不能傳到領(lǐng)主們那里；要傳達(dá)的話都必須用其各自的元素語言。」下面這段話也有豐富的含義，并補充說明了此「元素語言」的性質(zhì)：

「 它是由聲音而非文字所組成的，是由聲音、數(shù)字和圖形組成的。 知道如何將這三者融合在一起的人，能夠召喚出主管力量（所需元素的攝政神）的回應(yīng)。 」

『 因此，這種「語言」就是印度所說的咒語（mantra）。 聲音是最有力、最有效的魔法媒介，是開啟凡人與不朽者之間交流之門的第一把鑰匙。圣保羅（St. Paul）最無可否認(rèn)地教導(dǎo)了宇宙眾神的存在，并且它們存在于我們之間。（那些相信圣保羅話語和教義的人，無權(quán)只接受他所選擇接受的話而拒絕其他的。）但這種契合只與物質(zhì)情況有關(guān)，而與人類純粹的精神進(jìn)化無關(guān)。

『 當(dāng)柏拉圖把下面這句話置于最高原則（「父親以太」或朱庇特）的口中時 : 「我創(chuàng)造了眾神的眾神，如同我是他們所有作品的父親?！勾砹税乩瓐D知道這句話的精神；圣保羅（St. Paul）也是如此，他說：「雖有被稱為神靈的存在，或在天，或在地，就如同存在著許多的神靈，許多的主。」

『 在兩人如此謹(jǐn)慎的措辭下，他們都知道所提出的東西的意義和含義。

『從形而上學(xué)和深奧的觀點來看，只有一種元素，而其根源就是太一。在秘傳的教導(dǎo)中，我們被告知總共有七個元素，其中五個已經(jīng)顯化；這五個中最后顯化的是「以太」，它是滲透到一切事物中的原則。柏拉圖說，有四種元素能構(gòu)成和分解復(fù)合的物體，分別是火、空氣、水和土。這些是宇宙不可見神靈的象征；它們被無知者崇拜，而被智者敬重。元素精靈或稱自然神靈，是這些原則在現(xiàn)象上的細(xì)分，而其階層低于元素本身。

『 在埃及和希伯來的神廟里，都有一個巨大的簾子，由五根柱子支撐著，用以將至圣所（現(xiàn)在是基督教的祭壇）與世俗空間隔開；至圣所是只有祭司才被允許進(jìn)入的。窗簾的四種顏色象征著四種主要元素，而五根柱子象征著神圣智慧；只要人類通過正確的使用五種感官、并在四種元素的幫助之下，就夠能獲得這種智慧。

『 如果追溯到這四種元素的符號的源頭，會發(fā)現(xiàn)它們在每個國家或民族都是一樣的。我們發(fā)現(xiàn)火神以雷為象征，如朱庇特或阿格尼（Agni）；而水神則由河流的公牛、圣河或噴泉等象征，如伐樓拿（Varuna）；至于空氣之神則由颶風(fēng)、旋風(fēng)或暴風(fēng)雨象征，如伐由（Vayu）和因陀羅（Indra）；大地之神或神靈則出現(xiàn)于地震中，如普魯托、閻羅（Yama）等；這些宇宙神靈存在于每一個宇宙論或神話中。

『 在希臘里，有「多多尼亞朱庇特」 (Dodonean Jupiter)，代表了所有四個元素和方位基點，并在羅馬以泛神論的「世界朱庇特」(Jupiter Mundus) 稱呼；在現(xiàn)代羅馬，他成為了「世界宙斯」（Deus Mundus），或稱遍一塵世之神。并且有人認(rèn)為，「多多尼亞朱庇特」與「迪斯」（Dis）相同，或稱羅馬的普魯托（Pluto）；與地下的「狄俄尼索斯克托尼烏斯」（Dionysus Chthonius）相同；以及與地下世界之王「阿多納斯」（Aidoneus）相同。而在《拿撒勒手抄本》（Codex Nazar?us）中可以看出，耶和華被稱為「伊爾博-阿多納伊」（Iurbo-Adona?） ?，是以「阿多納斯」（Aidoneus）和「狄俄尼索斯」（Dionysus）的名字為基礎(chǔ)的；在該手抄本中寫道：「你不可崇拜名為阿多納伊（Adona?）的太陽，他的名字是還有卡達(dá)什（ Kadash） 和埃爾埃爾（El-El），還有巴克斯（Bacchus）君主?！?/p>

『巴比倫猶太人的「巴力-阿多尼斯」（Baal-Adonis）在猶太宗教傳統(tǒng)的傳承中，成為阿多納伊（Adona?） ，也就是后來的耶和華的音譯。

『空氣朱庇特（Jupiter A?rius）或稱潘（Pan）、朱庇特-阿蒙（Jupiter-Ammon）、朱庇特-貝爾-摩洛克（Jupiter-Bel-Moloch），都指的是同一個宇宙性質(zhì)，并與耶和華（Iurbo-Adona?）相關(guān)。』

『 那么這些偉大自然神靈的神圣原則或稱靈魂，與人類靈魂之間的區(qū)別是什么呢 ? 』馬烏問道。

『 那個「神圣要素」（Fravarshi，法國人稱為Ferouer）在自然神靈或稱元素神靈中都是相同的；在天空中、火中、水中、植物中、動物中和人中，甚至在休眠狀態(tài)的礦物界中都是相同的?，嵙_亞斯德（Zoroaster）在《萬迪達(dá)德》（Vend?dad）中寫到 : 「查拉圖斯特拉（Zarathustra）阿 ，調(diào)用我的神圣要素吧！我是阿胡拉．馬茲達(dá)（Ahura Mazda），所有存在中最偉大、最優(yōu)秀、最美麗的、最堅實、最聰明的…我的靈魂是神圣話語（Mathra Spenta）?！?/p>

『 神圣要素是內(nèi)在、不朽的原則，或者說是轉(zhuǎn)世的自我（高等心靈），它在任何種類的肉體出現(xiàn)之前就存在，并在它們之中存留下來。因此，阿胡拉．馬茲達(dá)告訴查拉圖斯特拉調(diào)用他的神圣要素，或稱神的真正而非人格的要素；這與查拉圖斯特拉自己的阿特曼（Atma）或稱靈魂、或稱基督原則相同，而不是阿胡拉．馬茲達(dá)的虛假和人格外觀。

『但實際上，靈魂本身從未投生，而是盤旋在活躍身體的周圍，并與之緊密相連。

『對于大自然中每個化合物的組成部分，其終極要素都有一個根本上的統(tǒng)一性 ；從星星到礦物原子、從最高的禪那主（Dhyan Chohan）到最小的纖毛蟲（infusorium）都是如此；在充分接受這個術(shù)語上，也適用于精神、智能或物質(zhì)世界；這種統(tǒng)一性是神秘科學(xué)的一個基本法則。而大靈薄（Magnus Limbus），或是巴拉塞爾蘇斯（Paracelsus）的伊利斯特（Yliaster），都是萬物產(chǎn)生的源頭；而小靈薄則是每一個繁殖其形體的終極存在，其本身就是由更大的所產(chǎn)生的。因此，小靈薄與大靈薄具有所有相同的屬性和條件，兩者都具有相同的潛力；就像父親和兒子各自具有相似的有機(jī)體，都來自于同一個源頭，也都返回到同一個源頭；就像偉大的智慧之龍從火和水中誕生，而當(dāng)他再次進(jìn)入火與水后，一切都將與它被重新吸收。

『 至于元素精靈，則是由統(tǒng)治者、天神或天使可靠無誤的手所引導(dǎo)的，并由此產(chǎn)生了光、熱、磁、生、衰等現(xiàn)象。它們控制著礦物的形成、晶體的生長、動植物的發(fā)展，以及在它們里面的覺醒的意識最初胚芽；這在半植物半動物的原生原核生物中，可以清楚地看到。』

『 天神會聽到人類的祈禱并給予他們保護(hù)嗎 ? 』馬烏媞問道。

『自然神靈、天神或天使，都是有知覺的存在，他們有完整的階層，各自有明確的使命要執(zhí)行。他們引導(dǎo)和控制整個太陽系，其實就是宇宙法則的代理人。它們在各自的意識和智力水平上千差萬別。這些存在的每一個要么曾經(jīng)是人類，要么準(zhǔn)備成為人類。他們是完美的，而不是剛發(fā)展的人類；而在他們更高、物質(zhì)更少的層面里，他們與塵世人類的道德有著不同之處：他們?nèi)狈€性的感受和人類的情感本性，因為這兩種特性是純粹塵世的特性。當(dāng)人達(dá)到完美的時候，他們就從這些情感中解脫出來了；就如同人類的精神元素從肉體的重量中解脫出來一樣。而那些剛發(fā)展的人類，從未有過肉體、沒有個性、沒有情感、也沒有自我意識。

『 只有那些能將自己的精神性質(zhì)與肉體性質(zhì)完全分離的開悟者，才能對人類的祈禱產(chǎn)生交感。 而對于所有其他元素精靈，他們唯一個體性的意義在于它們整個階層，而不在于他們獨自的單一個體。 他們并非去服事人、保護(hù)或懲罰人的實體，比如所謂「至尊的使者」，或者人類在想像里所創(chuàng)造的神的「憤怒使者」。若一個人去請求他們的保護(hù)，或者相信可以通過任何形式來討好并獲得他們的同情的話，都是愚蠢而無用的；因為他們自己不過是宇宙法則的奴隸，就像人類一樣。據(jù)說，人既不能討好也不能命令天神；但通過控制和征服自己的低等人格，人類可以成為他們中的一員；甚至當(dāng)這個人還在塵世生活時也能辦到。』

『那么有多少的「天上人」（Dhyan?s）變成了人類 ? 』馬烏問道。

『 共三個類別的無形體祖靈（Ar?pa Pitris），占所有天上人的三分之一；而根據(jù)進(jìn)化法則，他們注定要投生為人。他們被賦予了智能，那是一種無形體的氣息，是由智能基質(zhì)而非初級基質(zhì)所構(gòu)成的。有些被稱為應(yīng)身（Nirmanakayas），而且他們在第三顯化期（Manvantara）或稱第三根種族時，作為國王、圣人（Rishis）和英雄出現(xiàn)在這個星球上。 它們是空靈的存在，是在無形體人類（Ar?pa Men）之后；它們有形體，但沒有固體的物質(zhì)。 整個王朝中都有這些神圣存在，如第三種族中的國王與導(dǎo)師；他們的藝術(shù)和科學(xué)教導(dǎo)遠(yuǎn)高于我們現(xiàn)在的科學(xué)，因為現(xiàn)代科學(xué)從幾何學(xué)中移除了基本算術(shù)。他們不是超自然智能體，而是超人類的智能體；或者是與人類差不多的智能體。

『 在那個黃金時代，眾神在地上行走，與凡人自由來往。這是人類意識的開端，那時的人類還沒有可以稱為宗教的信仰。那些明亮的元素眾神，難道不在他們周圍，甚至在他們的內(nèi)在嗎？那些賦予他們生命、召喚他們進(jìn)入智能生命的存在，哺育和照料了他們的童年；而當(dāng)眾神離去或變得不可見時，后人最終只能崇拜他們的王國，也就是各元素。』

『 請問元素國王們是如何教導(dǎo)最初種族的呢？涅特魯-赫姆？」馬烏媞問道。

『每個元素都與五種感官之一有關(guān)：以太與聲音和聽覺有關(guān)；空氣與觸覺有關(guān)；火或光與顏色和視覺有關(guān)；水與味覺有關(guān)；土與氣味有關(guān)。

人類的物質(zhì)感官按照這個順序進(jìn)化，也漸漸學(xué)會如何使用它們。正如禪那主（或稱天神）從第一因（First Cause）誕生，人類也從太陽系的這些活躍代理人散發(fā)出來。

『 就這樣，我們在地球上發(fā)現(xiàn)有兩種人：一種是天使投生的人，一種是第三根種族的后代；后者是無形體祖靈（Ar?pa Pitris）按照自己的形象建造的人類，并賦予他們生命。而對于前者，他們的額頭上都有一個神秘的記號；通過它，他們可以在內(nèi)心認(rèn)出對方。

『 到目前為止，人類已經(jīng)逐漸意識到了五種元素，最后一種是以太，盡管它還沒有被完全認(rèn)識 ；而它將在本種族第四輪次結(jié)束時變得可見，并在整個第五輪次期間，統(tǒng)治并凌駕于其他元素之上。剩下的兩個元素目前還完全超出了人類的感知范圍，因而總共有七個元素。這最后兩個元素將在這一輪次的第六和第七種族中作為「預(yù)感」的形式出現(xiàn)，并將分別在第六和第七輪被充分了解。關(guān)于地球七輪次的歷史與演變的古老教義、以及各式各樣的根種族和亞種族，都可以在《秘密教義》中找到，并為終身學(xué)習(xí)提供足夠的材料。我的孩子們，這里只是提供一些線索，因為我還有很多東西要給你們看。』

此時，天空以及風(fēng)開始震顫，并伴隨著悠揚的樂聲；在來自南方和風(fēng)的發(fā)光之翼上，漂浮著一群群閃耀著彩虹色彩的仙女。金色和銀色的音調(diào)回蕩著悅耳的聲音；如同觀音和瓦夏（Vach），是一頭悠揚的母牛，它的牛奶流出營養(yǎng)跟水，并借由大自然的神秘聲音和以太，從混沌和七元素中誕生出天下的虛幻宇宙。接著從天心，也就是從心智的天上層面，產(chǎn)生了初級胚芽并且復(fù)蓋整個世界，仿佛布滿了許多閃閃發(fā)光的寶石。棱鏡的七種顏色迅速從地上升到天空云層中，閃閃發(fā)光；所有聲音和光的交響樂，都融入了閃耀的網(wǎng)中，以寬廣的榮耀籠罩大地，直到被造物因神的喜悅而沉醉。

這些元素精靈體正在構(gòu)建各自的植物或肌肉、角或神經(jīng)領(lǐng)域；而天神們多么小心地指導(dǎo)他們的工作，以便每個部門都能和諧地融合在一起；它們建造精神所居住的或大或小神廟，并維持火花和低等心靈。

而它們的形狀和形體呢?

每個天神都是獨立單位，是無形體的但有智能，且具有十足的神圣力量。

它們對于凡人的肉眼來說看不見，而是來自太一本身氣息的力量；這是一個神秘的奧秘；它們是制造塵世上、或深淵中生命形體的工具；它們或者像鳥兒、飛蛾或蝴蝶一樣在風(fēng)中飛舞；或在大樹上沙沙作響，或在高大莖上點頭；或者是麥田里的波浪；或在蘆葦叢中低語，并把優(yōu)雅的腳放在銀色溪流中。

各種形態(tài)的元素精靈無處不在；在科學(xué)上，它們被稱為原子、分子、電子；還有許多其他的名字。靈視者了解他們的本來面目，而古代的圣人們了解他們的一切秘密；這被大多數(shù)人遺忘已久，并且蒙住了俗人的目光。

詩人用內(nèi)在視覺看它們，卻只能徒勞地試圖說出他靈魂所看到的榮耀。

它們藏在花的心里，或者藏在昆蟲彩虹般翅膀的光澤里；它們在歡笑的少女眼里閃閃發(fā)光，在她們凹陷的臉頰上徘徊。

它們是玫瑰和山楂花的芬芳；它們用仙女劃筆給花朵、果實、樹葉和青草上色，并用它們快樂的信息把人的心提升到天上。

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