?????????????????????忠于質(zhì)，現(xiàn)以文

?????????????????????????????——文學(xué)理論思考

????????????????2022漢語言?趙 磊

“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”趙翼這句詩，是文學(xué)評論，更是文學(xué)佳作——如果我們通盤否認(rèn)了高中議論文，那么如何看待趙翼的這句詩？恐怕，是要“雙標(biāo)”了。

但這首詩既然得以盛傳即是萬萬不可“雙標(biāo)”的，于是就誕生“新觀點(diǎn)”?！绻蛛x來看，固守格式文體；一言評價整篇。至于對否，還是要看這句詩。

趙翼的這句詩，是“論詩”，那我們便從“詩”中破迷。若追溯“詩”，就不能不說《詩經(jīng)》，它是四字為主，依靠反復(fù)的，對于祭天、舞樂、世俗都有涉及，是從沒有文字的時代到擁有文字時代的文學(xué)，有著“口耳相傳”的便捷，也有了書面記錄的風(fēng)格，這是“詩”的第一個時代。而后是《楚辭》，以“兮”字，打散了原有的格律，適應(yīng)了分裂割據(jù)時期的內(nèi)憂外患對自己情感的抒發(fā)，適應(yīng)了思想活躍的春秋戰(zhàn)國時期。這兩部文學(xué)，無疑都是中國的文學(xué)瑰寶，但是前朝的人看見《楚辭》會怎樣想？注：這段話，寫的時候，明顯不知道什么該說，什么不該說——說的太多，把自以為別人不能寫的寫了下來，實際卻是人人皆知的爛大街的道理，沒什么好處。反而，使得論述拖沓。

我覺得，前人可能理解不了《楚辭》，拿《離騷》來說，2400多字，生僻字又多，對我們來說，相對不好背，那么它在傳說時代能否便捷傳誦？還能否得到繁衍？結(jié)果顯然不能，這就是時代不同吧。注：這里太年輕了，用的還是最基礎(chǔ)的論述，實際現(xiàn)在也是——細(xì)問自己，你知道什么是論述么？我只知道我腦子轉(zhuǎn)的太慢了，不能自在的寫個三段論，反推法，甚至連開頭的歸謬法都沒寫好如此例子，在浩如煙海的中國文學(xué)史上舉不勝舉，小說、散文都是一代有一代之文學(xué)。即使談及個體的特殊性，也要建立在時代之上，就算是愛因斯坦，也應(yīng)該不能從原始社會造出原子彈吧，但不代表原始社會不存在愛因斯坦。注：我很喜歡這段比喻，很有趣。

趙翼的這句詩，寫的境界高闊，以廣袤的歷史視野展現(xiàn)了，對文學(xué)發(fā)展的思考，表達(dá)了對歷史文豪李白杜甫登的感嘆，這里來看無疑是文學(xué)的，而它又建立在議論上，無疑也是議論的——于此看，二者可以兼得，即使是高中議論文也是如此。議論只是文體，相當(dāng)于文學(xué)的外表，而議論中的思想，才是真真正正文學(xué)精髓。這之中的道理，孔子講的很透徹，“文質(zhì)彬彬”——“文”是外表，“質(zhì)”是內(nèi)在；“文”是體裁，“質(zhì)”是精神，兩者有區(qū)別但不沖突，就像妝容之與佳人、刀具之與屠夫、網(wǎng)絡(luò)之于青年……從來不是，佳人為了妝容存在，屠夫為了刀具存在，青年為了網(wǎng)絡(luò)存在，而是佳人敷妝、屠夫執(zhí)刀、青年上網(wǎng)，主動權(quán)在人身上，在“質(zhì)”身上，不可拘泥于“文”。

但是，很多人，盯著著的“文”，眼里沒有“質(zhì)”。拿2022年的山東卷作文為例，“本手”“俗手”“妙手”，登堂很簡單，但入室不易——人人都會，本手與妙手、俗手的轉(zhuǎn)換關(guān)系，但很難寫精，那里不“精”？單單一個格式，就可泯沒不少人，是有的人偏偏寫的不規(guī)律，反爾從規(guī)律中脫穎而出，但又有幾人敢賭呢？泛泛之輩的例子就是老生常談的熱點(diǎn)人物，但佳作中，未必緊隨熱點(diǎn)，不乏有追根溯源的人，但有幾人能信手拈來呢？往往大家的視野就是定式，又憑什么，否定別出心裁的灼見呢？雖然議論文看著老套，但是“穩(wěn)中求變”可以存在，以老套追逐老套，可能新穎么？就像，兩個人速度一樣，圍著一顆樹轉(zhuǎn)，方向一直那就不會相遇，但如果方向不一致，說不定就會出現(xiàn)碰撞。

關(guān)于“碰撞”，在人與文學(xué)中，我想就是“佳作”——大家從沒寫出過的真知灼見被一個人寫出了，在《人民日報教你寫文章中》中，幾乎沒有一樣格式的例文，每一篇都是“孤篇”——宛如游戲中的“老六”，令人防不勝防，一不小心就沉浸在它的議論說事中，精辟的議論文如是，高考滿分作文如是。如此看，議論文，高中議論文，并非只是“應(yīng)試教育”。

所以，不可通盤否定，也不能只看見一點(diǎn)，而應(yīng)辯證看待。格式疲敝，內(nèi)容空泛，誰的責(zé)任？老師么？邏輯不足，例證不當(dāng)，誰的責(zé)任？老師么？——若都是老師，那確實可以通盤否定了，因為這就不是自己的文學(xué)、自己的文章——這是老師的，但請問，我們考的是什么？議論吧，那為什么是老師在作答呢？

寫自己的文章，要知道如何讓自己說了算、寫自己的議論文。

“究天人之際，通古今之變，成一家之言”（最早不是司馬遷提出的）氣勢壯闊吧，因為他胸中有山河，有對神人思考的感性，也有對歷史的理智看待，因此，讀起來，充實壯闊。注：這里寫的不錯，但是在語音的運(yùn)用上還是不夠格的。對我們來說，就是‘文科不分家’——文章，政治，要有，這是因為“文章合為時而著”，文學(xué)一定是為時代服務(wù)的；歷史，要有，這是因為“沉思的人最美”，看事是冷眼，卻也會帶來清醒；地理，要有，這是因為“上下四方曰宇 古往今來曰宙”體現(xiàn)視野，以及讓人讀懂。

文質(zhì)彬彬，要忠于質(zhì)，也要現(xiàn)以文，我想這就是可以被稱為文章的高中議論文的定義。