學(xué)習(xí)在《論語》所呈現(xiàn)的思想體系中占據(jù)重要地位，整部《論語》的第一句就是關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”（《論語·學(xué)而》）。 學(xué)習(xí)為什么重要？因為孔子認為“性相近，習(xí)相遠”（《論語·陽貨》），即人的天性本來相近，因為習(xí)慣的影響才相去甚遠。因此，形成好的習(xí)慣就非常重要，要形成好的習(xí)慣，就要借助學(xué)習(xí)。 由上可知，學(xué)習(xí)是重要的、必要的，通過學(xué)習(xí)來塑造人也是可能的。 從《論語》中可以明顯得出這樣一種印象：人與人最大的差別不是血緣的高貴與低賤，而是學(xué)與不學(xué)。學(xué)習(xí)且有所成，則可躋身于君子、執(zhí)政者之列；不學(xué)，則泯然眾人矣。 《論語》談到：“生而知之者上，學(xué)而知之者次，困而學(xué)之者又次，困而不學(xué)民斯為下”（《論語·季氏》），平民百姓就是“困而不學(xué)”之人。 我們可以注意到，是否學(xué)習(xí)成為《論語》區(qū)分社會階層的核心標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)還是不學(xué)、是否學(xué)有所成，是孔子區(qū)別君子與普通百姓的分界線。 通過學(xué)習(xí)，可以獲得出仕的機會，從而實現(xiàn)階級躍升。這一點從論語對統(tǒng)治者用人的描述中也可以看出來。孔子多次強調(diào)治理國家要舉用優(yōu)秀人才，這里的優(yōu)秀是不看出身的，只看是否有才德，是否學(xué)有所成。孔子甚至認為，平民通過學(xué)習(xí)而躋身官員的行列，更稱得上是國家的棟梁之才。因此，誰可以躋身統(tǒng)治階層，誰是被統(tǒng)治階層；誰是君子，誰是庶民，統(tǒng)統(tǒng)以學(xué)與否、是否學(xué)有所成為分水嶺。 在中國存在了幾千年的科舉制的一個重要精神就是使原本處于社會底層的平民百姓可以通過求學(xué)來改變自己的社會地位，躋身社會上層。所以，從孔子那里開始，實際上就已經(jīng)確立了一套對社會階層的核心劃分標(biāo)準(zhǔn)，即“學(xué)有所成”。學(xué)習(xí)成為平民百姓躋身社會上層的一條主要通道。 在《論語》的思想體系中，君子與一般百姓的分野是極其明顯的，二者在智慧、道德上的位置不同，在文化上、政治上的地位也截然不同，一個人一旦定型，是無法輕易改變社會地位的?？鬃诱f：“唯上知與下愚不移”（《論語·陽貨》），意即只有上等的智者和下等的愚人是不能改變的。由此可以看出《論語》思想體系中君子和一般百姓的明顯分界。從中我們更能感受到“學(xué)習(xí)”做為下層百姓提升社會階層的主要通道的極端重要性。