過與不及 前輩在議論盧懷謹(jǐn)時(shí)，認(rèn)為他身為宰相，可老婆和孩子經(jīng)常處于饑寒的狀態(tài)，覺得這很不合理。 我個(gè)人以為盧懷謹(jǐn)確實(shí)是位好宰相，是不是如上所說的這樣，還真不好說，但這個(gè)世間不能說沒有這樣的人。我讀《北史》，里面記載伏連是開府儀同三司，也是個(gè)有錢的富翁，他恨自己曾經(jīng)買藥治病花去百錢。家中百余人，整個(gè)盛夏每人吃二升米（3斤左右），并且不給配鹽菜，家人面有饑色。他死的時(shí)候只穿敉裈，可家中卻藏著二萬匹積絹。 從書中記載，可以看出世人往往因偏執(zhí)而走偏激，很少人能做到中道。有類人像伏連，明明就是很有錢的富翁，但一分錢都不忍花出去；也有像劉毅這類的人，家中明明很貧窮，但與人賭博一輸就是百萬。任職高官享受高俸祿，家中老婆、孩子卻忍受餓寒的確實(shí)存在，比如王晏、裴子野、祖鴻就是這樣的人。 用管蘇事 《范鎮(zhèn)碑》說“韜律大理，綜皋陶甫侯之風(fēng)”，又說“膺姿管蘇，靖共衛(wèi)上”，洪氏以為是法家學(xué)者。范史說，這句“律謝皋蘇”，蘇，注解說是蘇忿生。那么這里說的“管蘇”，是指夷吾與忿生，好像是這樣的。 我個(gè)人又讀《州輔碑》里面說“昔管蘇之尹楚，以直見疏?！薄秳⒘簜鳌氛f“管蘇以憎忤取進(jìn)”，也提到管蘇?？季俊缎滦颉?，說楚共王生病，他對諸大夫說“管蘇犯我以義，違我以禮（大意：管蘇總是有據(jù)有禮冒犯我、拂逆我。）”等等，或許有可能是說此事；要不然，怎么會有“靖共衛(wèi)上”這句話呢？ 漢碑疑字 《孫叔敖碑》說“視事一紀(jì)”，趙氏以為，漢朝時(shí)令有說官員“在官一紀(jì)不遷”；洪氏以為，之前的碑文寫“臨縣一載”，這里說“一紀(jì)”。那么一紀(jì)是說一年。 我個(gè)人讀漢朝人所作的文章，很少見到把“一紀(jì)”當(dāng)一年用，懷疑是“祀”，借紀(jì)為祀，而且祀與紀(jì)二字也很相似。《毛詩》有句“終南何有，有紀(jì)有堂”，注解說紀(jì)讀祀音，這個(gè)可以當(dāng)成證據(jù)。 又《楊司隸碑》說“高祖受命，興于漢中，道由于午，出散入秦，建定厥位，以漢詆焉?！睔W陽修認(rèn)為“詆”不知是什么意思，洪氏以為這個(gè)“詆”讀抵音，但沒有解釋是什么意思。 我個(gè)人以為是借用“氏”，不是抵。因?yàn)椤霸g”，是言從氏，不是從氐?？墒菨h朝的碑文寫“氏”多為“〈女氏〉”，在氏旁加女，真不知道為何不加女而加言？在《漢書》里，妖字寫為訞，以言易女，可以作為證據(jù)。漢朝的氏，猶如人說虞氏、夏氏。 又《成陽臺碑》說“五運(yùn)精還，漢受濡期”，歐陽修說“不知道‘漢受濡期’是什么意思?！? 我個(gè)人以為“濡”類似人們說“延”，意思是漢家的基業(yè)延長；猶如《史晨饗孔廟碑》所說的“大漢延期，彌歷萬億?！钡囊馑?。前輩們的學(xué)問，非我等后世小生所敢望其萬分一，但也有他們一時(shí)無法理解的地方。 以上三事，我個(gè)人的見解是這樣的，但也不知是否正確，暫且記錄下來，讓后世博聞的君子判斷。 潘安仁言遁逃字 《前漢書 賈生傳》說“九國之師，遁巡而不敢進(jìn)”，顏師古注解說“遁巡，我認(rèn)為是對進(jìn)產(chǎn)生懷疑，最后決定退卻了。遁音千旬反。世俗坊間流傳的版本，‘巡’字誤寫成‘逃’，讀世俗坊間出版的書，讀者都因此而認(rèn)為是遁逃的意思。潘安仁的《西征賦》說‘遁逃以奔竄’，是錯誤的?！? 我個(gè)人以為顏師古沒怎么去考究?！妒酚洝防锩鎸憽熬艊畮?，逡巡遁逃而不敢進(jìn)”，又說“月氏遁逃而常怨匈奴”，再說“豫讓遁逃山中”。這“遁逃”二字，司馬遷經(jīng)常用到。 《前漢 匈奴傳》說“戎狄遁逃竄伏”，《陳湯傳》說“單于遁逃遠(yuǎn)舍”，班固所作“遁逃”的意思和《史記》是一樣的，所以不能說潘安仁的說法是錯誤的，向上推有荀卿、管仲，往下推有張說、王維等人，也皆用到這句，又不是只有班固、司馬遷的書上用到。杜子美的詩說“近聞犬戎遠(yuǎn)遁逃”，又說“漢陰槎頭遠(yuǎn)遁逃”，注解詩的人認(rèn)為“遁逃”這句，杜子美相承《蕭望之傳》，這又是一個(gè)錯誤。 崖蜜 東坡的《橄欖詩》說“待得征甘回齒頰，已輸崖蜜十分甜。”《冷齋夜話》說“解釋可以讀《鬼谷子》，里面說‘崖蜜，是櫻桃?！甭?、漁隱引用《本草》，證明是石崖上的蜂蜜。 我個(gè)人以為蘇東坡既然是用來形容橄欖的，應(yīng)該是與櫻桃對才對，世俗人爭栆和橄欖時(shí)，吃栆的人會說“等你回味到甘，老子已經(jīng)甜過了?！闭f的就是這個(gè)意思，是蜂蜜的話，不會這樣去懟人。 蜂蜜自然直接說蜂蜜，比如張衡的《七辯》說“沙餳石蜜 ”。閩王遺高祖十斛石蜜，這又一處直接說石蜜。我個(gè)人考究，有數(shù)種石蜜，《本草》認(rèn)為崖石間的蜜為石蜜，也必定是將乳餳稱為石蜜，《廣志》認(rèn)為甘蔗的湯汁是石蜜，說法不同到如此。崖石，大家都持同一義，我們又怎么知道古時(shí)候的人，不會將櫻桃認(rèn)為是石蜜呢？讀魏文帝的詔書，里面說“南方有龍眼荔枝，不比西園蒲萄石蜜?！蹦芎妄堁劾笾ο鄬Φ模褪菣烟?，怎么可能用餳蜜來對龍眼荔枝呢？蘇東坡詩句所說的“崖蜜”，當(dāng)引魏文帝的詔書為證。 原道中語 韓退之的《原道》有句子說“道與德為虛位”，有人因此而詰難，認(rèn)為退之這一句話引自佛教。 我個(gè)人以為不是，因?yàn)橥酥怯邢喑小Ｊ窍喑凶院鬂h徐干的《中論》吧，徐干著有一篇《虛道》，里面有說“人之為德，其猶虛器與？器虛則物注，滿則止焉。故君子常虛其心而受之。（大意：人所認(rèn)為的君子德行，就像器皿中的虛無空間，若器皿中有虛無空間便可放入東西，空間裝滿后，就會停止繼續(xù)放入。所以君子常放空自己的心接受一切。）”韓退之所謂的虛位，即是徐干所說的“器皿中虛無的空間”，雖然描述的語句不同，但意思是一樣的。 一抔土事 駱賓王代李敬業(yè)作檄文怒斥武后說“一抔之土未干，六尺之孤安在？”一抔這兩個(gè)字是引用《前漢書》張釋之所謂盜長陵一抔土這件事。根據(jù)注解，抔，步侯切，是裒字?，F(xiàn)代人不知道，將它讀為杯盞的杯。 我個(gè)人讀《歐陽行周集》，有一句說“或掬一杯土焉，或剪一枝材焉”，劉禹錫的詩句有“血污城西一杯土”，歐陽詢的《藝文類聚》，將杯門編入長陵一抔土事，如此可以了知可以把“抔”字當(dāng)杯盞的杯來用。 我又考究，古時(shí)候的詩詞，有將酒杯字作抔土字押的，比如《隴西行》就是這樣子；因此可了知古時(shí)候的人曾經(jīng)抔、杯通用。 羅珦事 《胡氏雜記》說“紹興年間，有淮人得到一段唐朝時(shí)期的石碑，是羅珦在壽州時(shí)期所立的。考究《新唐書 羅珦傳》的說法，羅珦曾經(jīng)任廬州刺史，沒聽說到壽州任職，懷疑是別人。” 我個(gè)人手中有權(quán)文公所著的《羅珦墓志》，進(jìn)行考究，羅珦曾經(jīng)在廬州、壽州任職過，因?yàn)橹卫韷壑萦泄?，便升遷御史中丞，之后為司農(nóng)卿、京兆尹。現(xiàn)在的《唐書》只說從廬州升遷為京尹，沒說中丞、司農(nóng)，沒想到疏忽到如此。羅珦是守法循理的官吏，對他的記錄尚且如此，其他人那就更不用說了！所以，我個(gè)人每次讀到某人文集和碑刻，都會特別認(rèn)真去稽考，原因在于此。 又比如有石碑說“珦為廬日，強(qiáng)家占田，而窶人無告；鄉(xiāng)校廢落，而冗吏猥多；病者舍醫(yī)事淫祀，公皆去其弊。（大意：羅珦治理廬州的時(shí)候，那些豪強(qiáng)占他人田地，不識字的老實(shí)人沒地方告狀；鄉(xiāng)中學(xué)校廢舊破落，無固定職事的官吏又特別多；病人不找醫(yī)生看病，而是到淫祀祈禱的現(xiàn)象；羅公來了皆廢去這些弊端。）”而《傳》只說“珦為廬日，民間病者，舍醫(yī)禱淫祀，下令止之。（大意：羅珦治理廬州的時(shí)候，民間生病的居民，不去找醫(yī)生看病，而是到淫祀祈禱，他頒令禁止。）”《傳》竟然舍去大事，只記錄小事。我又考究《合肥志》里面也說“羅珦治理廬江七年，然后前往壽陽。” 北固懷古詩 李德裕的《北固懷古》詩說“自有此山川，于今幾太守；近世二千石，畢公宣化厚。丞相量納川，平陽氣沖斗；三賢若時(shí)雨，所至躋仁壽?！弊⒔庹f：畢構(gòu)政事為開元第一，丞相陸象先，平陽齊浣，三位賢人皆為此郡。 我個(gè)人考究他們的傳記，沒見到象先為潤州，這恐怕是史書記錄缺失。畢構(gòu)，中宗景龍初為潤州，因勤政愛民，景龍末，召為御史大夫，說他政事為景龍間第一，沒問題。 木易非姓楊字 現(xiàn)代人說姓楊的人為木易。按照楊氏姓，文字的左邊是木，右邊是昜，不是易?！吨芤住返囊讖娜赵?，這個(gè)昜也是陽字?，F(xiàn)代人寫字為簡便有將鄱陽寫為番昜，說明是知道這個(gè)意思。 我個(gè)人讀《真誥》，里面有楊姓所作的《離合書》，里面說“偃息盛木，玩執(zhí)周書。”里面的周書就是指易經(jīng)，說木加易為楊姓，其中的失誤很久了，不知道左右之字書寫皆非。 束脩 吳曾的《漫錄》說“《論語》這句‘自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！拜叾嘀v束脩為束脯。我按照《后漢 馬援》、《杜詩》、《延篤傳》的注解，都認(rèn)為男子到了十五歲束帶修飾的意思，才知道束脩不是束脯。” 我個(gè)人以為后漢傳的注解，都是唐朝人的說法，根本不能作為依據(jù)。讀《鹽鐵論》，里面桑弘羊說“臣結(jié)發(fā)束脩得束衛(wèi)”，這句正好能驗(yàn)證漢朝人的說法，證明束脩確實(shí)是束帶修飾的意思，而且桑弘羊的年代比馬援等人還早，不用懷疑。但讀《北史》說“劉焯不行束脩，未嘗有所教誨”，這句又可以驗(yàn)證程門諸位先生的說法。主要的是，束脩有二種意思，不可以下結(jié)論說將束脩理解為束脯是錯誤的?！短屏洹酚杏涊d說，國子生剛?cè)雽W(xué)院應(yīng)置束帛，行束脩之禮?！锻ǖ洹窞橹輰W(xué)生所行的束脩之禮作注解，說“束帛一篚一匹，脯一案五艇，學(xué)生皆服青衿。” 語益精明 韋蘇州的詩句說“西施且一笑，眾女安得妍”，同樣的情景，白樂天的詩句是說“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。 杜子美的詩句說“須臾九重真龍出，一洗萬古凡馬空”，同樣的意思蘇東坡說“奮鬣長鳴，萬馬皆喑”。后來的更顯精明。 我個(gè)人曾經(jīng)用白、蘇的句子作了一聯(lián)“六宮無色回眸笑，萬馬皆喑奮鬣鳴”。 吳曾的《漫錄》說。白樂天的“回眸一笑百媚生”，是相承李白《清平詞》的這句“一笑皆生百媚”。 我個(gè)人認(rèn)為李白的，有另外的意思；李白是相承江總的句子“回身轉(zhuǎn)佩百媚生，插花照鏡千嬌出”。 二李詩 《雪浪齋日記》說，六一居士的詩句“晚煙寒橘柚，秋色老梧桐?！彪y道比不上杜少陵。 我個(gè)人所知道的，這聯(lián)句出自李太白的《登宣城北樓詩》，不是六一居士所作的。 《石林詩話》說“開簾風(fēng)動竹，疑是故人來”，與“徘徊花上月，空度可憐宵”，雖然不夠大氣，但也屬于佳句。 我個(gè)人認(rèn)為“開簾風(fēng)動竹，疑是故人來。”出自《李君虞集》，取古詞“風(fēng)吹窗簾動，疑是所歡來?！敝狻６?，梁費(fèi)昶也有“簾動意君來”，柳惲也說“颯颯秋桂響，非君起夜來”，《麗情集》里面說“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開；拂墻花影動，疑是玉人來。”齊謝眺的《懷故人詩》說“離居方歲月，故人不在茲；清風(fēng)動簾夜，明月照窗時(shí)?！边@些詩句皆同一意思。而且，第二聯(lián)的“花月徘徊”，也是取古詞之意。