寫在正文之前： {以下內(nèi)容絕對主觀，內(nèi)容絕對敏感，承擔(dān)一切輿論和批判，支持觀點的闡發(fā)。在您閱讀我所寫內(nèi)容時，我希望您保持自我思考，看到看不下去的地方直接劃走。全文很長，4000多字。} ???首先，為什么要寫下這些內(nèi)容，當(dāng)一些思考在你腦海中反反復(fù)復(fù)揮之不去時，我認(rèn)為有必要將它記錄下來。不是為了得到多少人的認(rèn)可，只是覺得有必要給自己長久以來的思考一個交代。在正文以前，我想闡釋一下我總結(jié)的幾個觀點：1.沒有絕對的對錯，只有相對的是非。2.具有選擇性和層次性的感同身受。3.拒絕將自我處于弱勢地位的無病呻吟。4.表征隱蓋了真正的問題。 ???是個思潮落幕的時代，請原諒我的絕對。如今思潮導(dǎo)向的引領(lǐng)者毫無疑問是矛盾與輿論。{對立}{偏執(zhí)}{對錯}這些極端化的詞正逐漸創(chuàng)造風(fēng)向口。敏感的話題是它們發(fā)酵的溫床。我想先問下各位什么時候第一次接觸到辯論這個詞？我認(rèn)識幾個玩辯論的朋友，我也看過很多場精彩的辯論賽，我有一個非常喜歡的辯論手叫席瑞。當(dāng)我作為一個懵懂無知的旁觀者，去隨著正方反方思考，駁斥，反思時，看到最后，我會覺得他們說得都很有道理。我相信這并不是我一個人的另類，很多時候我們會覺得這是常態(tài)，辯論的常態(tài)。辯論不就是這樣嗎，沒有絕對的錯對，你能感受到思潮的碰撞，感受到情感的交織?？桑F(xiàn)在的時代，辯論，還適合嗎？ ???看來，現(xiàn)在的風(fēng)向，更多的是對與錯，而不是討論對與錯。我不說嫉惡如仇不好，我也不說非黑即白就是錯的，但是，我敢說99.9%的問題和事情都不能用對錯來概括。包括我接下來會反復(fù)提到的幾個關(guān)鍵詞[性別][自私][公平][偽飾]。我想在這，先談一個名詞叫做{自我意識}。我不能夠給它一個明確的色彩標(biāo)識，但我認(rèn)為沒有人可以不具有自我意識。當(dāng)然，現(xiàn)在絕大部分人都是自我意識者，包括我。但是，我要把它和另外一個詞區(qū)分開來，叫{自愛}。因為現(xiàn)在幾乎沒有人在自愛，幾乎沒有。如何定義這兩個詞的區(qū)別？自愛，您可以在這里問一下自己，您到底有沒有真正愛過自己，做到?jīng)]有傷害過自己一分一毫。很多人都具有自我意識，卻很少做到過真正的自愛，因為自我意識是需要付出代價的，無論是肉體還是精神層面。當(dāng)你站在自己的角度產(chǎn)生自我意識，你就很難從另一個角度再去對自我產(chǎn)生辯駁，這就是矛盾的產(chǎn)生。因為你給自己創(chuàng)造了一個假想敵，一個站在你對立面的辯論手。在這場自我意識的辯論賽上，你沒辦法完全作為一個旁觀者從兩方面去看待一個觀點，更多時候，你做的只是去維護(hù)自己的自我意識，而去反駁你的假想敵。你瘋狂到偏執(zhí)地想去論證自己的正確，你想要贏得這場辯論賽，得到自我意識的掌控權(quán)?？赡阃浟耍q論賽從來沒有真正的輸贏。此時的你，拋棄了作為觀眾的客觀，處于一個絕對主觀的狀態(tài)下，你不會從另一個角度來思考，因為你知道你不可能幫助對手來批駁自己。所以，就有了主觀意義上的對錯之分。所以，當(dāng)你看到{xx是對的/錯的}的標(biāo)題時，你要知道，這是主觀的角度。但是你很多時候會選擇認(rèn)同或反對，因為你有自我意識，你不想做一個客觀的機(jī)器，你選擇進(jìn)行感受和共情，于是，就有了{(lán)輿論}。你又將自己處于了辯論中，你選擇了正方或者反方?？赡阏娴男枰@么做嗎？你需要特意去維護(hù)你的自我意識嗎？我給出的答案是不需要。你的自我意識不會隨著你的旁觀而消失，在人生中的很多時候，你不需要去成為一個辯論手，這世上沒有絕對的對錯，只有相對的是非。立場不同，就導(dǎo)致了過程的不同，推演出不同的觀點。將自我處于辯駁中，是一種自我焦慮和精神內(nèi)耗，你得不到你滿意的對錯答案，在評論區(qū)，在互聯(lián)網(wǎng)中，你尋找跟你同陣營的辯論者，試圖獲得一種滿足感，讓你認(rèn)為自己就像蘇格拉底找到了真理，可一旦你找到了對方陣營的人，你又會因為自我意識的驅(qū)使陷入內(nèi)耗，這又哪里是自愛呢？在眾人眼里，多數(shù)代表真理，而在你的眼里，有對立者，就是對真理的褻瀆。這個時候，你將自己神化，你認(rèn)為反對自己的都是愚者，而你卻不知自己成為了自我意識的奴隸，在不知不覺中傷害了自己和他人。這是無意義的矛盾，也是莫須有的矛盾。它不同于百家爭鳴，是思想的碰撞，不是對于真理的訴求，而是對另類的肅清。所以我說為什么現(xiàn)在的風(fēng)向，更多的是對與錯，而不是討論對與錯。這也是我闡述的第二個觀點的一部分，我把這種現(xiàn)象叫做選擇性的感同身受。這是一種{站邊}，它和我的第一個總觀點有互溶的地方，即{主觀認(rèn)可}。這也就是你作為旁人觀看辯論賽時與選手產(chǎn)生的觀點重合。但是很抱歉，你的這種站邊注定不可能獲取真理，因為你有{主觀意識}，輿論的風(fēng)向隨時會變，你無法確定你的自我意識是否永遠(yuǎn)會與輿論的趨向所一致，你無法甄別你所認(rèn)為的真理是否能獲得所有人的認(rèn)可，而一旦你的真理與其他人的想法違背，產(chǎn)生分歧，你有兩個選擇，是堅持到底還是選擇站另外一邊，這就是為什么我們觀看辯論賽的時候會最后覺得兩邊說的都有道理，因為我們在持續(xù)的被輿論所影響自己的主觀意識，我們在不斷的選擇站邊，我不認(rèn)為這是一種墻頭草的行為，但是你不可否認(rèn)的是我們的感同身受是有選擇性的。說到感同身受，我能想到最有力的例子，但同時他也是最敏感的一個話題，那就是性別問題，在這個問題上，我認(rèn)為他最能說明什么叫做有選擇性和層次性，因為從你出生開始，你就選擇了站邊，你就選擇了與你的性別產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生感同身受。所以至少很多情況之下，你無法站在另外一邊的角度來對你進(jìn)行自我反思，這就是為什么當(dāng)這類話題達(dá)到一個極端的時候，就會產(chǎn)生{性別對立}，不管是{女性權(quán)益}還是{性別覺醒}，又或是{男女平等}，還是{男子主義}，我認(rèn)為這些話題的根源都來自于感同身受的選擇性。正像我前文說的那樣，因為我是個男性，所以我很大程度上我只能站在男性的角度來思考問題，所以在我寫這篇文章內(nèi)容之中，我不可能做到面面俱到，也不可能完完全全從女性的角度來對這些問題產(chǎn)生一個客觀的思考，所以我寫在文章最前面，我說我的內(nèi)容是絕對主觀的，并且支持各種觀點的抒發(fā)。所以我一直很反對，一個男性經(jīng)常為女性發(fā)聲，或者是一個女性經(jīng)常為男性發(fā)聲，因為你做不到完全的感同身受，你所認(rèn)為的理解和包容是你站在你的角度上去推演對方的角色，你沒有辦法真正去了解你對面的那一個群體，他所經(jīng)歷過的事情，他所遇到人，他經(jīng)歷過的苦與悲，喜和樂，你不能完全了解ta需要的是什么，而你自我感動，冠冕堂皇所說的那些話，實則是一種矯情，他并不能真正去安慰另一方的人，而只會主觀強(qiáng)迫和你相同性別的人來對你進(jìn)行感同身受，而這種強(qiáng)迫性的選擇，卻大多時候不能得到另一方的支持，對另一方也并沒有實質(zhì)性的幫助。這就是我們常說的：未經(jīng)他人苦，莫勸他人善。凝視與報復(fù)，自我和偽裝帶來的只會是性別的更加對立，帶來的是刻板印象的加劇，這并不能從根本上解決矛盾，怎么才能解決真正的問題？并不是我作為一個男生，我就必須要求女生來了解我的痛，我作為一個女性，我就必須要讓所有的男性都能體會到我的感受，這不是一種解決方式，這是一種復(fù)仇，這是一種自我壓力的開解，而這種壓力開解的方式則把痛都給了對方身上，這是一種病態(tài)。我想呼吁的方式是什么？是我作為一個男性，我要從一個男性的視角來講述自我的故事，從而讓女性能來體會我，是我作為一個女性，我多從女性的口吻來講女性故事，來真正呼吁社會的人來幫助我們這一個群體，能來真正的關(guān)心我們，而不是要讓所有的男性都來受到我的痛，我要讓社會明白有一種力量叫做自我表達(dá)，自我闡述，他同樣能獲得所有人的尊重。性別對立，它本身并不是一個問題，讓性別產(chǎn)生對立，這才是真正的問題。然后我接著想說一下，關(guān)于最近比較熱門的話題，叫做{性別覺醒}前文我說過我身為男性，我不可能面面俱到的完全代表女性來發(fā)表觀點，所以這只是我的一家之詞。我認(rèn)為真正的女權(quán)，與{女拳}相違背，它是一種意識的覺醒，而不是自卑。既然我們選擇了給予女性有區(qū)別于男性的權(quán)利，那我們就不應(yīng)該將自己處于弱勢地位來進(jìn)行無病呻吟。問題的關(guān)鍵在于無論男性還是女性，我們首先要自強(qiáng)，要自愛，要清楚明白我們應(yīng)該做什么，而不是不切實際的只發(fā)表自己的看法，而不做出真正的行動，不去意識到這個社會是在慢慢往好的方向去發(fā)展，慢慢的走向一種相對的平等的狀態(tài)。如果我們的思想不隨著我們的行為向前，那我們的思想和行為終究有一天會背道而馳。就拿我們男性來說，我一直所認(rèn)為的一個真理就是男人還是要靠真本事。這是對于反方觀點最好的辯駁。覺醒這個詞從來就不是這個時代的產(chǎn)物，在60年代，在80年代，在90年代，直到現(xiàn)在，每個時代都有不同的思想浪潮，每個時代都在有人覺醒，而這種覺醒或許是正確的，或許是錯誤的，但是正如我所說的，沒有絕對對錯，只有相對的是非，所以一家之言從來不能代表什么，它只能代表一種主觀，代表一種自我意識。你可以選擇接受，可以選擇認(rèn)同，可以選擇反對，但是自愛的最好方式就是進(jìn)行選擇，在不了解不關(guān)注的情況下，沒必要進(jìn)行無意義的批判。而最后我要講的一個話題是一個關(guān)于外表和內(nèi)容的問題。我們很多時候會進(jìn)行一個包裝，不管是把自己的觀點，自己的外貌還是個性進(jìn)行一個包裝，進(jìn)行一偽飾，這你可以把它理解是一種保護(hù)意識，也可以把它作為一種人與人交往的手段，但是我認(rèn)為這種表征隱藏了真正的問題。我一直很不推崇的一個詞語就是{女士優(yōu)先}，我認(rèn)為它是一種無意義的補償，它在隱藏對于女性真正缺少的，該補償?shù)哪且徊糠?，我想對那些說“女性是弱勢，給點補償怎么的”人說一句，你看到什么時候真正補償?shù)牡胤绞窃隗w現(xiàn)女性的弱勢？我進(jìn)個門，幫女性先開門，來體現(xiàn)一下我的紳士風(fēng)度，難道女性是真的沒有力量去推動那扇門了嗎？我認(rèn)為這種補償是一種外貌補償，他沒有真正補償女性該得到的，我想說女士優(yōu)先這個詞，它是一種美好的幻想，存在于絕大部分人的意識中，卻沒有看出來他所隱藏的是對于真正問題的置之不理。你在潛意識中覺得這種想法是合理的，但是你仔細(xì)問問自己，他合理的地方在哪？你的主觀上產(chǎn)生了自我意識，跟你說這是對的，可當(dāng)你脫離了主觀，從旁觀的角度來看，你就并不能給{女士優(yōu)先}這個詞套上一個絕對正確的光環(huán)。我們之所以常常認(rèn)為女士優(yōu)先是正確的，是因為我們不經(jīng)意間把女性放在了一個弱勢的地方，我們會認(rèn)為給弱勢的人提供一種幫助是一種正確的行為，可是你沒有想過這本質(zhì)上就是一種歧視。對方性別的弱勢從來不需要我們?nèi)ソota進(jìn)行定義，需要的是我們作為男性或者我們作為女性，我們要讓自己做到自強(qiáng)，我們要自己拋棄掉我們是弱勢的觀念，我們要做到自愛，做到自我意識的真正覺醒，就不能讓自己處于一個弱勢地位，我們要做到精神上的富足。我們的思維方式究竟是理性還是感性，它是一種特質(zhì)，它從來不是用來定義我們是弱勢或者我們是強(qiáng)勢。有些時候我們自認(rèn)為的弱勢都是我們自己想象出來，自己建構(gòu)出來的，給自己的一個枷鎖，做的一個囚籠，然后在無關(guān)痛癢的一些地方給自己提供一些所謂對于弱勢的補償。請?zhí)鲞@個囚籠，這不是一種自愛，這是一種對于真正問題的縱容。所以為什么我不提倡說女士優(yōu)先，因為每次你多為女士開一次門，為她拎一次包，你就會自詡自己紳士風(fēng)度一次，你就會漸漸淡忘對方真正需要的幫助是什么，真正需要的補償是什么。這就是我的第四個觀點：表征隱蓋了真正的問題。用相同的思維方式來理解{內(nèi)卷}這個話題也是如此，當(dāng)話題全都聚焦在這個名詞上，卻真的很少有人去關(guān)注到底應(yīng)該怎么解決，那個人說社會都在卷，那個人說自己老板也在卷，那我也深陷卷其中，但他不說怎么解決。如果社會觀念不先改變，體制不先改變，那內(nèi)卷永遠(yuǎn)會成為一個表觀問題，它會成為一個巨大的保護(hù)傘，保護(hù)那真正的隱患，保護(hù)那真正的問題所在，而沒有人敢去捅破這一個假問題。真正的問題在哪？在于分配體制，如果我告訴你內(nèi)卷是個假問題，那我就不需要去勸各位放棄內(nèi)卷，我只需要找到一個體制內(nèi)的人，讓他去改變這個分配體制從而讓大家不去卷，而現(xiàn)在，問題卻出在蛋糕在做大，但利用的資源卻沒有被充分吸收，只有當(dāng)每個人都能分配到一定的資源，哪怕你分的少，你也能在這個社會上享有保障，這才是社會的前進(jìn)之路。我不渴望得到大家對于我的任何一個觀點的認(rèn)可，正如我所說，我只是把我想到的記錄下來，僅此而已。