《世界歷史》是一部跨越國(guó)度、跨越時(shí)空、跨越民族，以人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史為題材的大型紀(jì)錄片。它以豐富的視聽(tīng)手段再現(xiàn)自遠(yuǎn)古人類(lèi)起源到萬(wàn)隆會(huì)議的浩瀚歷史圖景，較全面地講述了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程，揭示了人類(lèi)歷史發(fā)展趨勢(shì)及規(guī)律。

第1集?人類(lèi)歷史的開(kāi)端——石器時(shí)代的人們

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我們的世界充滿驚奇，從原始的蠻荒，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的年代，生命經(jīng)歷了嚴(yán)酷的考驗(yàn)。自然界簡(jiǎn)單的生命形式，演變成了更為復(fù)雜的植物和動(dòng)物。重大的氣候變化曾經(jīng)威脅到所有生命形式的存在，但生命延續(xù)了下來(lái)。就在大約兩百萬(wàn)年前，改變這個(gè)星球命運(yùn)的生物出現(xiàn)了。

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站在世界史最遠(yuǎn)端的是石器時(shí)代的人們。人類(lèi)是大自然的兒女，是自然界幾十億年進(jìn)化的產(chǎn)物。對(duì)這一長(zhǎng)期的人類(lèi)演化過(guò)程，人們并不總能體會(huì)得到，人類(lèi)真正認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)才不過(guò)一百多年。

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在此之前，人們只能把人類(lèi)的起源歸結(jié)于某個(gè)萬(wàn)能、全知的神，所以幾乎每一個(gè)民族都有神創(chuàng)造人的美麗神話，現(xiàn)代科學(xué)家把這種上帝造人的說(shuō)法稱(chēng)為神創(chuàng)論或特創(chuàng)論。

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現(xiàn)代科學(xué)研究提供的證據(jù)，卻是完全不同的人類(lèi)演化過(guò)程?，F(xiàn)在，請(qǐng)與我們共同來(lái)探索，人類(lèi)先祖在創(chuàng)造輝煌壯麗的世界歷史時(shí)，是如何邁出第一步的。

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基督教認(rèn)為人類(lèi)是上帝創(chuàng)造的。《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀(jì)中說(shuō)，上帝先用五天時(shí)間造晝夜、天地、植物、水生動(dòng)物以及日月星辰，到了第六天，用泥土造了一個(gè)叫亞當(dāng)?shù)哪腥?。后?lái)見(jiàn)亞當(dāng)孤獨(dú)，又抽出他一根肋骨，將它變作一個(gè)叫夏娃的女子，與亞當(dāng)結(jié)為美滿夫妻。所以，我們?nèi)祟?lèi)都是亞當(dāng)和夏娃的子孫。

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人們?cè)?jīng)對(duì)這一說(shuō)法深信不疑，并因此還引發(fā)了一些有趣的理論。有個(gè)叫厄謝爾的愛(ài)爾蘭大主教，根據(jù)《圣經(jīng)》的說(shuō)法，推算出上帝造人的時(shí)間是公元前4004年。牛津大學(xué)圣約翰學(xué)院的神父，進(jìn)一步把亞當(dāng)誕生的時(shí)間精確到小時(shí)，即公元前4004年3月23日上午9點(diǎn)整。在這些神父看來(lái)，我們的世界史是從這一時(shí)刻開(kāi)始的。

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特創(chuàng)論雖然在各地長(zhǎng)期占有統(tǒng)治地位，但是世界各族人民并非都是一些人云亦云的應(yīng)聲蟲(chóng)，比如古希臘就有一批愛(ài)好智慧的腦力勞動(dòng)者，專(zhuān)注于仰觀宇宙、俯察人生。其中，米利森學(xué)派專(zhuān)和大多數(shù)人的意見(jiàn)唱反調(diào)。

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這個(gè)學(xué)派中的阿納克西曼德甚至斷言，人是從海里的一種很像魚(yú)的動(dòng)物變化過(guò)來(lái)的。如果不算原始人的圖騰崇拜，這恐怕是人類(lèi)起源于動(dòng)物界的最早說(shuō)法了，我們把這種說(shuō)法稱(chēng)作自然發(fā)生說(shuō)。

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按照今天人類(lèi)的認(rèn)識(shí)水平，自然發(fā)生說(shuō)比神創(chuàng)論接近真理一些，但是，二者其實(shí)都是古人跟著感覺(jué)走而得出的假設(shè)，其中充滿了孩童般的天真。不過(guò)，以我們現(xiàn)在的知識(shí)和后見(jiàn)之明，我們很容易排除這種見(jiàn)解。

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十八世紀(jì)，現(xiàn)代生物學(xué)分類(lèi)的鼻祖、瑞典植物學(xué)家林耐發(fā)現(xiàn)人類(lèi)和類(lèi)人猿有許多相同之處，因而在擬定動(dòng)物分類(lèi)系統(tǒng)時(shí)，將人和類(lèi)人猿分到一起，通稱(chēng)為靈長(zhǎng)類(lèi)，就是頭等聰明的意思，這種分類(lèi)為揭開(kāi)人類(lèi)起源和世界史開(kāi)端之謎提供了新的思路。

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法國(guó)科學(xué)家布豐使這一學(xué)說(shuō)得以進(jìn)一步發(fā)展，他提出了人猿共祖的假設(shè)。但他還處在基督教思想專(zhuān)政的末期，所以，他的想法剛一提出，便遭到《圣經(jīng)》捍衛(wèi)者們的圍攻，在巴黎大學(xué)當(dāng)眾檢討才勉強(qiáng)過(guò)關(guān)，但他的思想影響了他的學(xué)生拉馬克。

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當(dāng)時(shí)，法國(guó)大革命吹來(lái)思想解放的春風(fēng)，創(chuàng)造了一種自由、開(kāi)放的思想氛圍。拉馬克是進(jìn)化論的偉大先驅(qū)，他于1809年發(fā)表《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》一書(shū)，系統(tǒng)提出進(jìn)化論的觀點(diǎn)。這個(gè)理論的核心內(nèi)容是物種進(jìn)化說(shuō)，認(rèn)為一切生物都因自然的作用才得以產(chǎn)生，隨著環(huán)境的變化而演化，開(kāi)始簡(jiǎn)單，逐漸復(fù)雜。

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布豐和拉馬克師生二人，打破了特創(chuàng)論的一言堂，在人類(lèi)自我認(rèn)識(shí)史上功不可沒(méi)。剩下的任務(wù)就是為進(jìn)化論再添一把火，將進(jìn)化論這塊生鐵煉成令人信服、堅(jiān)韌無(wú)比的好鋼，說(shuō)服仍然相信特創(chuàng)論的知識(shí)界。擔(dān)當(dāng)起這項(xiàng)歷史重任的人是英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文。

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進(jìn)化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文1831年底乘英國(guó)的貝格爾號(hào)參加了一次周游世界的考察，走了五年，到了很多地方，到過(guò)美洲、到過(guò)澳大利亞，收集了很多的標(biāo)本。1836年10月回國(guó)以后，他又用大約20年的時(shí)間，收集資料、潛心研究，于1859年發(fā)表了劃時(shí)代的巨著——《物種起源》。他指出，所有的動(dòng)物和植物，都是自然界長(zhǎng)期演化的產(chǎn)物，但沒(méi)有涉及人類(lèi)的進(jìn)化問(wèn)題。

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1871年，他出版了《人類(lèi)的由來(lái)及其性選擇》，第一次描述了人類(lèi)進(jìn)化的圖景。達(dá)爾文認(rèn)為，在自然條件下，一切生物都要受周?chē)h(huán)境的影響而發(fā)生變異，能夠發(fā)生有利變異的物種就能生存和發(fā)展，不能發(fā)生有利變異的物種就必然被周?chē)h(huán)境所淘汰。這個(gè)基本原理在同時(shí)代的中國(guó)，即清末的時(shí)候，被著名的啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)概括為八個(gè)字，叫做“物競(jìng)天擇、適者生存”。

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此時(shí)在西方，達(dá)爾文的理論提出的時(shí)候，遭到教會(huì)的猛烈反對(duì)，在社會(huì)上也引起廣泛的爭(zhēng)論。然而，隨著科學(xué)的進(jìn)步，在其晚年時(shí)，學(xué)術(shù)界已經(jīng)不再懷疑進(jìn)化論了，隨后的工作就是在世界各地尋找我們?nèi)祟?lèi)祖先的遺跡。

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早在進(jìn)化論確立之前，考古學(xué)家和古生物學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了許多古人化石以及伴生的打制石器及其它工藝品。但在進(jìn)化論確立之前，人們還想象不到在亞當(dāng)夏娃出現(xiàn)之前會(huì)有人類(lèi)存在，所以他們無(wú)法理解這些發(fā)現(xiàn)的含義。

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進(jìn)化論確立之后，歐洲知識(shí)分子的目光越出了教會(huì)劃定的界限，開(kāi)始到世界各地尋找遠(yuǎn)古人類(lèi)的痕跡，陸續(xù)成功地發(fā)現(xiàn)大量古人類(lèi)的化石與他們使用的工具。這些努力使我們清楚地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)在自然界中的位置，深刻地感受到我們祖先所走過(guò)的艱苦歷程。

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地球上最早的人類(lèi)化石是在非洲坦桑尼亞的奧杜威峽谷發(fā)現(xiàn)的能人，發(fā)現(xiàn)者是英國(guó)古人類(lèi)學(xué)家利基夫婦。利基在劍橋大學(xué)完成非洲史前史學(xué)業(yè)后，一心到東非去尋找古人類(lèi)化石。

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他的這個(gè)想法在當(dāng)時(shí)人看來(lái)十分幼稚，因?yàn)樵诙兰o(jì)前半期，有關(guān)早期人類(lèi)的大發(fā)現(xiàn)都集中在亞洲，比如印尼的爪哇人、中國(guó)的北京人，但是利基卻執(zhí)意要去非洲。

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他選擇了坐落在坦桑尼亞北部平原上的奧杜威峽谷，這是一道長(zhǎng)40公里、深100米的谷地，利基夫婦在那里鍥而不舍地工作了幾十年，結(jié)果有志者事竟成，他們終于在1961年發(fā)現(xiàn)了最早的人類(lèi)遺存，定年在170至190萬(wàn)年前。

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北京師范大學(xué)?歷史學(xué)院教授?郭小凌：

在能人之前，還有更早的人類(lèi)祖先南方古猿。南方古猿是在上個(gè)世紀(jì)七十年代以來(lái)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的一組變異很大的化石，存在的時(shí)間大概從五百多萬(wàn)年前到一百萬(wàn)年前。這些化石的發(fā)現(xiàn)具有很大的意義，因?yàn)樵诖艘郧?，人們普遍認(rèn)為，人類(lèi)的兩個(gè)基本的特征就是直立行走和制造工具，這兩個(gè)特征是同時(shí)出現(xiàn)的。然而，南方古猿的發(fā)現(xiàn)推翻了這個(gè)結(jié)論。南方古猿普遍能夠直立行走，但不會(huì)制造工具，有關(guān)這方面的最直接的證據(jù)就是利基夫人在1976年于坦桑尼亞奧杜威峽谷以南的一個(gè)叫做萊托利的平原上發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)南方古猿個(gè)體的腳印。萊托利平原上有一座火山，火山曾經(jīng)噴發(fā)過(guò)，在它的周?chē)纬闪撕芎竦幕鹕交业某练e層。考古隊(duì)員們有一次在打鬧當(dāng)中，用大象糞互相擊打，有一個(gè)隊(duì)員倒地后發(fā)現(xiàn)，火山灰的凝結(jié)層當(dāng)中有動(dòng)物的腳印痕跡，考古隊(duì)員們就順著這個(gè)痕跡挖了下去，挖出了一條幾十米長(zhǎng)的腳印帶。在腳印帶當(dāng)中，有兩個(gè)南方古猿個(gè)體的腳印，一個(gè)是成年的，一個(gè)是小孩的，在它們腳印周?chē)€有許多動(dòng)物的腳印，所有這些腳印都顯得從容不迫，看來(lái)它們已經(jīng)對(duì)火山的噴發(fā)司空見(jiàn)慣了。

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從能人開(kāi)始，世界歷史進(jìn)入了它的最初階段——石器時(shí)代。石器是人類(lèi)祖先生存斗爭(zhēng)的基本武器，根據(jù)工具制作技術(shù)的不同，石器時(shí)代又分成舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代兩大階段。兩大階段之間插著一個(gè)過(guò)渡階段，人稱(chēng)中石器或細(xì)石器時(shí)代。

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所謂舊石器是指打制的石器，石器時(shí)代當(dāng)中以舊石器時(shí)代時(shí)間最長(zhǎng)，從180萬(wàn)年前一直延續(xù)到約15000年前。由于時(shí)間久遠(yuǎn)，考古學(xué)家為了認(rèn)識(shí)的方便起見(jiàn)，又把這個(gè)時(shí)期分成三個(gè)較短的時(shí)期，即舊石器時(shí)代早期、中期和晚期。

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舊石器時(shí)代早期自180萬(wàn)年前至20、30萬(wàn)年前。這個(gè)時(shí)期的人類(lèi)還帶有猿的特征，所以被稱(chēng)為猿人。比如最早的能人，腦量還只有500至700毫升，身高在1.2至1.4米，能直立行走。較晚期的猿人，如非洲的奧科托姆人、歐洲的海德堡人、亞洲的北京人、藍(lán)田人等，腦量雖然增大到750至1059毫升，身高增長(zhǎng)到1.6米左右，但還是同現(xiàn)代人有顯著的區(qū)別，尤其頭骨構(gòu)造仍具有猿的特征，吻部、眉脊突出，前額矮平，沒(méi)有或只有很小的下頜。

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猿人的食物來(lái)源要靠采集和狩獵，他們采集和狩獵的工具主要是用礫石相互敲打成多面體、棱錐體、石片之類(lèi)砍砸器。他們用這些粗糙的工具刺殺、獵捕、切割性情比較溫和的大中型動(dòng)物，如長(zhǎng)頸鹿、野馬、大象、河馬、羚羊等等。至于鳥(niǎo)類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)蛋、植物塊根、果實(shí)，甚至昆蟲(chóng)，就更是早期人類(lèi)的果腹之物了。

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隨著上百萬(wàn)年生存經(jīng)驗(yàn)的積累，舊石器早期的人們逐漸能按照自己的預(yù)想去生產(chǎn)自己的產(chǎn)品，于是出現(xiàn)多用途的石器，像兩面打擊成型的手斧、砍砸器、刮削器、尖狀器之類(lèi)。

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在100多萬(wàn)年前至50萬(wàn)年前這段時(shí)間里，世界一些地區(qū)的古人類(lèi)相繼掌握了人工控制天然火的技能。考古學(xué)家分別在肯尼亞的切斯旺賈以及我國(guó)山西芮城西侯度、北京周口店猿人遺址發(fā)現(xiàn)了人工用火的痕跡。

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火的使用在世界史上具有劃時(shí)代的意義，無(wú)論怎樣估量都不過(guò)分?；鸨挥脕?lái)加工食物、取暖以及自我保護(hù)，燒制的食物不僅味道好，而且易于咀嚼和消化。高溫加熱的食物可以形成200多種新的化合物，促使人體內(nèi)臟、大腦、骨骼、口腔的進(jìn)化加快。

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火還被用來(lái)驅(qū)趕野獸、加工木器，導(dǎo)致人類(lèi)獵取動(dòng)物的水平空前提高，披毛犀、野牛、劍齒象這些大型野獸也就成了原始人的獵物。

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更重要的是，有了火，人類(lèi)從此不再風(fēng)餐露宿，遷入了可以遮風(fēng)避雨的洞穴。這樣，在100萬(wàn)年前開(kāi)始的四次大冰期當(dāng)中，人類(lèi)不僅在北半球的冰天雪地中生存下來(lái)，而且還遷徙到了舊大陸的大部分地區(qū)。

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北京師范大學(xué)?歷史學(xué)院教授?郭小凌：

至于他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)，公社的領(lǐng)袖通常是由公社的成員集體推選產(chǎn)生的。在氏族和部落階段，公社還實(shí)行嚴(yán)格的外婚制，公社內(nèi)部的成員必須到公社外部去尋找自己的配偶。公社內(nèi)實(shí)行嚴(yán)格的社會(huì)分工，比如說(shuō)，男人出去狩獵，女人在駐地照料孩子和采集各種野生植物。

北京猿人的顱骨內(nèi)腔結(jié)構(gòu)證實(shí)，人類(lèi)的分節(jié)語(yǔ)能力產(chǎn)生于舊石器時(shí)代早期約50萬(wàn)年前左右，與人工用火的發(fā)明在同一時(shí)期。

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時(shí)鐘轉(zhuǎn)到大約25萬(wàn)年前，也就是到了舊石器時(shí)代中期，人類(lèi)開(kāi)始從猿人階段向我們現(xiàn)代人過(guò)渡。

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北京師范大學(xué)?歷史學(xué)院教授?郭小凌：

直立行走實(shí)際上不僅僅是解放了人的雙手，而且它還引起了身體部位的某些相關(guān)的變化。具體到發(fā)音器官上，隨著人的直立行走和腭部的隆起，人的吻部會(huì)萎縮，口腔和喉會(huì)形成一個(gè)直角，這個(gè)直角是人類(lèi)區(qū)別于其它動(dòng)物的地方之一，非常有利于發(fā)出各種各樣的聲音。另外，從當(dāng)時(shí)人類(lèi)的情況來(lái)看，熟食的發(fā)明使得人類(lèi)的咀嚼器官逐漸萎縮、牙床變小，口腔內(nèi)發(fā)音器官的活動(dòng)余地變得更大，這樣非常有利于人類(lèi)語(yǔ)言當(dāng)中的共鳴和唇音的形成。

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大約5萬(wàn)年前，人類(lèi)進(jìn)入了舊石器時(shí)代晚期。這時(shí)的人在體質(zhì)形態(tài)方面已經(jīng)同我們現(xiàn)代人沒(méi)有什么差別，三大人種的形成過(guò)程也已完結(jié)。

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北京師范大學(xué)?歷史學(xué)院教授?郭小凌：

現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)認(rèn)為，人種或者叫作種族，是具有共同遺傳體質(zhì)特征的人類(lèi)群體，大體分成三類(lèi)：第一類(lèi)是蒙古利亞人種，也叫黃種人；第二類(lèi)是高加索人種，也叫白種人；第三類(lèi)是尼格羅人種，也叫黑種人。黃種人主要分布在亞洲，白種人主要分布在歐美，黑種人主要分布在撒哈拉沙漠以南的非洲。各人種之間體質(zhì)形態(tài)的差別，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：皮膚的顏色、眼睛的顏色、頭發(fā)的顏色和體型。這些不同的特征是受不同的地理環(huán)境影響形成的，比如說(shuō)，黑人大多數(shù)皮膚黝黑，是因?yàn)檫@種黝黑的皮膚有利于保護(hù)身體免受紫外線的傷害。大多數(shù)黑人的頭發(fā)是卷曲的，是因?yàn)檫@種卷曲的發(fā)型可以提高身體的隔熱性。再比如，北部歐洲的白人大多數(shù)鼻梁隆起、鼻腔狹長(zhǎng)，是因?yàn)檫@種鼻型有利于冷空氣的加熱。這些現(xiàn)象、特征進(jìn)一步證明人類(lèi)的體質(zhì)是受到不同的地理環(huán)境影響，逐漸地演變成的，但是這與智力品格方面的高低優(yōu)劣沒(méi)有什么關(guān)系。

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到了舊石器時(shí)代的晚期，石器制作的技術(shù)又有了很大的發(fā)展，像當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的間接打擊法、鉆孔法和摩擦法等等。

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隨著人類(lèi)生存能力不斷提高，人類(lèi)的活動(dòng)空間明顯擴(kuò)大。人類(lèi)在晚期智人時(shí)代跨過(guò)白令海峽，漂過(guò)太平洋島嶼，成群結(jié)隊(duì)在美洲和大洋洲安家落戶。所以，第一批發(fā)現(xiàn)新大陸的移民，與其說(shuō)是近代歐洲人，不如說(shuō)是舊石器時(shí)代的亞洲居民。

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物質(zhì)生活的改善伴隨著精神生活的進(jìn)步，在舊石器時(shí)代的尾聲中，人類(lèi)的語(yǔ)言隨著人類(lèi)分散到世界各地而分化成幾千種語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)不同的分節(jié)語(yǔ)。

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只要有人存在，就能找到各種原始宗教的痕跡，如圖騰崇拜、安靈崇拜、祖先崇拜等，以及以洞穴壁畫(huà)和雕刻為代表的豐富多彩的原始藝術(shù)。這些巖畫(huà)描繪出表達(dá)他們喜怒哀樂(lè)的舞蹈，這些早期人類(lèi)的繪畫(huà)是文字長(zhǎng)期發(fā)展歷史中的第一步。

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正是這種技藝，把我們與地球上其他生物區(qū)別開(kāi)來(lái)，并為我們提供一個(gè)保存歷史的方法。它意味著那史無(wú)前例、無(wú)比瑰麗的文明社會(huì)的曙光，就要升起在地平線之上了。