張介賓亦持少火為生理之火，壯火為病理之火的觀點，并且還有較為深刻的理解和發(fā)揮，如《類經(jīng)·陰陽類》云：“火，天地之陽氣也。天非此火，不能生萬物；人非此火，不能有生，故萬物之主，皆由陽氣。但陽和之火則生物，亢烈之火反害物，故火太過則氣反衰，火和平則氣乃壯。壯火散氣，故云食氣，猶言火食此氣也。……此雖承氣味而言，然造化之道，少則壯，壯則衰，自是如此，不特專言氣味者?！睆埵蠌乃幨硽馕吨?，推演到生理之火和病理之火，同時又結合萬物造化之道來解釋，具有深刻的啟迪意義。 “壯火食氣……少火生氣”，此句是對前句“壯火之氣衰，少火之氣壯”的進一步說明，即壯火之氣衰的原因是壯火能銷蝕、消散人體之氣，少火之氣壯的原因是氣能從少火得到滋養(yǎng)，亦即少火能滋生人體之氣。前一個“食”字，是銷蝕的意思；后一個“食”字，是進食以得養(yǎng)之義。 由此可見，壯火乃邪火，而非真火也（如溫病，暑病，瘟疫病，傷寒陽明白虎、承氣證，濕熱，陽燥癥等之邪火）。少火乃心臟之君火，腎臟之命門火，乃少陽相火等，即真陽之火而非邪熱壯火也。邪熱之壯火，必須消滅，真陽之少火，則決不可損也。 凡心腎健旺之人，則消化力強，因少火生氣，子食母乳，娘壯兒肥；心腎衰弱之人，則消化力弱，脾胃病較多，因少火弱，生氣少，娘衰兒瘦，乳哺不足也。 因此，有實則瀉其子，虛則補其母之義。 世之患脾胃病，消化不良，或上吐下瀉，以及痞滿腫脹等證，雖屬于后天脾胃之疾，而先天心腎之衰弱，實為主要原因。如只重視后天之調理，忘卻先天心腎之關系，徒治其末，忽略其本，病輕或有效，病重則無益而有損。 但是，如只重視先天心腎，而忘卻后天脾胃，亦屬片面看法。因中氣如軸，四象如輪，可見其關系之密切。若只知后天，猶如有軸無輪，若只知先天，又如有輪無軸，均不可能成其為整個圓運動之作用矣。在先后天之統(tǒng)一體中，若無水火之升降，焉有四象如輪之旋轉。 因此，君火旺，則相火從令而潛藏，蒸水化氣而生津；君火弱，則相火違令而僭露，寒水泛濫而成災。水底寒，則龍雷升，陰霾彌漫；水底溫，則龍雷潛，天朗氣清。易曰：“陽生陰長，陰長陽消?！薄疤煲簧?，地二生火?！奔刺斓亟惶?，坎離相交，水火既濟，萬物皆春矣。