學(xué)校形式與政策課作業(yè)，無(wú)時(shí)政相關(guān)內(nèi)容。

中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全會(huì)提出，一百年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大奮斗，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，這就是：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)持中國(guó)道路，堅(jiān)持胸懷天下，堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新，堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持自我革命。

60個(gè)字，十個(gè)堅(jiān)持，這些經(jīng)驗(yàn)是我們黨引領(lǐng)中國(guó)未來(lái)的科學(xué)指引。以上十個(gè)方面，是黨和人民共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，必須加倍珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持，并在新時(shí)代實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。而今天，我想結(jié)合一下我個(gè)人的淺薄認(rèn)識(shí)，來(lái)談?wù)勎覍?duì)其中兩個(gè)“堅(jiān)持”的心得與感悟。

“堅(jiān)持胸懷天下”

在《歌唱祖國(guó)》的一個(gè)版本中，有這樣一句歌詞：“胸懷祖國(guó)，放眼世界，共產(chǎn)主義是我們的理想”。其中就蘊(yùn)涵了我們黨始終堅(jiān)持的國(guó)際主義精神——這是馬克思主義的要旨之一，而今天十個(gè)堅(jiān)持中的“堅(jiān)持胸懷天下”，正是對(duì)國(guó)際主義精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。

馬克思恩格斯那句振聾發(fā)聵的口號(hào)“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”至今回響不絕。毛澤東同志也說(shuō)過(guò)，“已經(jīng)獲得革命勝利的人民，應(yīng)該援助正在爭(zhēng)取解放的人民的斗爭(zhēng)，這是我們的國(guó)際主義的義務(wù)”。

資本主義是一種國(guó)際力量，各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)之間盡管存在諸多利益糾紛，但在鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)，受階級(jí)本性驅(qū)使，往往自動(dòng)結(jié)盟。全世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)具有共同的利益和奮斗目標(biāo)，每個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)要把自己的斗爭(zhēng)利益同世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的利益結(jié)合起來(lái)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義與愛(ài)國(guó)主義相結(jié)合。各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)，才能推翻剝削制度，求得社會(huì)解放。

放眼世界歷史，我們看見(jiàn)國(guó)際主義的踐行產(chǎn)生過(guò)輝煌的畫(huà)卷，也經(jīng)歷了巨大的挫折。西班牙內(nèi)戰(zhàn)中勠力同心的國(guó)際縱隊(duì)可歌可泣，但其最后的失敗也令人嘆息。以蘇聯(lián)為首的赤色勢(shì)力一度燃遍全球，但最終在內(nèi)憂外患中腐化、分裂、乃至死亡。

在今天全世界大多數(shù)國(guó)家不搞馬克思主義，大多數(shù)人不信馬克思主義的情況下，我們?cè)谧吆弥袊?guó)特色社會(huì)主義道路的同時(shí)，也要繼承并發(fā)揚(yáng)偉大的國(guó)際主義精神，因?yàn)?，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)，才能解放自己”。

“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義活的靈魂。面對(duì)21世紀(jì)的百年未有之大變局，只有堅(jiān)持理論創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，才能披荊斬棘，從勝利走向新的勝利。作為大學(xué)生，除了認(rèn)真深入學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典理論、歷代領(lǐng)導(dǎo)人的指導(dǎo)思想之外，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注和學(xué)習(xí)國(guó)外優(yōu)秀馬克思主義學(xué)者的理論，來(lái)為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化做出自己的貢獻(xiàn)。

在長(zhǎng)期馬克思主義的長(zhǎng)期實(shí)踐和發(fā)展中，西方也涌現(xiàn)了眾多優(yōu)秀的馬克思主義理論家，如匈牙利的盧卡奇，法國(guó)的阿爾都塞、巴迪歐、朗西埃，斯洛文尼亞的齊澤克，意大利的葛蘭西等等，他們?yōu)轳R克思主義理論的發(fā)展和創(chuàng)新做出了很大貢獻(xiàn)。我們堅(jiān)持理論創(chuàng)新，也應(yīng)當(dāng)關(guān)注這些理論家的學(xué)術(shù)成果，繼承其精華，并且與當(dāng)下時(shí)代背景、中國(guó)的具體情況相結(jié)合，為馬克思主義貢獻(xiàn)鮮活的生命力。

有人認(rèn)為這項(xiàng)工作過(guò)于艱難，超出了我們普通大學(xué)生的能力范圍。但殊不知早在馬克思主義初創(chuàng)時(shí)期就有人為我們做出了榜樣。狄慈根，和馬克思恩格斯同時(shí)代的一位制革工人，中學(xué)二年級(jí)后便輟學(xué)在家勞動(dòng)和自學(xué)。就是這樣一屆布衣，通過(guò)自學(xué)成為了一位哲學(xué)家。他獨(dú)立于馬克思恩格斯的理論探索，竟然自己發(fā)現(xiàn)了辯證唯物主義的原理，馬克思恩格斯以及列寧都對(duì)他稱贊有加。

狄慈根著作的譯者寫(xiě)道：“我們生活在社會(huì)主義社會(huì)里，有很好的學(xué)習(xí)條件，有大量的馬列著作中譯本，有集體的學(xué)習(xí)方式，不擔(dān)心生活問(wèn)題，能夠做到學(xué)用一致。從這方面說(shuō)，我們將比狄慈根學(xué)得更好些，將會(huì)產(chǎn)生出許多比狄慈根更好的馬克思主義哲學(xué)家。”因此，我們要對(duì)自己有信心，有志者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，為“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”做出自己的貢獻(xiàn)。