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西西弗斯是希臘神話中的人物，與更加悲劇的俄狄浦斯王類似，西西弗斯是科林斯的建立者和國(guó)王。他甚至一度綁架了死神，讓世間沒(méi)有了死亡。最后，西西弗斯觸犯了眾神，諸神為了懲罰西西弗斯，便要求他把一塊巨石推上山頂，而由于那巨石太重了，每每未上山頂就又滾下山去，前功盡棄，于是他就不斷重復(fù)、永無(wú)止境地做這件事——諸神認(rèn)為再也沒(méi)有比進(jìn)行這種無(wú)效無(wú)望的勞動(dòng)更為嚴(yán)厲的懲罰了。西西弗斯的生命就在這樣一件無(wú)效又無(wú)望的勞作當(dāng)中慢慢消耗殆盡。?

為了盡可能客觀，我將西西弗斯對(duì)抗眾神的過(guò)程抽象成一個(gè)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)，以及將這個(gè)點(diǎn)所要運(yùn)動(dòng)到的地方設(shè)為無(wú)窮遠(yuǎn)。

我認(rèn)為，真正的無(wú)意義在于不能動(dòng)，不能動(dòng)那么就不能變化，那么就失去了任何的可能性。

不難看出，這個(gè)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)從這個(gè)目的地來(lái)看是毫無(wú)意義的，因?yàn)樵跓o(wú)窮遠(yuǎn)看來(lái)，這個(gè)點(diǎn)再怎么動(dòng)，它和沒(méi)動(dòng)都是沒(méi)有區(qū)別的。

但是，對(duì)于這個(gè)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他始終都在運(yùn)動(dòng)的，那它就是在發(fā)展的，就是有意義的。

但是，這個(gè)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的方向是任意的在各種各樣的條件下，也就是說(shuō)，當(dāng)這個(gè)點(diǎn)遠(yuǎn)離目標(biāo)的時(shí)候，那么它還有意義嗎？

就像我說(shuō)的，在我看來(lái)，只要能動(dòng)，就代表著有可能性，那就是有意義的。在某一種條件下，這個(gè)點(diǎn)會(huì)遠(yuǎn)離目標(biāo)，條件在我看來(lái)更像是一種催化劑，作用于運(yùn)動(dòng)中的某一方使那一方的勢(shì)力增長(zhǎng)，進(jìn)而使運(yùn)動(dòng)的方向以及速度改變。也就是說(shuō)，在遠(yuǎn)離目標(biāo)時(shí)，我們可以去思考這個(gè)條件到底改變的是哪一部分的勢(shì)力，最終像辦法怎么去克服。舉個(gè)例子，假如改變了石頭的重力，我們是不是可以多叫幾個(gè)人一起推。

將克服這種條件的過(guò)程抽象一下：使石頭不前進(jìn)在不同條件下是有不同的范圍的，過(guò)了這個(gè)范圍就表現(xiàn)為石頭前進(jìn)。抽象出一個(gè)點(diǎn)，依舊是原先那個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)目前在這個(gè)范圍里，但這個(gè)范圍明顯是靜止的，因?yàn)闂l件是沒(méi)變的，而這個(gè)點(diǎn)卻是運(yùn)動(dòng)的，也就是說(shuō)，只要積極想辦法，后退也只是暫時(shí)的。

消極應(yīng)對(duì)這些條件，換句話說(shuō)就是適應(yīng)環(huán)境其實(shí)。所謂大勢(shì)所趨，就是這個(gè)道理了吧。后退，遠(yuǎn)離目標(biāo)，無(wú)非是換個(gè)方向換個(gè)目標(biāo)繼續(xù)向前罷了，即消極應(yīng)對(duì)其實(shí)也無(wú)可厚非，甚至如果利用條件的作用，還可以朝著新目標(biāo)走得更遠(yuǎn)。在生命世界里，一切不都是因消極的無(wú)生命的適應(yīng)環(huán)境進(jìn)而發(fā)展出了繁復(fù)的生命世界嗎？舉個(gè)非常消極的例子，人變得麻木，不也是為了適應(yīng)殘酷的環(huán)境從而導(dǎo)致的嗎？倘若變得麻木能夠保護(hù)自己，積極反抗就會(huì)害了自己，我想，大多數(shù)人都會(huì)選擇漸漸變得麻木，畢竟，活下來(lái)是一切一切的根本。

那存不存在在某種不斷變化地條件下使得它只能在一段距離內(nèi)循環(huán)往復(fù)呢，這樣的原地踏步是不是就沒(méi)有意義了呢？從結(jié)果上來(lái)看，倘若消極應(yīng)對(duì)，很大程度上這就是不動(dòng)。但如果積極應(yīng)對(duì)但因條件多變從而使自己只能往復(fù)運(yùn)動(dòng)地原地踏步，其實(shí)這也是在向前運(yùn)動(dòng)，關(guān)于這個(gè)我已經(jīng)在上面論述過(guò)了，下面我講講消極應(yīng)對(duì)地原地踏步。

大多數(shù)人的生活都像這樣原地踏步，跨越階級(jí)的上升渠道逐漸縮小甚至不能通行，這樣的生活一眼望到頭看起來(lái)是沒(méi)有意義的，因?yàn)橄麡O的應(yīng)對(duì)變化的條件使自己變得麻木，在適應(yīng)環(huán)境到某個(gè)階段后，其實(shí)發(fā)展就相當(dāng)于停滯了，也就是沒(méi)有動(dòng)了，也就相當(dāng)于是無(wú)意義了。但是，循環(huán)往復(fù)的原地踏步并不是就絕對(duì)沒(méi)有動(dòng)，他只是很大程度上相當(dāng)于沒(méi)有動(dòng)，在他循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，他仍然可以無(wú)意識(shí)的影響別人進(jìn)而給其他人帶來(lái)可能性，比如說(shuō)他搬石頭的經(jīng)驗(yàn)，搬石頭所損耗了能量進(jìn)而要補(bǔ)充食物等等，放在現(xiàn)實(shí)生活中，這表現(xiàn)為，我們?nèi)諒?fù)一日的生活總要給別人帶來(lái)影響，這仍然是有意義的，就像衣食住行所帶來(lái)的消費(fèi)呀這些。

總之，在我看來(lái)，真正的無(wú)意義在于絕對(duì)靜止，倘若絕對(duì)靜止了，那就沒(méi)有任何的可能性以及影響了。

最后，我是故意將這篇文章放在這個(gè)文集的。