阿布伊斯蘭世界

在世界中古史當(dāng)中，我們常常用“伊斯蘭世界”一詞。伊斯蘭世界不是一個準(zhǔn)確的地區(qū)或者政權(quán)劃分，而是一個社會、政治、宗教合一的概念，簡單理解就是社會層面信仰伊斯蘭教（社會習(xí)俗受到伊斯蘭教影響較大）、政治層面與伊斯蘭教有關(guān)（比如政教合一或者共奉共主）、宗教層面將伊斯蘭教置于最高位置等等等等

在世界中古史當(dāng)中，伊斯蘭世界主要指的就是阿拉伯帝國（632-1258），在日后阿拉伯帝國滅亡之后，受伊斯蘭教影響的政權(quán)比如古印度的德里蘇丹國、馬木留克王朝等等等等也都能算在伊斯蘭世界當(dāng)中。當(dāng)然這些都是阿拉伯帝國所帶來的影響

隨著阿拉伯帝國的擴張，伊斯蘭教被帶到這些地區(qū)，加持阿拉伯帝國的民族宗教政策（簡單地說就是被征服的地區(qū)的居民只要信伊斯蘭教，你理論上在阿拉伯帝國內(nèi)就是一等公民，跟純正的阿拉伯人一樣的待遇。反之若不信或者保持原來的信仰，那你就是末等公民，遭受各種為難），導(dǎo)致伊斯蘭教在亞歐非大陸廣泛傳播（直至今日）構(gòu)成了我們在世界史當(dāng)中說的“伊斯蘭世界”

而本期內(nèi)容我們要講的是當(dāng)時阿拉伯帝國和伊斯蘭世界的極盛時期——阿拔斯王朝

阿拔斯王朝（750-1258）

阿拔斯王朝是阿拉伯帝國的極盛期，也是伊斯蘭世界的極盛期。有人說：“不對啊，你上期內(nèi)容不是講倭馬亞王朝是阿拉伯帝國鼎盛期嗎？”

ummmmm這個問題，倭馬亞王朝更像是阿拉伯帝國在對外軍事征服的極盛期（奠定了阿拉伯帝國的最終疆域）；阿拔斯王朝的極盛更多偏向于文化、經(jīng)濟、政治這些方面（當(dāng)然阿拔斯王朝軍事實力也不弱）

阿拔斯王朝在中國史書中被稱為“黑衣大食”，是阿拉伯的黃金時代。是靠取代上一個倭馬亞王朝才建立的世襲封建王朝（詳情可見阿拉伯帝國時間軸整理，純干貨收藏向——古西亞簡史56）在1258年被蒙古帝國旭烈兀西征所滅（也標(biāo)志阿拉伯帝國的滅亡）

阿拔斯王朝的興起

在倭馬亞王朝時期（661-750），哈里發(fā)由選舉改成世襲，引起了伊斯蘭教內(nèi)部什葉派與哈瓦利吉派的不滿，早起的倭馬亞王朝還能憑借武力鎮(zhèn)壓，但是隨著王朝末年實力的衰弱，終于這些隱藏在強權(quán)之下的矛盾開始了大爆發(fā)

在718年左右，哈希姆家族的阿拔斯.伊本的后裔就著手控制帝國的行動（這個阿拔斯就是我們前幾期內(nèi)容講到的穆罕默德的叔父）。在各式各樣的陰謀手段之下，哈希姆家族團結(jié)了一大批人（什葉派、波斯人、伊拉克阿拉伯人），從746年開始公開反叛。750年取得重大戰(zhàn)役勝利，一舉擊潰倭馬亞王朝軍隊（倭馬亞王朝勢力再也無力競爭）

隨后就是我們所熟知的情節(jié)，建立自己的政權(quán)王朝，定都巴格達。新官上任三把火，在政治、社會、經(jīng)濟等方面進行革新。最終確立了阿拔斯王朝的統(tǒng)治

阿拔斯王朝的鼎盛

阿拔斯王朝的鼎盛主要存在于建國初的幾十年，別看阿拔斯王朝總共500多年，實際上拿得出手的也就那幾十年（因為后期的阿拔斯王朝基本上被突厥人架空，哈里發(fā)成為了傀儡，更不用說帝國末年各種起義頻發(fā)，各式各樣的政權(quán)林立，像什么法蒂瑪王朝、阿尤布王朝都割據(jù)一方儼然成了一方“土皇帝”）

從建國的阿布（也就是阿拔斯王朝開創(chuàng)者）開始就實行鐵腕統(tǒng)治，舉個例子：他自稱賽法拉（意思是“屠夫”），在擊潰倭馬亞王朝之后，血腥屠殺前王朝王室成員，只有一人幸免逃到伊比利亞半島（今天的西班牙、葡萄牙）建立后倭馬亞王朝進行對抗。

再之后歷任統(tǒng)治者（阿布-曼蘇爾-馬赫迪-哈迪-哈倫-阿明-馬蒙-穆塔西姆-瓦?？?穆塔瓦基勒……）都在各個方面加強了帝國的建設(shè)。其中最輝煌的要數(shù)哈倫（786-809）和馬蒙（813-833）執(zhí)政時期

這個時期的帝國政治較為穩(wěn)定（事實上縱觀整個阿拉伯帝國歷史時期，政局不穩(wěn)定是常事，尤其在倭馬亞王朝以后，不但統(tǒng)治集團內(nèi)部時而不和，而且伴隨疆域擴張帶來的就是地方割據(jù)現(xiàn)象與民族文化宗教等問題），并且在經(jīng)濟和文化方面出現(xiàn)了繁榮的局面（這對于在馬背上打天下的阿拉伯政權(quán)來說實屬不易，眾所周知古代世界游牧民族的軍事戰(zhàn)斗力那是極強的，幾乎全民皆兵，但是在商貿(mào)與思想文化方面跟農(nóng)耕文明比又是稍遜一籌的）。因此在政局穩(wěn)定的前提下，發(fā)展的文化與經(jīng)濟，就構(gòu)成了阿拉伯帝國的鼎盛期

與之匹配的，還有在制度（行政、司法、經(jīng)濟方面）、生產(chǎn)（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等）上的重視與發(fā)展。加上對文化的重視（宗教和哲學(xué)的發(fā)展尤為突出），和對國外文學(xué)典籍的翻譯，大大加強了阿拉伯民族的文明（也在另一方面豐富了伊斯蘭教的內(nèi)容）

因此被稱為“黃金時代”（世界史上不同國家民族的黃金時代普遍都有一個特點，就是不但要內(nèi)外安定，并且還得有在文化上有所建樹的硬指標(biāo)。羅馬的黃金時代也是如此；中國的大唐盛世亦然?？梢娢幕枷雽τ谝粋€民族、國家的重要性）

阿拔斯王朝的衰落

阿拔斯王朝的衰落是多方面原因共同造成的，以下我簡單列舉一兩個（篇幅有限不能列舉全部）

首先是政權(quán)的腐化，統(tǒng)治集團本身隨著黃金時代的過去，越來越來喪失掌控力（后續(xù)個別哈里發(fā)能力還是可以的，但是整體趨勢下降）

其次軍隊突厥化，在馬蒙死后，繼任者就開始任用突厥人（為啥？簡單好用啊，此時的突厥人正是生猛時候，在軍事上不含糊）但是9世紀(jì)以后突厥人就逐步取得權(quán)勢，將領(lǐng)掌握了軍權(quán)（這就是溫水煮青蛙），到了后來甚至到了任意廢立哈里發(fā)的程度，是不是很熟悉？很像當(dāng)初羅馬軍隊蠻族化一樣？

第三外族人入侵，除了內(nèi)部原因之外，外部的一些民族、政權(quán)也逐漸向阿拉伯帝國入侵。阿拔斯王朝的哈里發(fā)先后被外族的白益王朝、布韋希王朝、塞爾柱人所控制（感情當(dāng)個傀儡也不容易，幕后大佬換得比傀儡還勤）

第四是人民起義，由于后期阿拔斯王朝國勢衰微，為了維持統(tǒng)治就更加加強對百姓的剝削壓榨，終于爆發(fā)了起義。人民起義迅速傳播至帝國全境，有的起義被一些人利用，建立了自己的政權(quán)

第五是國家分裂，由于起義范圍太廣，幾乎整個阿拉伯帝國都有人民起義，加之一些起義后建立政權(quán)，于是趁著外族入侵和起義混亂之際，帝國各省紛紛獨立或半獨立，整個阿拉伯帝國已經(jīng)分崩離析

最終在各種矛盾之下，阿拉伯帝國最后在1258年崩潰。不過有意思的是，最終毀滅阿拔斯王朝的既不是帝國內(nèi)部，也不是周邊的外族。而是來自東方的蒙古大軍

小結(jié)

本期內(nèi)容我們簡要梳理了阿拉伯帝國阿拔斯王朝的興衰，阿拔斯王朝的極盛也正是當(dāng)時伊斯蘭世界的極盛時期。當(dāng)整個阿拉伯帝國轟然倒塌之際，在這片土地上又誕生了哪些新的征服者呢？是蒙古大軍？還是塞爾柱突厥？這片大地上又上演了怎樣的歷史大劇呢？

敬請期待下期精彩內(nèi)容！