[[青蛙刀圣]][[十字軍東征]]

大家好

我是青蛙刀圣

我們又見(jiàn)面了

今天我們開啟了新的故事

天國(guó)王朝要通透的看懂這部電影

會(huì)先花一節(jié)高中課的時(shí)間

給大家梳理他的背景故事

十字軍東征有個(gè)說(shuō)法

十字軍對(duì)歐洲人來(lái)講

就相當(dāng)于咱三國(guó)的歷史普及度非常廣

人們耳熟能詳?shù)脑~匯

如中世紀(jì)騎士教皇圣戰(zhàn)

最炫酷的當(dāng)屬胸前畫著十字的十字軍

相信你看過(guò)一些戰(zhàn)士的cosplay

在游戲刺客信條里也有這些身影

那這些事物是在什么時(shí)代背景下發(fā)生的

現(xiàn)代作品和史詩(shī)又有哪些出入

今天本王從五段故事

以入門的風(fēng)格給大家解剖這段歷史

本期的一級(jí)參考員是這本經(jīng)典的

朗西曼的十字軍著作

二級(jí)參考源是這些

以及一些圖冊(cè)和圣經(jīng)

古蘭經(jīng)

三級(jí)參考員是網(wǎng)友制作的圖冊(cè)和維基百科

詞條

以及平時(shí)的累積

我又增加了很多入門內(nèi)容

拉長(zhǎng)了時(shí)間軸

給大家建立歐洲歷史的框架

這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主要是西歐的基督教勢(shì)力

向東長(zhǎng)途跋涉和伊斯蘭勢(shì)力發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)

那這兩個(gè)宗教到底有什么樣的基礎(chǔ)性矛盾

讓我們來(lái)到第一段故事

基督教的三位一體神和伊斯蘭的真主安拉

故事

先復(fù)習(xí)一下

我三教基堅(jiān)實(shí)的視頻

猶太教是三者中最先出現(xiàn)的宗教

約公元前597年

猶太人寫了一本書叫塔納赫

里面記載了上帝用七天的時(shí)間創(chuàng)造世界

諾亞方舟

亞布拉罕和神立下契約

摩西出埃及記等故事

猶太人先后共經(jīng)歷了三次大驅(qū)逐

第三次在公元70年

被羅馬人趕出家園之后

開啟了長(zhǎng)達(dá)近2000年的流浪

于1948年在耶路撒冷區(qū)域建國(guó)以色列

那么在基督教的視角

公元元年

耶路撒冷南邊出現(xiàn)了一個(gè)猶太人

叫伊蘇

人稱上帝之子

他四處布道

傳播上帝福音

哪個(gè)上帝呢

就是猶太人所相信的這個(gè)

而相信耶穌的猶太人是最早的耶穌信徒

大約30年后

耶穌被釘死在十字架后復(fù)活升天

他的門徒就把他的人生故事和教誨

寫成了書

然后向非猶太人傳播

信徒越積越多

最后衍生出新的宗教叫基督教

基督教徒把前面上帝和猶太人立下的約定

等看作是上帝和子民救的遺囑約定

所以就把塔拉赫改名為舊約

其實(shí)是同一本書

而新書是耶穌和子民立下的新的遺囑

約定名為新約

兩個(gè)月組成圣經(jīng)

起初

基督教的傳播是受到羅馬政府的打壓的

直到313年

羅馬皇帝君士坦丁合法化基督教

基督教并爆炸式擴(kuò)散

然而那時(shí)的神學(xué)家和主教文

對(duì)圣經(jīng)的解讀都不一樣

那時(shí)新約還沒(méi)有統(tǒng)一的定稿

你看的和我看的還不完全一樣

經(jīng)常吵吵

問(wèn)題

其中一個(gè)大問(wèn)題我們來(lái)看看

首先整個(gè)體系中有一個(gè)概念叫g(shù)od神

耶穌被認(rèn)為是神的兒子

因?yàn)樗Q呼神為我的父親

他還說(shuō)父親的地位比我高

這個(gè)概念很簡(jiǎn)單

一個(gè)神

一個(gè)兒子是種父上子下的關(guān)系

另一派認(rèn)為不不不雖為負(fù)責(zé)

但兩者地位平等

因?yàn)橐d也說(shuō)道

天賦和我是一體的

所以有的主教理解為耶穌是神的化身

以神之子的人類形態(tài)出現(xiàn)

所以本質(zhì)上耶穌就是那個(gè)神口中說(shuō)的父親

也是那個(gè)神

那么爭(zhēng)論非常激烈

兩派各執(zhí)一詞

再這么下去

必然導(dǎo)致教會(huì)的分裂

不利于羅馬統(tǒng)治的穩(wěn)定性

所以在325年

軍事

坦丁召集各教派主教到尼西亞來(lái)掰扯掰扯

這個(gè)分歧

會(huì)議持續(xù)了三個(gè)月

始終無(wú)法達(dá)成統(tǒng)一

最后結(jié)果再由君士坦丁來(lái)決定

他選擇了右邊的理解

且右邊的人數(shù)也多于左邊

右邊勝出

左邊被打?yàn)楫惗?/p>

異端的意思就是大家信的是同一個(gè)教

解讀和主流思想不同的那幫人就是異端

一叫就是字面上的一絲信仰的宗教不同

右邊的理解被整理成尼西亞

信經(jīng)性侵到我們信唯一的神全能的勝負(fù)

所以說(shuō)勝負(fù)就是神

我們姓唯一的主耶穌

他是神的兒子

下一句耶穌和圣父是同性同體的

也就是來(lái)源于同一個(gè)志

這倆都是神理解教育

不是本視頻的主題

邏輯上捋不順的

先別去糾結(jié)

那么話說(shuō)回來(lái)了

這個(gè)父子同志不同志有什么意義呢

意義在于

他能詮釋新約和舊約兩書之間的出入

能夠抵御外界對(duì)基督教的攻擊

比如說(shuō)舊約里的十屆

前兩屆神道

我是你的神

除了我之外

你不能有其他的神

你不能捏造偶像來(lái)祭拜

所以假如耶穌和神之間不劃等號(hào)的話

那么問(wèn)題來(lái)了

所有基督教堂里擺放著十字架

架上釘著的耶穌是誰(shuí)

教徒所歌頌的人是誰(shuí)

這可是赤裸裸的人像啊

那我可就觸犯了第二件

捏造偶像擊敗罪

另外耶穌作為神的兒子是有神性的

這就是第二個(gè)神了

那我觸犯的可是手賤

連犯兩界之神可得怒啊

所以只有畫上全等號(hào)

耶穌就是那個(gè)和以色列子民立下契約的神

只有這樣的話

我祭拜耶穌時(shí)就沒(méi)有觸犯神的戒律

這樣矛盾就能解釋通了

以上是我們外人比較好理解的質(zhì)疑邏輯

信徒的邏輯是耶穌是神

是固有的真理

救心約看似有矛盾

實(shí)則為凡人無(wú)法理解神的智慧

我們只是在努力理解他的意思而已

那書中還提到一個(gè)神性東西叫圣靈

這個(gè)也畫上了等號(hào)

我就不展開了

這三個(gè)事物與神同志組成了

現(xiàn)今基督教徒必知的教義三位一體

他們相信只有一個(gè)神

此生有三個(gè)位格或三個(gè)形態(tài)

但彼此又不能畫等號(hào)

勝負(fù)不是圣子

圣子又不是圣靈

圣靈又不是勝負(fù)

所以你看基督教的神像

畫上面都是同時(shí)展示的這三個(gè)事物

圣靈以鴿子的形象出現(xiàn)

那現(xiàn)在英文中的try對(duì)應(yīng)的是這個(gè)三位

同屬一體

unity合成trinity

三位一體

像劍橋大學(xué)最有錢的學(xué)院

三一學(xué)院就是這個(gè)意思

黑客帝國(guó)中的女主

崔尼帝的名字源于三位一體

綜上所述

對(duì)于信徒來(lái)講

這三者地位平等

只不過(guò)耶穌更接近他們所崇敬

耶穌就等于崇敬神

而這種解讀勢(shì)必會(huì)遭到外界的質(zhì)疑

從猶太教外另一大質(zhì)疑群體就是伊斯蘭

我們繼續(xù)往下看

君士坦丁死后

后

任皇帝狄?jiàn)W多西發(fā)布了敕令

敕令推崇基督教為國(guó)民信仰

大伙兒一起來(lái)信

他

立三位一體為唯一的正統(tǒng)解讀

這也就確立了基督教作為羅馬國(guó)教的地位

此后皇帝開始了一系列的清除活動(dòng)

類似于我們歷史的罷黜百家

獨(dú)尊儒術(shù)

他禁止一切異教異端活動(dòng)

一端會(huì)一角的下場(chǎng)

千言萬(wàn)語(yǔ)匯成一句

不是被趕出國(guó)

就是你人沒(méi)了

最終在392年

基督教成為了羅馬唯一的信仰

為其在歐洲的發(fā)展奠定了絕對(duì)的基礎(chǔ)

這是迪奧多西200年后

在耶路撒冷南邊的賣家出現(xiàn)了一個(gè)人

叫穆罕默德

40歲那年

文盲的他在山洞里遇到了天使加百利

加百利抱著他

他突然發(fā)現(xiàn)自己自動(dòng)開口說(shuō)話了

特別神奇

然后他把內(nèi)容背了下來(lái)

回到家

讓自己的親戚跟從們一起背

或把內(nèi)容寫在樹葉皮紙上

這種背誦陸陸續(xù)續(xù)持續(xù)近23年

這些記錄被后人匯成一本古蘭經(jīng)

信徒穆斯林認(rèn)為

古蘭經(jīng)是神

通過(guò)穆罕默德之口傳到人間的話語(yǔ)

哪個(gè)神呢

還是這個(gè)神

因?yàn)橐了固m的宗教歷史

也是基于猶太人的塔納赫

不過(guò)他只想塔拉克的輕武本

什么亞伯拉罕

摩西出埃及記等故事是一樣的

而穆斯林認(rèn)為

其他懶教的很多的故事是被篡改過(guò)的

比如說(shuō)他們相信耶穌作為神的使者

來(lái)到了人間

傳播福音

最后升入天堂

但耶穌被釘在十字架上

死后復(fù)活的細(xì)節(jié)都是編出來(lái)的

尤其是三位一體

把耶穌神話了

太復(fù)雜了

這連早期基督教徒自己都沒(méi)理解透的東西

更何況外人呢

所以這114章的古蘭經(jīng)

除了教信徒如何好好生活

待人處事

還帶有一種修正思想

修正異教徒的錯(cuò)誤解讀

還有一些特別的內(nèi)容啊

我會(huì)放在伊斯蘭基金師里討論

伊斯蘭就像白紙黑字的

我不做閱讀理解

實(shí)際中寫了不能拜人像就是不能敗

所以呀你們拜的是假的神

我們拜的才是真的

所以他的理念非常簡(jiǎn)單

信徒直接和那獨(dú)一的神對(duì)接

歸順?lè)挠谏?/p>

這就是阿拉伯語(yǔ)里伊斯蘭的意思

那假如你是阿拉伯人

你信基督教

你怎么稱呼神安拉尼

信伊斯蘭教

你怎么稱呼神

安拉安拉就是他們語(yǔ)言的神

音譯過(guò)來(lái)就是安拉了

而我們漢譯時(shí)體現(xiàn)了他的修正思想

所以加了個(gè)修士

真的神

真的主

也就是說(shuō)真主安拉就是

oh my god中g(shù)od

綜上所述

在穆斯林看來(lái)

基督教的三位一體神

就是觸犯了世界的褻瀆

在基督教的視角

穆斯林是無(wú)知的群體

否認(rèn)耶穌就是對(duì)真理赤裸裸的褻瀆

所以兩教雖然同源

但各式己為真神的信仰者

是筆為褻瀆神明的異教徒

這也決定了在中世紀(jì)那野蠻的社會(huì)

一旦兩教碰撞矛盾升級(jí)的話

兩教將會(huì)水火不容

我們來(lái)到第二段故事

東方的球員之首

故事又要從很久很久以前開始說(shuō)起

白色這塊地方住著猶太人

歷史上他們的家園共經(jīng)歷了三次入侵

第三次來(lái)自西邊的古羅馬文明

這個(gè)民族經(jīng)過(guò)近800年的時(shí)間

南征北戰(zhàn)

擴(kuò)大領(lǐng)土

于公元前27年建立了羅馬帝國(guó)

別看領(lǐng)土一片紅

住在這疆土上的

可是各種人群傳承著各種文化

公元元年

耶穌降臨

到底有沒(méi)有耶穌這個(gè)人呢

我們無(wú)法知道

史料是沒(méi)記載的

不過(guò)耶穌故事的傳播

這一現(xiàn)象是真的

因?yàn)闅v史上這片地方就突然有人講

耶穌故事非?；?/p>

影響力非常大

在395年

狄?jiàn)W多西就是那個(gè)李基督教為國(guó)教的皇帝

他在死前把地盤分成了兩塊

右邊的給大兒子建都于君士坦丁堡

史稱東羅馬帝國(guó)

紅圈是希臘區(qū)域

所以啊東羅馬是以希臘文化為中心

人口是講希臘語(yǔ)的人

左邊的給小兒子后遷都至羅馬

史稱西羅馬帝國(guó)

這個(gè)主體人口是講拉丁語(yǔ)的

我們先把焦點(diǎn)放在東邊

在610年

默罕默德起源伊斯蘭教

幾十年后

信仰伊斯蘭的士兵進(jìn)入爆炸式的擴(kuò)張

近400年時(shí)間

他們不僅占領(lǐng)了耶路撒冷

打下了東羅馬大片領(lǐng)土

其勢(shì)力也向西延伸

甚至跨過(guò)直布羅陀海峽進(jìn)入歐洲大陸

為了方便伊斯蘭信仰國(guó)

我暫時(shí)化成一個(gè)顏色

時(shí)間來(lái)到約1000年

耶路撒冷

在一個(gè)叫法蒂瑪王朝的統(tǒng)治之下

那么耶路撒冷對(duì)猶太教徒來(lái)講

就是祖宗的地盤

對(duì)基督教徒來(lái)講是耶穌復(fù)活升天的地方

對(duì)穆斯林來(lái)講是穆罕默德升天的地方

三教都是其為圣地

所以此地也聚集了各教派的人

人種上主要是阿拉伯人和少數(shù)民族

也有從東羅馬移居此地的人

這里就要消除大眾的一個(gè)刻板印象

阿拉伯人不全都信伊斯蘭

他也有信基督的

只是相對(duì)少而已

當(dāng)初基督再往南傳時(shí)的受眾就是阿拉伯人

在伊斯蘭沒(méi)出現(xiàn)以前

賣家就有阿拉伯信徒

其他例子

如有一個(gè)阿拉伯部落

曾從也門北上到耶路撒冷

這一片信的就是基督教

所以待會(huì)兒一提到基督圖紙

大家不要自動(dòng)腦補(bǔ)成白人

那伊斯蘭信仰的法蒂瑪

該怎么處理國(guó)民信仰不同的問(wèn)題呢

最后采取了等級(jí)制度

第一等固然是穆斯林

第二等是基督和猶太教徒

這等公民叫timi

意思是受保護(hù)的公民

他們得交一種稅

叫姬子呀

說(shuō)白了就是保護(hù)費(fèi)

保護(hù)你在穆斯林社區(qū)不受欺負(fù)

只要你遵守穆斯林法律

你可以實(shí)現(xiàn)你的宗教活動(dòng)

但同時(shí)又增加了數(shù)十條限制

如基督教堂樓高不能高于清真寺

鐘聲不能敲得太響

不能討論穆斯林

不能娶穆斯林女人

不能穿和穆斯林相似的衣服

不能露出十字架等等

這就極大限制了信仰自由

但他們至少是受保護(hù)的公民

因?yàn)楝F(xiàn)在都是同一個(gè)神

其他的小眾宗教信徒就不受保護(hù)了

比如說(shuō)拜火教

印度教這些多神教

這里的下場(chǎng)千言萬(wàn)語(yǔ)

還是那句

你人沒(méi)了

那么朝代的更迭

統(tǒng)治者的替換

每個(gè)時(shí)期對(duì)待異教徒的態(tài)度都不一樣

有的能尊重這種秩序

有的就相當(dāng)殘暴冷酷

比如在1004年

法蒂瑪統(tǒng)治者是哈吉姆

一種說(shuō)法是

因?yàn)楣匪麐尩男叛鍪腔浇?/p>

所以受到了愛(ài)年嘲諷

你媽基督徒

你是基督根

哈吉姆因此生恨

在10年時(shí)間內(nèi)

下令燒毀約3萬(wàn)座基督教堂

還下令搗毀耶穌的圣母

那可算是耶路撒冷最神圣的遺產(chǎn)

受迫害的基督徒不計(jì)其數(shù)

要想活命就改姓伊斯蘭

要么人沒(méi)了

東羅馬作為基督教國(guó)家

則為這些受難者提供庇護(hù)所

兩國(guó)關(guān)系也進(jìn)入了緊張狀態(tài)

而法蒂瑪內(nèi)部也有反對(duì)哈基姆的穆斯林

經(jīng)過(guò)一系列努力

哈基姆最終改變了主意

恢復(fù)了基督教徒的宗教自由

停止了迫害他的后繼者

也嘗試修復(fù)兩家關(guān)系

在東羅馬主教的努力和提議下

最終基督圣木和教堂都已進(jìn)入重建過(guò)程

耶路撒冷一代的信仰自由

又得到了基本保障

從西邊來(lái)的朝圣者

也能自由地再次舉行勝利

同時(shí)也促進(jìn)了沿途和當(dāng)?shù)氐馁Q(mào)易活動(dòng)

這個(gè)和平的局面在1064年迎來(lái)了轉(zhuǎn)折

一股來(lái)自東方的力量以迅雷不及

掩耳之勢(shì)襲來(lái)

這就是塞爾柱突厥人

他們?nèi)缫还缮硥m暴般向地中海卷來(lái)

南線戰(zhàn)場(chǎng)

1073年

他們占領(lǐng)了耶路撒冷

雖然這幫突厥人也信伊斯蘭

但和法蒂瑪不屬于同一派別

所以干起來(lái)不大一點(diǎn)

客氣的北線戰(zhàn)場(chǎng)

東羅馬意識(shí)到情況的險(xiǎn)峻

立馬派出中堅(jiān)力量到前線抵御

雙方主力軍再次交手

東羅馬大敗

元?dú)獯髠?/p>

薩爾初勢(shì)如破竹

直插腹地

幾乎吃掉了東羅馬一半的領(lǐng)土

距離軍事坦丁堡僅僅150km不到

外患未除

東羅馬也面臨著內(nèi)部分裂

國(guó)家支離破碎

即使在1081年上映的新皇帝

阿萊克修斯曾力挽狂瀾

產(chǎn)出內(nèi)斗勢(shì)力

集結(jié)人馬

招募雇傭軍和塞爾柱

打得有來(lái)有回

但依舊無(wú)力回天

撐了近十多年

東羅馬能打的壯丁早打沒(méi)了

在1095年

阿里克修斯回首看了看自家后院

處著一個(gè)羅馬教廷

雖然和羅馬天主早已分了手

但危難之際

畢竟是自家

基督兄弟們想必也會(huì)出手相助

于是乎

阿萊克修斯派出使節(jié)

向羅馬教皇伸出了求援之手

我們來(lái)到第三段

故事來(lái)自西邊的救援之手

這段歷史非常復(fù)雜

我們第一段先入門一下

西羅馬的歷史分裂后

這回我們來(lái)看西邊關(guān)于西羅馬帝國(guó)

大家需要記住的一條邊界線

是這條標(biāo)黃色的萊茵河

大家記住一條邊界線啊

彈幕默寫三遍

這是萊茵河

西羅馬并沒(méi)像東邊那樣一直保留下去

在100多年時(shí)間里

他經(jīng)歷了各外來(lái)族群的入侵

以及地方人的崛起

最終在476年走向了滅亡

分裂成大大小小的王國(guó)部落

這張476年的圖直觀地展示了這種情況

東邊依舊是完整的一塊

西邊就不是了

這也很好地解釋了

為什么拉丁語(yǔ)是西歐語(yǔ)言的媽媽

舉個(gè)例子

一個(gè)南方人到北京

要聽(tīng)懂老北京人說(shuō)的土話是很吃力的

這是由于文化和生活上的差異

導(dǎo)致大家對(duì)同一個(gè)事物會(huì)有不一樣的描述

或者一個(gè)地方的特產(chǎn)事物

會(huì)導(dǎo)致新詞的出現(xiàn)

這樣的結(jié)果是

各地百姓在口頭語(yǔ)言的使用上越來(lái)越分化

然而書面語(yǔ)言和國(guó)家的穩(wěn)定

是維護(hù)語(yǔ)言統(tǒng)一的必要存在

它規(guī)范了使用的標(biāo)準(zhǔn)

那么回到西羅馬衰落滅亡時(shí)期

文字的普及率是相當(dāng)?shù)牡?/p>

因?yàn)榇蠹胰俏拿?/p>

也沒(méi)指給你寫字

所以百姓的嘴成為了語(yǔ)言的絕對(duì)在敵

假設(shè)王國(guó)部落的分分合合合合分分

拉丁語(yǔ)逐漸方言化

地方化

進(jìn)入一個(gè)漫長(zhǎng)的演化過(guò)程

白銀河左邊有塊地叫高爐

這里的人說(shuō)的是帶著高盧特色的拉丁語(yǔ)

和右邊的地叫日漫區(qū)域

原住民說(shuō)著日漫的語(yǔ)言

這段時(shí)期有一群人跨過(guò)萊茵河占領(lǐng)了高盧

他們的語(yǔ)言又和高盧拉丁語(yǔ)融合之后

形成了古法語(yǔ)

而這群跨河的人就是法蘭克人

是現(xiàn)今法國(guó)人的祖宗

一類似的演變邏輯

拉丁語(yǔ)在意大利

西班牙葡萄牙區(qū)域也形成了方言

那么現(xiàn)今美國(guó)以南為什么叫拉丁美洲

不是因?yàn)樘∥?/p>

而是這里幾乎所有國(guó)家的官方語(yǔ)

不是西班牙

就是葡萄牙語(yǔ)

回答我們的故事

法蘭克各勢(shì)力啊

又打打殺殺殺殺打打

最后殺出一個(gè)法蘭克人的王查理

這個(gè)查理在西歐歷史上

相當(dāng)于一個(gè)祖師爺級(jí)別的人物

同一時(shí)期我們來(lái)看看另一邊

西歐還有一個(gè)產(chǎn)物叫教皇國(guó)

我們切換到宗教分布圖

東西羅馬分裂之前

帝國(guó)共有五大基督教區(qū)

各教區(qū)的頭頭都叫木守

大家地位平級(jí)帝國(guó)分裂后

由于地域和語(yǔ)言隔閡等因素

羅馬木手漸漸和對(duì)面的四大木守疏遠(yuǎn)了

最后他視幾位耶穌門徒的正統(tǒng)傳人

位高于四大

然后給自己起了個(gè)頭銜叫papa

也就是爸爸俗稱教皇

教皇的頭銜就這么開始傳承了

東邊從來(lái)沒(méi)有過(guò)教皇

教皇的本質(zhì)是什么呢

是在精神上領(lǐng)導(dǎo)教徒們凈化心靈

追尋上帝

但在那混雜的權(quán)力紛爭(zhēng)年代

教皇的性質(zhì)逐漸世俗化

他建立了自己的權(quán)勢(shì)

擁有了獨(dú)立的領(lǐng)土

教皇國(guó)就誕生了

不過(guò)要維護(hù)地位和權(quán)益

教皇國(guó)需要世俗貴族的聯(lián)盟

需要靠山來(lái)?yè)闻_(tái)面

于是在公元800年

教皇就和這個(gè)查理聯(lián)手互惠互利

查理?yè)碜o(hù)教皇給他做靠山

教皇則以他的權(quán)威給查理戴上皇冠

宣查理為羅馬的新皇帝

復(fù)辟滅亡的西羅馬帝國(guó)

查理后被稱為查理

最偉大的這個(gè)詞演變成法文的查理

慢慢就是偉大的意思

查理曼死后

兒子陸繹上位

相信大家聽(tīng)過(guò)什么人頭馬面酒

路易13

這個(gè)路易是一代目

他死后問(wèn)題來(lái)了

財(cái)產(chǎn)怎么分

經(jīng)過(guò)系列內(nèi)戰(zhàn)和條約的簽訂

領(lǐng)土分給了孩子

123

三個(gè)孩子都想搶占羅馬皇帝的頭銜

最弱的是孩子二

綠色土地不斷縮水

最后變得這么小了

紫色的土地一后在一個(gè)叫奧托人的拼搏下

不斷擴(kuò)張

還將綠色的納入自己的版圖

然后效仿先輩查理曼擁護(hù)當(dāng)時(shí)的教皇

教皇

就在962年加冕

他為羅馬皇帝搶到了頭銜

又建了個(gè)羅馬帝國(guó)

后來(lái)把名字改為神圣的羅馬帝國(guó)

最后紅色的土地三變化不大

公元987年

卡佩雨果蜂王成為法蘭西的國(guó)王

雖然這些土地被不同的勢(shì)力統(tǒng)治過(guò)

但住著的人大致不變

白銀河右邊一直住的是日耳曼人

他們的語(yǔ)言演化下來(lái)就是古德語(yǔ)

入門級(jí)理解神圣羅馬就是現(xiàn)今德國(guó)的祖宗

這么一看

查理曼就是德國(guó)和法國(guó)歷史中的開山人物

在他的雕像畫像

你可以同時(shí)看到象征德國(guó)的鷹

和象征著法國(guó)的百合花式

看來(lái)我達(dá)芬奇密碼解出的小青蛙

對(duì)這個(gè)花式有所了解

你們可以出來(lái)蹦一下

那么以上內(nèi)容我們整理了西羅馬滅亡后

神圣羅馬教皇國(guó)和法蘭西的演化和建立

故事繼續(xù)

雖然國(guó)與國(guó)是相互獨(dú)立的

但有一樣?xùn)|西是一直統(tǒng)一的

那就是信仰

整個(gè)教會(huì)的總稱叫普世教會(huì)

雖然教程兩極分化

但兩邊一直維持著聯(lián)系

不過(guò)長(zhǎng)達(dá)百年

因教育的分析爭(zhēng)論等

兩教會(huì)最終在1054年正式分手

以此互相逐出家門

斷絕往來(lái)

右邊的更名為正統(tǒng)的普世教會(huì)

左邊的說(shuō)我是羅馬的普世教會(huì)

名字太像了

右邊后著重宣傳正統(tǒng)一詞

也稱為東方的正統(tǒng)教

簡(jiǎn)稱東正教

左邊的時(shí)至今日一直采用普世作為門面

由于漢語(yǔ)的原因

我們叫他天主教

那么這張圖五個(gè)政體的起源和宗教的區(qū)別

我們?nèi)既腴T

交代完了

現(xiàn)在進(jìn)入十字軍歷史的前奏

東西叫分手后

下一個(gè)大事件就是突厥人的入侵

實(shí)際上

東羅馬這時(shí)已經(jīng)向西邊發(fā)出求援信號(hào)了

而當(dāng)時(shí)有人回應(yīng)了

那就是1073年

新上任的教皇格里高利七世

當(dāng)時(shí)的教皇并沒(méi)有太大的世俗權(quán)力

比如說(shuō)像神羅的地方

教會(huì)的主教們是由大大小小的王侯

貴族自己選出來(lái)的

有的甚至就是皇帝自己的親信

都不是教皇的人

感覺(jué)教皇就是在羅馬自嗨

為了擴(kuò)大影響力

他做的第一件事是搞外交

到周邊各國(guó)拉關(guān)系

和東羅馬也取得了聯(lián)系

了解了東線戰(zhàn)場(chǎng)的緊急即賽出破壞朝圣者

甚至封鎖朝圣之路的情況

此時(shí)他就曾幻想過(guò)

游說(shuō)軍隊(duì)去改變圣地的現(xiàn)狀

搞了外交后

他做的第二件事情是2年后頒布宗教訓(xùn)令

搞改革

而這次改革耗費(fèi)了他余生的所有精力

導(dǎo)致東征支援隊(duì)始終沒(méi)有個(gè)眉目

這次改革的針對(duì)對(duì)象是

神圣羅馬的皇帝亨利四世

訓(xùn)練大致內(nèi)容是神是世界的主宰

哪怕你是皇帝

你的權(quán)利都是神授予你的

格里高利認(rèn)為

我作為神在世界的代理人

我應(yīng)排在你頭上

你得聽(tīng)我的

他還要求

地方教會(huì)的主教應(yīng)由我來(lái)直接任命

且教皇不能受到任何人的審判

亨利四世一看就明白

這是想謀權(quán)

兩人于是有來(lái)有回的霸權(quán)

這也是中世紀(jì)教皇和皇帝爭(zhēng)權(quán)的開端

后來(lái)亨色甚至派兵直入羅馬

把教皇給關(guān)了起來(lái)

被信徒救出來(lái)

格里高里相當(dāng)憤怒

使用了天主教大招絕罰

就相當(dāng)于開除教籍缺乏的深一層理解

感興趣的小伙伴可以看右邊的白字總結(jié)

挺有意思的

教皇還說(shuō)

凡是和亨四戰(zhàn)邊的貴族全都開除

有的諸侯貴族啊承受不起就給亨祀施壓

最終在1077年

亨四頂不住壓力

低頭認(rèn)慫了

為表懺悔的誠(chéng)心

他帶著皇后和王子長(zhǎng)征

從萊茵河南下

跨過(guò)下著鵝毛大雪的阿爾卑斯山脈

來(lái)到教皇在卡諾薩休息的城堡

根據(jù)陪同人事信件的記載

亨四脫下了鞋子

硬是在城堡外等了三天三夜才等到回應(yīng)

見(jiàn)到教皇的一刻

神羅一代皇帝跪在地上

請(qǐng)求原諒

我錯(cuò)了

小黃說(shuō)

知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)

還是懂事的少年

恢復(fù)你教急去悔改吧

這就是著名的卡諾薩之行

亨四此時(shí)到底是作秀還是真悔改

只有他自己知道

3年后兩人又干了起來(lái)

格里高利再次絕發(fā)

亨色經(jīng)過(guò)一系列的軍事行動(dòng)

1084年

勢(shì)力加入了格里高里

逃到薩勒諾

被開除教籍的亨斯帶兵進(jìn)軍羅馬

再次擁護(hù)另一位主將

作為新的教皇

我要搞自己的羅馬教皇格里高利一邊去吧

1年后

格里高利便去世了

迎來(lái)的后任者

則是十字軍東征的男1號(hào)教皇烏爾班二世

不過(guò)烏爾班就像個(gè)流浪的孩子

因?yàn)榱_馬被偽教皇和亨四勢(shì)力占領(lǐng)了

我堂堂一羅馬教皇連自己的家都不能回了

無(wú)奈的他只能在各地游說(shuō)

參加主教會(huì)議

拉攏人心

擴(kuò)大陣營(yíng)

早期的活動(dòng)范圍

在皇權(quán)這一片轉(zhuǎn)折點(diǎn)

在1095年的3月

在皮亞琴察這里舉行了一次宗教會(huì)議

與會(huì)的都是自己人

這是一名來(lái)自東羅馬帝國(guó)的使節(jié)

帶來(lái)了阿里克修斯求救的信號(hào)

沃爾白一聽(tīng)塞爾中文這么狂

吃掉了東羅馬大半領(lǐng)土

他尋思了一會(huì)兒

根據(jù)史學(xué)家的解讀

考量的因素可能如下

如果主張出兵支援東羅馬

就有可能推動(dòng)兩家的復(fù)合合并

此事若成

把事情搞大

我烏爾班的影響力勢(shì)必蓋過(guò)偽教權(quán)力

把神羅皇帝西夏

而我捍衛(wèi)基督世界

迪穆斯林入侵的美譽(yù)

必將流芳百世

我定名垂青史

所以烏爾班答應(yīng)了使節(jié)的請(qǐng)求

接過(guò)了這支來(lái)自東方的求緣之上

那么第二段我們講了耶路撒冷區(qū)域

教徒如何共存的情況

以及東羅馬受到威脅

請(qǐng)求救援

第三段梳理了西羅馬分裂后

神圣羅馬帝國(guó)

教皇國(guó)

法蘭西這三個(gè)勢(shì)力的形成

還有皇帝和教皇斗爭(zhēng)的開端

烏爾班伸出救援之手

戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)的雛形快出現(xiàn)了

但這些都是統(tǒng)治者層面的故事

接下來(lái)我們從社會(huì)層面

了解這個(gè)時(shí)代的背景

自從查理曼稱帝后

西歐社會(huì)的封建制度

進(jìn)入一個(gè)漫長(zhǎng)的成形過(guò)程

比如說(shuō)在約1000年時(shí)

社會(huì)層面上

除國(guó)王以外

人可以分成三個(gè)領(lǐng)域等級(jí)

我們拿法蘭西為例子

第一類別是神職人員

比如說(shuō)教皇

主教

神父等

這些是為上帝服務(wù)的人

他們擁有自己的領(lǐng)土

比如說(shuō)教堂

第二類是貴族

這些就是有權(quán)勢(shì)的領(lǐng)主

歧視等國(guó)王分封領(lǐng)土給他們作為回報(bào)

領(lǐng)主要向國(guó)王宣誓效忠

第三類是農(nóng)民

他們沒(méi)有土地

人生的意義就是在貴族領(lǐng)土上勞作

農(nóng)耕

搞木匠

鐵匠為領(lǐng)主提供勞動(dòng)力

他們占總?cè)丝诘?0%左右甚至更高

而王國(guó)的稅收基本全壓在他們身上

這幅畫總結(jié)了三者的關(guān)系

貴族和神職騎在農(nóng)民的背上

假如你出身農(nóng)民

你是無(wú)法靠后天努力跨入上面兩個(gè)階層的

在法蘭西這種結(jié)果七八百年都沒(méi)變

上層對(duì)底層的剝削越來(lái)越嚴(yán)重

分層越來(lái)越固化

這就引起了階級(jí)斗爭(zhēng)

底層老百姓要干嘛

后來(lái)就有了法國(guó)大革命

如果你想聽(tīng)這段故事及相關(guān)電影解說(shuō)

彈幕經(jīng)理瓜事業(yè)

話說(shuō)回來(lái)

這時(shí)候有一個(gè)問(wèn)題

中世紀(jì)的教育是怎么實(shí)行的

全都由地方教會(huì)負(fù)責(zé)

所有階層的孩子都能來(lái)上課

內(nèi)容包括教你認(rèn)字和寫字

學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)和語(yǔ)法

這里要知道

雖然地域分裂

語(yǔ)言不同

但教會(huì)使用的語(yǔ)言一直都是拉丁文

圣經(jīng)的抄寫用的全是拉丁文

相當(dāng)于聯(lián)合國(guó)通用語(yǔ)

所以羅馬教會(huì)還有一個(gè)俗稱叫拉丁教會(huì)

東羅馬那邊的也有俗稱叫希臘教會(huì)

其他的學(xué)科如天文學(xué)

哲學(xué)

數(shù)學(xué)

邏輯學(xué)

修辭學(xué)

當(dāng)教會(huì)負(fù)責(zé)教育

成為了權(quán)威信息的唯一提供者

鄙人認(rèn)為

這時(shí)候教育結(jié)構(gòu)是這樣的

無(wú)論你是農(nóng)民也好

貴族也好

你對(duì)世界的認(rèn)知體系都源于他

從小到大耳濡目染的都是上帝創(chuàng)造世界

耶穌傳播福音的故事

這里注意我的措辭是聽(tīng)圣經(jīng)

不是看讀圣經(jīng)

第一枚印刷術(shù)手抄本圣經(jīng)極其稀缺

只有神父才有資格拿到

第二圣經(jīng)用的是書面拉丁文

我給你看

你都看不懂

那么之前的ppt中這句總結(jié)就很好理解了

早期基督教徒不像現(xiàn)代教徒那樣

人手一本圣經(jīng)

可以自己在家翻閱研究

或利用網(wǎng)絡(luò)資源討論

中世紀(jì)啊

你就是純靠聽(tīng)

而且只能在禮拜上聽(tīng)

而且你也只能聽(tīng)圣經(jīng)的故事

這種信息源的單一

導(dǎo)致那時(shí)的人不具備思辨能力

所以那時(shí)那些離鄉(xiāng)的冒險(xiǎn)者

是個(gè)很新鮮的存在

因?yàn)樗麄兡苤v不一樣的故事

再換個(gè)角度來(lái)看

如果我們把時(shí)間軸放長(zhǎng)

中世紀(jì)

一般是指從西羅馬滅亡開始到15世紀(jì)

從西方哲學(xué)者的視角看

這之前是古代哲學(xué)

就是以希臘那里為主的什么蘇格拉底

柏拉圖

畢達(dá)哥拉斯

這些人思考的是對(duì)世界的認(rèn)知

研究我是誰(shuí)

世界的本源

這眾多的哲學(xué)家所貢獻(xiàn)的是多方向

多角度的讓人們探索認(rèn)識(shí)世界

到了中世紀(jì)的哲學(xué)

教經(jīng)院哲學(xué)

所有古代哲學(xué)派系學(xué)院都被封了

上頭要求你們現(xiàn)在思考的只能是神研究

神人關(guān)系

研究耶穌研究

三位一體研究教育教會(huì)中的哲學(xué)科目

將你思考的是

這些對(duì)自然世界的理解就停滯不前了

也就是說(shuō)

此時(shí)哲學(xué)已經(jīng)淪為了教會(huì)的附庸

服務(wù)于上帝

直到近代哲學(xué)才終結(jié)了這個(gè)局面

這么一縱觀就能很好理解文藝復(fù)興的意義

復(fù)興復(fù)興就是把古代哲學(xué)那一套搬出來(lái)

脫離上帝

重新研究世界的本源和規(guī)律

其中就有著名的牛頓蘋果掉下來(lái)了

思考自然事件

最后寫了本書叫自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理

里面就有牛頓三大定律

慢慢的從研究世界本質(zhì)和規(guī)律的動(dòng)因中

延伸出對(duì)自然新的理解

也就是物理

化學(xué)

生物等思想

這才得到了解放

各學(xué)科百花齊放

退回到中世紀(jì)

由此可見(jiàn)

百姓對(duì)自然的認(rèn)知

是被禁錮在圣經(jīng)世界里的

而坐在這套思想教育體系塔尖的教皇

作為具有圣經(jīng)唯一解釋權(quán)的老大

他無(wú)疑成為了知識(shí)的獨(dú)裁者

信息的主宰

也就是人間的上帝

我說(shuō)什么

你信什么

在x教授面前

什么樣的超能力都是戰(zhàn)五渣

那么在這種大環(huán)境下

人如何回答死后去哪里的問(wèn)題

翻翻圣經(jīng)上面寫道

人死后的靈魂會(huì)去尋找

上帝怎么找

其實(shí)是等等待耶穌的降臨

耶穌會(huì)對(duì)所有的靈魂進(jìn)行一次審判

這篇叫做審判日

靈魂干凈的右拐上天堂

邪惡地左拐下地獄

但有一說(shuō)一

我們現(xiàn)在也證明不了它是假的啊

這個(gè)話題就扯遠(yuǎn)了

不過(guò)中世紀(jì)的人對(duì)此確信無(wú)疑

最后怎么評(píng)價(jià)這個(gè)時(shí)代的人呢

一般講這段歷史

我們不可避免的會(huì)提到宗教狂熱

可這種狂熱從何而來(lái)

答案很簡(jiǎn)單

由于教會(huì)對(duì)思想的灌輸

但要知道現(xiàn)代大學(xué)就是從教會(huì)演變過(guò)來(lái)的

你看歐洲各種大學(xué)

很多的教學(xué)樓就在教我們大學(xué)

說(shuō)白了就是學(xué)人家西方的

而坐在屏幕前的你

我也只不過(guò)是知識(shí)的接收者

并不是開拓者

所以假若我生活在那個(gè)年代

我同樣會(huì)是蕓蕓眾生里的平庸之輩

我同樣會(huì)對(duì)上帝創(chuàng)造世界

人死后要面臨審判深信不疑

特別是對(duì)于農(nóng)民的我來(lái)說(shuō)

在這種食不果腹

衣不蔽體

輻射嚴(yán)重

疾病肆虐

毫無(wú)醫(yī)療的生活中

在這種物質(zhì)根本沒(méi)有得到最基本的保障時(shí)

對(duì)耶穌的信仰

是支撐我繼續(xù)生活下去的

最后一股精神力量

所以在那個(gè)時(shí)代

人們對(duì)宗教的篤信是合理的存在

底層百姓對(duì)信仰的依附也源于求生的欲望

然而在1095年

當(dāng)教皇接過(guò)阿里克修斯求援之手時(shí)

西歐的百姓不知道

他們對(duì)耶穌信仰將被烏爾班所運(yùn)用

成為他的政治工具

我們來(lái)到最后一段故事

沖啊

向耶路撒冷

又來(lái)騙彈幕了

如果有從看到尾的小伙伴

應(yīng)該知道彈幕該怎么發(fā)啊

我們繼續(xù)啊

發(fā)彈幕

剛剛為什么說(shuō)是運(yùn)用

而不是利用為政治工具呢

你我認(rèn)為很難界定他是不是一個(gè)私利行為

但一定是有立功意義的

從基督教的視角來(lái)看

此時(shí)伊斯蘭信仰形成了左右包夾之勢(shì)

搶占了不知多少基督世紀(jì)的領(lǐng)土

所以支援前線是捍衛(wèi)基督世界的立功行為

但這時(shí)不禁反問(wèn)一句

情況真的有那么嚴(yán)峻嗎

救援的形象真的有那么偉岸嗎

皮亞琴察的會(huì)議

東羅馬世界球員時(shí)到底說(shuō)了什么

我們無(wú)法知道

但能肯定的是

東線戰(zhàn)場(chǎng)并非10萬(wàn)火急

阿萊克修斯要的只是一只雇傭軍

看看前兩場(chǎng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)

阿里克修斯必做之事

就是向周圍列國(guó)招募雇傭軍

這次球員也不例外

這里要注意

他不需要那種什么法蘭西

神圣羅馬大動(dòng)干戈

搞個(gè)聯(lián)合行動(dòng)

他是向教皇求助

給他一直能聽(tīng)他指揮調(diào)遣的雇傭軍

另外別看賽初打到了家門口

3年前

突厥人的王就被內(nèi)部斗爭(zhēng)堵死了

群雄割據(jù)

橙色的這幾個(gè)人正搶著地盤

分裂的南邊的法蒂瑪

穆斯林也不是吃軟飯的

被搶了

耶路撒冷也沒(méi)閑著

對(duì)塞爾柱發(fā)起了猛烈進(jìn)攻

所以前面講的一只右手

一只左手是我為了結(jié)構(gòu)故事

在語(yǔ)言上增添了戲劇色彩

扣動(dòng)你們新鮮

加深印象而已

那么會(huì)議結(jié)束后

烏爾班一點(diǎn)都不急

他才慢慢醞釀

怎么將支援一支雇傭軍的事情搞大

擴(kuò)大自己的影響力

經(jīng)過(guò)八個(gè)月的醞釀時(shí)間

同年11月

他回到祖國(guó)

法蘭西

在克萊曼號(hào)召各地主教

帶著群眾到露天場(chǎng)地聽(tīng)他發(fā)布重要的聲明

這場(chǎng)演講非常具有煽動(dòng)性

相當(dāng)?shù)某晒?/p>

成功到超乎了他的預(yù)想

甚至最后失控了

為何如此成功

可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)

打仗的第一條件是什么

錢烏爾班號(hào)召的群眾以貴族為主

只有貴族才有財(cái)力支撐如此漫長(zhǎng)的旅途

下一步就是抬高利益

挑起人們的共情心

他開門見(jiàn)山

以驅(qū)除異教

奪回圣地為主題切入

描述了東羅馬基督同胞的遭遇

異教徒的險(xiǎn)惡

激起信徒的憤怒

我們不分國(guó)界

今晚我們都是基督人

第二對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)正義性的升華

此時(shí)啊正處于上帝和平運(yùn)動(dòng)時(shí)期

簡(jiǎn)言之

就是地方出現(xiàn)了無(wú)業(yè)士兵和其實(shí)亂殺亂想

無(wú)辜有那么點(diǎn)小資產(chǎn)的地方

教會(huì)也成為了目標(biāo)

為了限制這種野蠻

教會(huì)開始倡導(dǎo)和平

禁止暴力運(yùn)動(dòng)得到了有效成果

凡是亂用暴力的都會(huì)被絕罰

但社會(huì)治安邊界國(guó)防

比如說(shuō)法蘭西邊境和穆斯林的戰(zhàn)爭(zhēng)

卻又需要暴力來(lái)維護(hù)

怎么辦

加入我們天主教會(huì)宣誓保護(hù)婦孺老人

捍衛(wèi)基督世界

抵御異教徒為上帝而戰(zhàn)

所以就出現(xiàn)了一個(gè)概念

基督戰(zhàn)士為殺人提供正義性的理由

但且只有殺異教徒才具有正當(dāng)性

這很好地解決了濫用暴力的問(wèn)題

你要是敢欺負(fù)百姓

我就覺(jué)罰你

所以圣戰(zhàn)的意識(shí)形態(tài)

在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)形成了氣候

他再往下發(fā)展就是騎士精神了

末班怎么利用這一點(diǎn)呢

就是抬高境界

這次出征是我主耶穌的命令

不是我們要保衛(wèi)法蘭西格局下來(lái)

是現(xiàn)在基督世界面臨著異教徒的威脅

出征是神的意志

好家伙

東羅馬想要的一支雇傭軍

瞬間上升到捍衛(wèi)基督世界的戰(zhàn)士

烏爾班越說(shuō)越亢奮

我還給所有踏上中途人打保票

你若犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)

哪怕是死在半路上

掉到海里

我以上帝的神力應(yīng)與你們

你將原地洗清罪名

立即獲得上天堂的機(jī)票

你絕對(duì)能上天堂

我告訴你你你你你聽(tīng)我說(shuō)啊

你你絕對(duì)能上天堂啊

絕對(duì)能上

境界太高尚了

演講最后被淹沒(méi)在群中

義憤填膺的呼喊聲中

聽(tīng)完這個(gè)演講

你還覺(jué)得是狂熱嗎

難道不是為了維護(hù)世界和平

實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的正義嗎

大家回想一下

這2年

現(xiàn)在網(wǎng)上發(fā)條微博

帶點(diǎn)煽動(dòng)性

標(biāo)題上升個(gè)層面

群眾連前因后果和真相都沒(méi)摸透

情緒就一下子一邊倒地被點(diǎn)燃的啦

這種狗血例子比比皆是

大眾的情緒和這群人

感覺(jué)好像也沒(méi)什么區(qū)別

恰逢這時(shí)

正是中世紀(jì)人口爆炸增長(zhǎng)時(shí)期

人們對(duì)土地有更多的需求

向外擴(kuò)張

正是很好的解決方案

演講結(jié)束后

群眾奔走相告

各地貴族騎士紛紛響應(yīng)號(hào)召

烏爾班約定

在未來(lái)8月15日

秋收后的圣母瑪麗升天熱

大家一起出發(fā)

支援君士坦丁堡

一場(chǎng)空前的宗教圣戰(zhàn)正式開啟

綜上所述

十字軍的發(fā)動(dòng)并不單單是收復(fù)圣地

那么單純這么說(shuō)

太美了

宗教上是因教育的巨大差異而固有的矛盾

作為基礎(chǔ)

政治上東邊戰(zhàn)場(chǎng)塞爾柱入侵東羅馬

封鎖朝圣之路

壓迫基督教徒

西邊政局

教皇烏爾班和偽教權(quán)的對(duì)峙

他需要東山再起

社會(huì)層面上人民思想的禁錮

對(duì)天主教的篤信

導(dǎo)致群眾極易被煽動(dòng)

直接原因就是烏爾班煽動(dòng)性的演講

升華了戰(zhàn)爭(zhēng)的利益

以上帝之名

以?shī)Z回圣地為切入點(diǎn)

號(hào)召群眾發(fā)起圣戰(zhàn)

最后人口的暴增

對(duì)外擴(kuò)張的需求

推動(dòng)各地貴族紛紛響應(yīng)

那么這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將會(huì)如何展開

他到底是正義還是邪惡的

他的結(jié)局又是什么

這些內(nèi)容我會(huì)放在下集

天國(guó)王朝的電影解說(shuō)里

為大家繼續(xù)到來(lái)

今天的故事到這里就結(jié)束了啊

我是影視區(qū)的up主青蛙刀圣啊

歡迎大家點(diǎn)擊關(guān)注訂閱

在我的主頁(yè)里

你還可以看到很多

今天這種拓展式電影解說(shuō)

比如說(shuō)和三?；鹗墙壎ǖ?/p>

達(dá)芬奇密碼和海盜基金是綁定的

加勒比海盜

其他如指環(huán)王世界觀拓展解說(shuō)

以骨灰迷的視角為大家整理的哈利波特

超群資料庫(kù)等等

也歡迎大家加入我的you tube會(huì)員來(lái)支持我

這集解說(shuō)

花了非常多時(shí)間去研究入門的風(fēng)格

時(shí)間軸排版

故事分層

信息篩選

如果你看到這里

希望不要忘記給我點(diǎn)贊和評(píng)論啊

點(diǎn)贊評(píng)論分享才有更大的機(jī)會(huì)

讓平臺(tái)推薦這個(gè)視頻給新觀眾看

講得不到位的地方

望多批評(píng)和海涵

那么讓我們?cè)谙乱患?jiàn)國(guó)王朝的解說(shuō)再見(jiàn)