3-2-4-1黑格爾《邏輯學》 個人學習筆記

原作者：未明子

黑格爾的邏輯學就是邏輯本身。《邏輯學》分三部分：存在論、本質論、理念論。黑格爾邏輯學是本體論，即世界本身符號學的結構，包含三部分：符號化動力（存在論）和符號化機制（本質論），最后是符號化的成果（理念論）。理念論中就有如分析判斷全稱命題等整套形式邏輯, 本質論相當于先驗認識論，存在論相當于先驗辯證法，理念論相當于先驗邏輯學（甚至是形式邏輯學），形式邏輯最終走向觀念本身，走向理念形而上學。邏輯學從符號化世界中產生出的是自在自為的理念，在存在論那里是產生潛在的理念。黑格爾哲學中最基本的存在者不是規(guī)定性，因為它要具有本體論地位，黑格爾宇宙中實實在在存在著的是理念，因為這個世界是一堆概念。黑格爾的世界是個現(xiàn)實的理念世界，最終抵達世界本身就是理念的歷史運動。最終是理念的自在存在。

接下來回顧黑格爾的體系：先是邏輯學，然后是自然哲學，最后是精神哲學。邏輯學中，理念把自己拼出來，最后構建出了現(xiàn)實世界本身（也是理念世界），但理念接下來要超出自己進行異化，這里要與柏拉圖的理念世界嚴格區(qū)別，因為黑格爾的理念會通過精神現(xiàn)象學（精神的運動）抵達絕對知識，可以在現(xiàn)實世界、歷史中被把握。這是個嵌套結構，在我們的現(xiàn)實生活中，存在論、本質論、理念論的每一個環(huán)節(jié)都可以不停地被體驗到、被使用。并且這三個環(huán)節(jié)可對應現(xiàn)象學的兩種意向活動，比如存在論的“存在”是個動詞，講的是一系列的運動—從最開始的存有（也是動詞，純粹的存在）、存在、虛無、變化、定在、自在存在、自為存在等。以上每一個環(huán)節(jié)都是運動方式（符號化方式），都可以看成是底層的意向活動，是符號系統(tǒng)自發(fā)的。每一步都是自然的，Just do it，你不需要去回憶它。辯證法相當于說一串代碼，讓底層的、原初的意向活動跑起來，它們都是必須有的。存在論是意向活動中不具有超越性的，本質論是相對高階的（可以生成實在、實在、物等等），所以到了本質論里，同一性、差異、實存、物、表象、實體（這里它們超出了物自體和表象的對立，因為物自體是存在論的環(huán)節(jié)，早已被揚棄），只要存在論走向自為存在（自己設定自己），它就已經給予對象他者性了。最終認識論會從因果網絡、必然性走向理念，這是康德一輩子無法把握的。胡賽爾一輩子在做的形式邏輯往回推的先驗立法，必須通過辯證法，否則就必須失敗。思維的起點是A=A（A是絕對者對于自己的思維），終點也是A=A，用費希特知識學的方式，純有是A，無也是A，無代表其可以走到一種普遍性，前面的等于是自在的，后面的等于是自在自為的。一開始是不得不的差異和變化，最后會在絕對知識（絕對者的自我認識、哲學）當中達成和解，絕對者在哲學中獲得了無限的自我認識，這是邏輯學的終點。這個宇宙的目的是把所有人變成哲學家，讓絕對者一直自己看自己，雖然整個運動會把所有環(huán)節(jié)吞噬，但每個環(huán)節(jié)能接下去的原因是因為前面一個環(huán)節(jié)的注定失敗，所以前面讀不懂不要擔心，因為它就是失敗的，每個環(huán)節(jié)都試圖本體論閉合然后失敗，那么一定要走下一步，這也是這個世界的演化，是本體論閉合的不停失敗。最后最后的成功就是它接受自己的失敗，人認識到一個有瑕疵的的世界后與上帝達成和解。這里就是羅德島，就在這里跳，在絞架上看到玫瑰。

最終走向的理念論是有存在者的存在論，而在存在論里面的理念是連邏輯時間也把握不到的、轉瞬即逝的失敗。所以理念在存在論里是運動（所以用概念無法在這里把握理念），在本質論里是關系，在理念論里是東西。理念直到理念論才可以在現(xiàn)實中被把握到。比如“純有”雖然可以在存在論里被寫做“純有”，但實際上它還不是個東西；在這個意義上，“純有”之所以能被寫在紙面上，是因為書寫“純有”這件事本身就已經是理念論的一個環(huán)節(jié)了。存在論中，“純有”單純存在，無規(guī)定性，是一個運動，因為無規(guī)定而不能有第二個運動；第二個運動就是“無”發(fā)現(xiàn)了“純有”沒有規(guī)定，也就成為了“無”。所以“規(guī)定”本身第一次被意識覺察到，就是“無”這個動作。

關于自在存在和自為存在的差別，自在存在=為他存在，自在存在自身當中只能感受到被他者限定，是不能感受到自己是被自己規(guī)定的，是被束縛的。如果停留在康德的階段，你沒辦法從存在論過渡到本質論，因為自在存在無法走到自為存在，規(guī)定性無法被康德感受到為不停地自己設立自己的自為存在。比如，一個杯子一支筆，它正不停地自己設立自己。自在存在對應康德先驗表征主義，是由一個主體設立自己，比如四個點劃成一條線，在康德看來是個自在存在，是由一個理念形而上學大廈降臨到這些點上，使其成為一條線，可黑格爾反轉了這一切，是四個點自己設立自己成為一條線。是概念自己形成自己涌進了我的意識里面。

自為存在這個運動本身是要走向后面的環(huán)節(jié)的。只有“自為存在”里面有“一”，“一”會走向“多”，所以“自為存在”要過渡到“純量（many）”，“純量”走向一個限定的“量”，這些都是基本的意向活動，他們會逐漸越來越具有超越性。如果胡賽爾學過邏輯學，他該知道數(shù)的超越性奠基不是晚于邏輯的超越性奠基，這也符合胡塞爾的問題發(fā)生學順序，因為他先寫出《算數(shù)哲學》，然后寫了《邏輯研究》，因為“量”比“邏輯”更原初，數(shù)學比形式邏輯原初。

最終要走向理念論，理念論里面使得思維活動、邏輯判斷活動、命題活動具有實在和可靠性。也就是說康德是站在理念論（the theory of notion）的基礎上運用一個跛腳的本質論（參雜了錯誤的存在論的本質論），然后用這個本質論去建構本體論，之后去建構道德、精神、倫理、審美學。黑格爾的邏輯學是認識論、本體論、前符號學的意向性構成和發(fā)生學機制，數(shù)學邏輯學的先驗構造的正確答案。但每個環(huán)節(jié)通通都失敗了。也就是說如果你用符號化（一種形式規(guī)則）的反思性（自己看自己做了什么活動，自己對自己分類）進行體系建構，它的終極形態(tài)就是黑格爾的邏輯學。

讀懂邏輯學的終極心法：存在論是原初運動，本質論是關系（延續(xù)了存在論里的開放關系，最后又閉合、對先驗表征主義的遺忘），理念論是成果（本體論裝配）。下面每一個環(huán)節(jié)都包含上面所有環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)都失敗，所以它必須要運動到下一環(huán)節(jié)，比如本質論里：“同一性”到“差異性”，“差異”比“同一”更屌，“差異”把“同一”包含在自己里面，成為純差異之流，類似德里達和德勒茲的“差異”，“差異”包含“同一”，所以“差異”內部是“同一”的。后現(xiàn)代哲學家之所以回到本質論做文章，因為本質論介于一個純動態(tài)的不可捉摸的存在論和純靜態(tài)的理念論之間，聰明的辯證法家和解構主義者都跑到本質論里面，拿里面的關系下手，因為這些關系是本體論的張力之所在。但無論如何這些關系會走到一個穩(wěn)固的、被裝配起來的不停自己存在的理念論里面。但這些理念最終要超出自己，走向自然世界（自然哲學），然后自然哲學里會有演化，之后演化出人類，人類進行精神現(xiàn)象學的運動，之后運動到絕對知識的和解。如果你把握到邏輯學的話，后面的環(huán)節(jié)你甚至可以自己做。當然后面的數(shù)理邏輯主義者走了歪路，所以后現(xiàn)代哲學家覺得本質論里面出了問題。

黑格爾的存在論（the doctrine of sein）不是本體論，是存在運動的理論，是我意識體驗中最基本的醒覺響應，是什么讓你覺得有事發(fā)生，里面的環(huán)節(jié)和意向活動。存在論告訴你，這里有純粹存在，有無規(guī)定的無，有他們的變化，有定在，而“定在（dasein）”在這里不是物，dasein在這里是be-this，是個動態(tài)過程，但它可以成為一個東西，“定在”是規(guī)定性保持他自己，但“定在”不是自己保持自己，是被迫地保持自己，是被符號系統(tǒng)的暴力保持自己，“定在”不指某物的存在，在存在論里指的是一個“規(guī)定性”莫名其妙地被迫存在。存在論里面全部是動詞。存在論是the doctrine of BE。然后存在論分裂，然后導向閉合，也就是存在論最后走向一個不可避免的二分，然后二分被本質論接到，然后本質論將其閉合成一個必然性網絡，必然性就是一個東西和其符號性天命完全適配。整個宇宙成為一個符號系統(tǒng)，之后就走向了理念論，一系列名詞性的事件。

黑格爾邏輯學是從動詞的存在，走向名詞的存在者，最基本的存在者單元就是理念。黑格爾邏輯學就是存在論的搭建過程，最開始的“存在”還沒搭建好呢，是符號學最基本的響應，他在但是啥都沒有，然后發(fā)現(xiàn)啥都沒有成為第二個環(huán)節(jié)，然后從一開始的“存在”到“無”是發(fā)生了一個“變化”，從此有了第三環(huán)節(jié)“變化”，“變化”本身是冒出來的，冒出來是個規(guī)定性，那么“定在”就有了……它是一個符號系統(tǒng)的自我醒覺，是符號系統(tǒng)自己意識到自己在反思，黑格爾此時把他的意識就當成一個絕對者，是絕對精神自己在書寫自己。存在歸根到底是符號系統(tǒng)自激發(fā)的過程，走向被理念填充的世界，這是個歷史的過程。接著理念不得不變成不能認識到自己的自然，接著出現(xiàn)人，然后通過人類的文明理念又開始自己認識自己，也就是從單純存在到為他存在到自在自為存在。

格是3-2-4-1。