孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞，故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也，故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也。

　　攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無形。神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。

　　故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者，約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者，寡矣。

　　故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。

　　故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn)。不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠者數(shù)十里，近者數(shù)里乎？

　　以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝敗哉？故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而錯勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復，而應形于無窮。

　　夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。

注：

　　為戰(zhàn)，先居戰(zhàn)地者逸，后居戰(zhàn)地者勞。故善戰(zhàn)者，假于餌，使敵動而己備之。動則可見虛實，避實擊虛，行千里而不勞，戰(zhàn)之大利也。

攻之易者，敵疏守也；守之固者，敵疏攻也。故善戰(zhàn)者，虛虛實實，敵不知其所攻守，致常勝也。虛實之計，重在所動若微，而所效若神，故能司敵之命也。攻敵之虛，敵自潰也；退敵之虛，敵自沮也。故我欲戰(zhàn)者，攻敵必救，敵必戰(zhàn)也；我不欲戰(zhàn)者，乖敵之鋒，敵不能至也。

　　我知敵而敵不知我，則敵分十而備，而我專一而攻。故能以眾擊寡，個個擊破，勝敵于逸，此我所欲戰(zhàn)者也。故曰:備敵則寡，敵備則眾，知敵虛實，攻自勝守也。知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，千里可戰(zhàn)。俱不知者，無論遐邇，戰(zhàn)必損也。

　　夫兵形象水，水因地而制流，兵因敵而制勝。故水無常形，兵無常勢，因敵變化而能制勝者，謂之兵神。五行相生相克，四季循環(huán)往復，日月星辰運轉不停。天地之變，瞬息而動，取勝之機，須臾之間。差之毫厘，則勝負之勢易也。故無必勝之戰(zhàn)，無必勝之將，其必戰(zhàn)者，慎察虛實，先取其利，此為上者。