????????德國(guó)雖然給世界帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，但我們不能否定其對(duì)哲學(xué)的貢獻(xiàn)。正是德國(guó)古典哲學(xué)這龐大雄厚的地基，撐起了現(xiàn)代哲學(xué)宏偉的大廈，尤其是偉大的馬克思主義，也同樣受益于德國(guó)古典哲學(xué)。

????????有這樣一個(gè)人，大家對(duì)他的名字十分熟悉，對(duì)他的唯一印象就是悲觀主義，不了解的人聽(tīng)到悲觀這個(gè)詞語(yǔ)便立馬轉(zhuǎn)身離開(kāi)了。但叔本華既然能流傳后世——以一個(gè)哲學(xué)家的形象——那么完全可以表明，叔本華的哲學(xué)并不是無(wú)用的，更不是丑陋邪惡的。讀叔本華的人必須要明白一點(diǎn)，叔本華所謂的人生痛苦、人世虛無(wú)、靈魂不朽，是與馬克思的唯物史觀與辯證法互不矛盾的。當(dāng)然在叔本華的話語(yǔ)中，他是唯意志論，但我想要說(shuō)的是他的某些觀點(diǎn)并不是無(wú)一可用的。馬克思是人類的導(dǎo)師，是世界的導(dǎo)師；那么叔本華完全可以是人生的導(dǎo)師，是精神的導(dǎo)師——沒(méi)有人去否定精神世界的存在，馬克思也沒(méi)有否定。（雖然馬克思沒(méi)有說(shuō)過(guò)，但我認(rèn)為馬克思不會(huì)完全否定什么事情，馬克思說(shuō)“人的思維與人的存在環(huán)境彼此處于統(tǒng)一中”，既然統(tǒng)一，那么應(yīng)該是存在的。）叔本華的語(yǔ)言更加貼近人生，更容易被大多數(shù)人接受，我認(rèn)為這是作為“人生的導(dǎo)師”的必須有的特點(diǎn)。叔本華對(duì)生活開(kāi)始了七十二年的批評(píng)，他把生活說(shuō)得一無(wú)是處，把現(xiàn)實(shí)描述的一無(wú)是處，生活充滿了痛苦與悲哀，人生短暫，短暫得如同虛無(wú)的存在。不過(guò)，在深刻思考后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，叔本華教會(huì)了我們?nèi)绾卧谶@樣痛苦的人生中活下去，真正領(lǐng)悟了痛苦的含義，才會(huì)獲得真正的快樂(lè)。叔本華是站在了一定的高度，才得到出這些結(jié)論，在眾多哲學(xué)家中，他另辟蹊徑，選擇了悲觀主義，以一種特殊的方式繼續(xù)講述哲學(xué)。叔本華的思路之清奇，是亙古未有的，這也是他立足哲學(xué)界的一個(gè)重要原因。當(dāng)然早期的《充足理由律的四重根》閱讀起來(lái)是沒(méi)有那么簡(jiǎn)單的，書中內(nèi)容主要是哲學(xué)的范疇，在這我暫不討論，因?yàn)槲覍?duì)哲學(xué)也只是有一些粗淺的了解。作為一個(gè)普通人，叔本華的多數(shù)文章還是可以能讀懂的，里面蘊(yùn)含的人生哲理足以讓我們解決遇到的絕大多數(shù)的生活問(wèn)題。叔本華的文章可以被大眾接受還有重要的一點(diǎn)是他并沒(méi)有像其他大多數(shù)哲學(xué)家一樣一直枯燥古板地介紹哲學(xué)和世界的本質(zhì)，他經(jīng)常用一些比喻和舉例來(lái)解釋說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，這樣便顯得通俗易懂。我認(rèn)為那種少數(shù)人可以看懂的哲學(xué)是需要有人來(lái)講解的，而且是必須要講解的（當(dāng)然世界上不免會(huì)有一些天才，他們的理解能力確實(shí)非凡，但那只是少數(shù)），叔本華的文章卻不需要講解，他把講解的過(guò)程也一同寫進(jìn)了書里。叔本華比起其他哲學(xué)家，確實(shí)顯得不是那么偉大，但是他對(duì)我們這些想要了解他的人是非常友好的。

????????我認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家不僅僅在于可以把問(wèn)題看得透徹、有著超人的見(jiàn)識(shí)、卓越的思維能力，還在于可以把自己要表達(dá)的東西可以明白地展示出來(lái)、通俗易懂得講解出來(lái)，這樣的哲學(xué)家在我看來(lái)是更加優(yōu)秀的。與叔本華的研究者相比，我實(shí)在是沒(méi)有什么發(fā)言權(quán)，我承認(rèn)我并沒(méi)有那些研究者的驚人的思維和理解能力，我只是普通人，所以我只想站在普通人的角度來(lái)說(shuō)一下叔本華的作品。我做的事情是用叔本華的文章理解生活、體驗(yàn)生活，而不是研究叔本華、研究哲學(xué)。叔本華將人本身淡化，將人的名譽(yù)、地位、財(cái)富、健康，甚至是快樂(lè)，全部被淡化了，而一直在強(qiáng)調(diào)意志的重要性。我理解的意志是一種超越時(shí)間的東西，他不同于性格、智力、素質(zhì)、道德，因?yàn)檫@些都可以隨著時(shí)間的改變而改變，意志是一種人固有的東西，他始終主宰著你，正因?yàn)橐庵静抛屇闩c其他人有了區(qū)別，意志也讓你可以感知這整個(gè)世界。叔本華通過(guò)對(duì)意志的獨(dú)到見(jiàn)解，為世界上一些我們難以理解的事情做出解釋，我們對(duì)鄰居成天在背后說(shuō)你感到氣憤的時(shí)候，叔本華說(shuō)這是他的意志在作怪，我們對(duì)朋友在游戲的時(shí)候?qū)ξ揖尤淮蟠虺鍪指械綒鈶嵉臅r(shí)候，叔本華說(shuō)這是他的意志決定的，我們沒(méi)有必要跟別人的意志抗?fàn)?，因?yàn)槟鞘呛翢o(wú)用處的，如果真的想要改變一個(gè)人的意志，除非讓他從世界上消失，否則沒(méi)有其他的辦法，因?yàn)橐庵臼桥c一個(gè)人不可分割的東西。叔本華用意志教會(huì)了我們?nèi)绾稳棠?，我直到現(xiàn)在還對(duì)叔本華書中提到的那八個(gè)字的人生智慧記得清楚“豁達(dá)大度，防患未然”，每次遇到問(wèn)題，想到這句話總會(huì)給我提供幫助。叔本華當(dāng)然還有許許多多其他的東西，在這里我就不過(guò)多贅述了，如果有機(jī)會(huì)，我會(huì)專門寫一本題目為“普通人閱讀叔本華的一些感想”的書，當(dāng)然我寫的東西必然沒(méi)有叔本華的好，我只是想分享我的一些在閱讀時(shí)產(chǎn)生的想法和問(wèn)題，類似于一種討論的書籍。我相信就算是是普通人之間的思想的碰撞也是會(huì)產(chǎn)生很多有意義的、美妙的東西，而叔本華的書就是一個(gè)類似于地基，或者說(shuō)是舞臺(tái)的東西，給我們的思想碰撞提供條件、契機(jī)。

????????希望大家可以多多關(guān)注叔本華這個(gè)人，不要提到哲學(xué)的時(shí)候只是知道亞里士多德、康德、馬克思這些偉大的人，叔本華同樣值得我們的銘記。