??2019年3月5日下午，河南省賈姓文化走訪團(tuán)成員賈慧升，到達(dá)漯河臨潁縣瓦店鎮(zhèn)賈莊∽賈詠故里。

???????在漯河宗親賈軍安、漯河楊姓文化研究會會長楊法正、胡氏文化研究專家胡禹生等人的引薦下，一行四人找到原臨潁縣史志辦主任李自堂老師，一同拜訪了賈詠家族第二十三世賈興海(87歲)、二十三世賈煥卿(71歲，賈氏家譜傳承持有者。)倆位賈詠直屬后裔。經(jīng)過親切交流，得知全村共有一千二百多口賈姓人，現(xiàn)在世有八代，差距甚大。祠堂屢建屢毀，現(xiàn)只存家譜。煥卿宗親捧出珍藏的《賈氏家譜?榮恩錄?南塢集》，讓我們觀看拍照。隨后去縣城看了賈詠建的“賈家洞”、南街村房管處院內(nèi)的賈詠墓和墓碑，墓已不存，只剩明嘉靖五年碑一通。墓志銘碑、石羊等文物現(xiàn)存縣民俗博物館。實地考察，感觸頗深，民間文化古跡遺存甚多，期待發(fā)掘與保護(hù)。

《南塢集》

賈詠墓

明代石碑

賈詠墓志銘碑片斷

賈詠墓神道兩旁遺留的石羊之一

????????????????????《明遷學(xué)記》

??????????????大學(xué)士 賈詠 臨潁人

????????粵昔圣王御世，所以淑人心而成化理之功者，惟學(xué)校之教為大。蓋民所由化，俗所由成，圣王之治，實不外此，故曰建國君民，教學(xué)為先是也。四代學(xué)制不可尚已，降自秦漢，下迄近代以還，學(xué)之興廢靡常，治之或純或駁，終不古若，其有以哉。惟我皇朝，誕膺景命，泛掃中原，人文是崇，綱常為治，大明孔子之道以淑人心，圖化理，聿新學(xué)制，以申教典，罔不畢備，故額其徒，厚其養(yǎng)，領(lǐng)以師儒，責(zé)以守令，重以憲臣。人才之成，悉由于此。而治化民俗之美，亙古所獨盛也，猗歟休哉！惟許昌之屬長葛，為縣既舊，廟學(xué)之遷久矣。邇者蕪陋之甚，儒效闊踈，邑人尤(憂)之，率謂當(dāng)遷。苐有司因仍，無仰稱德意者。嘉靖十有四年，歲乙未，閩之李候総，由鄉(xiāng)進(jìn)士來知縣事，見廟學(xué)卑隘，甚非所宜，慨然有改作之志，未果。會督學(xué)憲臣吳公至，議以克合，侯即領(lǐng)之。越明年，政通人和，斯役可舉，遂以聞之巡撫，僉義其事，尋委通府彭君相之，得地治艮隅，廣延平正，群情胥協(xié)，可為學(xué)生宮矣。侯將戒役，州守路侯聞而嘉之，躬詣奠告，已乃從事經(jīng)工庀材，考極定位，募義區(qū)畫而工肇焉。首夫子廟庭，起殿廡，以及堂齋、官廨、門宇，丹堊形制，舉無不法。下而生徒有舍，庖廩有次，繚垣植檜，越歲乃成。足侈前規(guī)，而改后觀矣。釋菜攸落，謂當(dāng)有紀(jì)，以示厥后。于是諸生蔣紹、陳謨、李周、曹汝霖等相與至潁，以事狀請為記，予惟伊昔圣王設(shè)教，必先建學(xué)，然后立師，乃布厥典，以為官守，我祖宗治極精矣！惟任治教者之奉行耳。顧茲廟學(xué)，今余百年無興之者，夫何賢如李侯，一旦改圖易地，以拓以辟，申于化邑，厥功偉哉。義士張廷珍，捐金三百佐之，已而義捐金者有人。用是公私不匱而財自充，督責(zé)不煩而民自勤。況侯之作縣，百度維新，率多類是。長葛之政許為首稱，是能祗奉明詔，而罔墜厥職者也，侯非良有司哉！教諭李君典，亦以鄉(xiāng)進(jìn)士來署學(xué)事，暨司訓(xùn)苑宗學(xué)、周輗又皆以文學(xué)懇懇分教，嚴(yán)督進(jìn)修。而諸生痛自刮磨，期于大就，惟道德是志，登科掇紫，固其余事。夫然后知學(xué)之興在人，若有待焉，豈亦有數(shù)乎？夫人患無志，志必有成。今廟學(xué)儼然，師承不假，士際斯會，亦何幸耶！退而思之，業(yè)患弗精，行患弗成。有司之弗公且明者，弗之患者焉！審若是廟學(xué)之遷，殆非徒爾，其于我列圣銳意作人，以隆至治之意，庶幾其不負(fù)哉。是為記。

?????????（錄自《長葛縣志》）

??注釋[1]：字鳴和，號南塢，明代臨潁人，明弘治丙辰（弘治九年1496)進(jìn)士，歷官翰林院編修、兵部主事、侍講學(xué)士、禮部侍郎、尚書、武英殿大學(xué)士加太子太保。曾修孝宗、武宗、世宗實錄。著有《南塢集》傳世。

[2]猗歟休哉：美盛的樣子。

[3]相：占視。古人迷信，選擇住宅廟址都要請堪輿先生占視地形。

[4]艮隅：東北角。

[5]釋菜：古始入學(xué)，行釋菜禮。即以芹藻之屬敬禮先師。