母親，是每一個(gè)作兒女的都深深眷戀的人，她們?yōu)樯鼛?lái)了一個(gè)又一個(gè)奇跡。自古，母親育子、教子，留下了一段又一段美好的傳說(shuō)。?岳母刺字，教導(dǎo)兒子要深明大義；孟母三遷，讓孩子遠(yuǎn)離不利的環(huán)境；斷機(jī)之舉，讓幼子明白持之以恒的道理……?人們對(duì)母親的感情是深刻的，但在傳統(tǒng)中，并沒(méi)有母親節(jié)的觀念。西方的母親節(jié)，在公歷5月的第二個(gè)星期日。我們?nèi)缃裱鬄橹杏?，在母親節(jié)向媽媽表達(dá)關(guān)心思念之情。

?很多人會(huì)選擇在母親節(jié)，為媽媽送上一束“母親花”。按照西方的習(xí)慣，常是選擇紅色的康乃馨。?縱然古代沒(méi)有母親節(jié)，但傳統(tǒng)中，有沒(méi)有代表母親、代表母愛(ài)的花卉呢？其實(shí)也是有的，那就是萱花。?萱花多為黃色或橙色，花形靈巧，色澤艷麗，為人們所喜歡。至今，庭院里、小徑旁多有栽種。而在傳統(tǒng)中，萱花與母親，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。?“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸?！蹦赣H對(duì)孩子的關(guān)心、對(duì)游子的思念，就如同手中的絲線一樣連綿不斷，不免憂心連連，茶飯不思。?而萱花的花苞，可以食用，也可以入藥，有解郁忘憂的功效，因此又稱作“忘憂草”。

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古人在母親居住的北堂周圍栽種萱花，希望能夠減輕母親對(duì)子女的掛念。因此，在文人墨客筆下，萱花漸漸成為母親的象征。正如古人詩(shī)中所寫：“長(zhǎng)日高堂應(yīng)壽母，佳名小婦愛(ài)宜男。庭前虛種忘憂草，萬(wàn)斛閑愁療未堪。”?按古人的習(xí)慣，寫家信時(shí)，可尊稱母親為“萱堂大人”。萱花由此成了中國(guó)傳統(tǒng)意義上的“母親花”。?同時(shí)，大家或許不知道的是：這樣一種有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的小草，居然與《紅樓夢(mèng)》也有關(guān)聯(lián)。?在歷史上，曹家三代四人擔(dān)任江寧織造，長(zhǎng)達(dá)六十年。其中原因有二：一來(lái)，曹家是“包衣”出身，為皇室家奴，歷來(lái)受到皇室倚重；二來(lái)，曹璽之妻孫氏，也就是曹雪芹的曾祖母，擔(dān)任過(guò)康熙皇帝幼時(shí)的保母。

?康熙皇帝名為玄燁，他幼年曾得過(guò)天花，在當(dāng)時(shí)，這是十分兇險(xiǎn)的傳染病，致死率奇高。得病后，為了防止擴(kuò)散，玄燁被從紫禁城遷出，居住在皇城中一處偏僻的住所，幾乎可以說(shuō)是聽(tīng)天由命。?在病中，日夜照顧玄燁的，正是保母孫氏。在孫氏的照料下，奇跡真的出現(xiàn)了，玄燁居然一天天好起來(lái)了。?后來(lái)，偏偏玄燁的父皇順治，年紀(jì)輕輕因天花而死。順治死前，確定年幼的繼位人，自然需要考慮諸多因素。但在那種特殊的歷史條件下，不得不考慮的，就是健康的因素。?玄燁感染天花而痊愈，終生不會(huì)再得天花，就有可能避免皇帝年輕死去而導(dǎo)致的政權(quán)動(dòng)蕩。正是由于這樣的機(jī)緣巧合，玄燁登上皇位，最終在位六十一年，成為封建社會(huì)中在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。?這樣的際遇，與孫氏曾經(jīng)的拼死照料，自然是分不開的。繼位后，康熙對(duì)曹家的信任與倚重，也就在情理之中了。

?在曹璽死于江寧織造任上之后，時(shí)隔數(shù)年，其子曹寅擔(dān)任了織造?？滴趿文涎玻芤拇谓玉{，這也正是《紅樓夢(mèng)》中甄家四次接駕的原型。?由于孫氏久居南方，康熙并不能夠時(shí)常見(jiàn)到孫氏?？滴跞四?，皇帝第三次南巡時(shí)，駐蹕在江寧織造府，再次與孫氏相見(jiàn)。激動(dòng)之下，康熙說(shuō)道：“此吾家老人也?！?誠(chéng)然，玄燁年幼便接連失去雙親，況且在宮外隔離時(shí)，更是無(wú)法承歡膝下。在玄燁的生命中，孫氏幾乎承擔(dān)了母親的身份?？滴鯇O氏當(dāng)成自己的母親一樣，故而才有這樣的表達(dá)。?皇帝接見(jiàn)誥命夫人，一般會(huì)賜以金銀、錦緞之類，“從無(wú)親灑翰墨之事”。但對(duì)于孫氏，康熙破例了，為她題下“萱瑞堂”三字。?

顯然，這是以萱花代指母親，希望孫氏能夠吉祥安康?？梢哉f(shuō)，這是孫氏的榮耀，更是曹家整個(gè)家族的榮耀。?就如同寫元妃省親，實(shí)是影射南巡接駕。對(duì)于皇帝御題這樣的家族大事，曹公在《紅樓夢(mèng)》中必然會(huì)加以反映。?在書中，曹公借黛玉進(jìn)府的視角，描寫榮國(guó)府的正堂，正中有“赤金青地九龍大匾”，看形制，便是皇帝御筆。匾上有斗大的三個(gè)字：“榮禧堂”。?實(shí)際上，“榮禧堂”三字，正是影射了“萱瑞堂”。

細(xì)細(xì)來(lái)看，“榮”與“萱”何其相似，“萱”本是草“木”，故而以“榮”代“萱”。而“瑞”的意思是“吉祥”，“禧”是指“幸福、吉祥”，意思也相近。?康熙以“萱花”的意象，表達(dá)對(duì)孫氏的敬重，并影響到后來(lái)《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，正是書寫了“萱堂”典故的又一段佳話。?萱草，綠葉亭亭，黃花依依。母親節(jié)的時(shí)候，為媽媽送上一束盛開的萱花，表達(dá)自己的心意，或許不失為一種具有傳統(tǒng)氣息的新時(shí)尚。?值此母親節(jié)之際，恭祝天下的母親身體康泰，吉祥安康！?（注：可食的萱花是特定品種，并以干品為宜。由于萱花具有一定毒性，鮮的黃花菜、綠化的觀賞品種等，皆不宜食用。）