這兩句話雖然出自對名刀的閒聊之語

但同時也是闡述神里對事物(劍和珠寶)的理解，也反映神里的三觀。

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【刀劍抱業(yè)】

刀劍本身自然是不會抱業(yè)的，抱業(yè)的並不是刀而是使用刀劍的人，也就是神里

這句話的實際含義是，

在神里眼中，刀劍是用來施展心中抱負(fù)之物，也隱含了自己的志向。

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【名工懷寶】

直譯是有才能的工匠珍惜寶物。

寶物之所以成為寶物而價值不菲，正是因為工匠的精心打造，

工匠之所以被人認(rèn)為技藝精湛高超，恰恰因為對寶物的珍惜對待。

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這句話實際也借此暗示神里對執(zhí)政者和人民之間關(guān)系的探討，

認(rèn)為有能的執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)通過珍愛子民、讓他們安居樂業(yè)來體現(xiàn)自己的執(zhí)政能力，表達(dá)了對普通民眾的重視和憐惜，以及對執(zhí)政者的要求

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前後兩句一剛一柔，

短短八個字把神里的性格和想法描寫得淋漓盡致，個人覺得文案水平極高。

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英譯版:

A blade embraces its duty as a jeweler cherish their gems.

翻譯:刀劍擁抱自己的使命一如珠寶匠人珍愛他們的寶石。

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英譯版未能意翻出其中內(nèi)涵確實正常，只是有點可惜。

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此外，懷寶也同時可以指《懷寶劍尺》這本日本刀劍學(xué)經(jīng)典，

書中以切割力，把刀劍分為四個等級，最上大業(yè)物，大業(yè)物，良業(yè)物和業(yè)物。




名工即是借懷寶劍尺一書，講名刀之工匠

繼「方理」的「懷寶劍尺」後，再版補充的「山田 "淺" 右衛(wèi)門」(即是改名後的「山田 "朝" 右衛(wèi)門」) 「古今鍛治備考」，同樣以「業(yè)物」分類法為多家刀工進(jìn)行測試。當(dāng)中所記錄的刀工流派比「懷寶劍尺」所載的還要多出五倍，「懷寶劍尺」中數(shù)項測試的結(jié)果亦在「淺右衛(wèi)門」的著作中得到更正。

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日語版【 刀は業(yè)を支え、匠は寶を有す】

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這里這個業(yè)讀的わざ，顯然不會和梵語的業(yè)報、罪惡有關(guān)，而是指事業(yè)

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業(yè)(わざ)：工作這件事本身，事業(yè)，大事

技(わざ)：能夠完成此工作的技術(shù)和能力

支える則比較簡單，物理或者抽象的支撐，

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這里認(rèn)為二者皆有

即對于綾華所想成之大事(結(jié)束眼狩令等)來說，刀劍既是必不可少的武器，也是精神寄托所在

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而"名工懷寶"在日語中并未引經(jīng)據(jù)典，非常直白地翻譯成匠人擁有寶物。

(此處存疑，米哈游的文案的實際先后工序暫且不討論，文案負(fù)責(zé)人的腦子里很多時候日語在先是難以避免的，特別是稻妻主題下)

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此處只有寶物一詞可以進(jìn)一步抽象化，轉(zhuǎn)為代指制作精良產(chǎn)品的技術(shù)，畢竟魚不如漁，工匠所做的寶物也不如他自己那雙做寶物的手

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這樣理解的話就可以把寶(たから)轉(zhuǎn)譯為技(わざ)了，

“寶”與“業(yè)”實際形成了互文(中文的懷和抱我認(rèn)為也是互文)，即兩詞不再單獨分開指成事和成事所需的能力，

而是兼指成事以及所需的能力

即刀は(匠たちとこの私の)業(yè)わざを支え、匠は寶を(そのために作り出す技わざを)有す

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對這句話的最終理解就是，

"名匠與他們高超技術(shù)所打造出的寶刀，承載著他們的畢生追求和我神里綾華所想成就的大業(yè)"

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上面摘錄刪改轉(zhuǎn)自文章出處:

https://bbs.nga.cn/read.php?&tid=27754793&pid=536219084&to=1

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