【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

56、經(jīng)驗

? 通常指感覺經(jīng)驗，即感性認識。是人們在實踐過程中，通過眼、耳、鼻、舌、身等感官直接接觸客觀外界而獲得的各種事物的表面現(xiàn)象的初步認識，它的來源和內(nèi)容都是客觀的。對于經(jīng)驗，有唯物的和唯心的兩種根本不同的理解。唯物主義認為，經(jīng)驗是人們在社會實踐中產(chǎn)生的感性認識，是客觀事物在人們頭腦中的反映。雖然這種認識有待深化，有待于上升道理性認識，但它畢竟是認識的第一步，是一切知識的最初源泉。教員說：“一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[i]科學(xué)的理論是以經(jīng)驗為根據(jù)的，是經(jīng)驗的理論概括，是從經(jīng)驗中得出的結(jié)論。所以，經(jīng)驗是認識的基礎(chǔ)。而唯心主義則否認經(jīng)驗的客觀內(nèi)容和外界的源泉，把經(jīng)驗看作是從內(nèi)心體驗出來的，即主觀自生的。它不承認經(jīng)驗是客觀事物在人們頭腦中的反映。舊唯物主義雖然也承認經(jīng)驗是客觀事物在人們頭腦的反映，但卻認為人們只是被動地、消極地反映客觀事物。

? 現(xiàn)代資產(chǎn)階級許多哲學(xué)流派也使用“經(jīng)驗”這個字眼，把它做了種種唯心主義的解釋，用“經(jīng)驗”來掩蓋其唯心主義實質(zhì)。人們判斷一種哲學(xué)是唯物主義還是唯心主義，不是看它是否采用“經(jīng)驗”這個字眼，而是看它對“經(jīng)驗”做怎樣的理解。馬赫主義者認為，經(jīng)驗就是感受，就是唯一的存在，世界就是經(jīng)驗的復(fù)合，以此否定物質(zhì)世界的客觀性。列寧指出：“在‘經(jīng)驗’這個字眼下，無疑地可以隱藏哲學(xué)上的唯物主義路線和唯心主義路線。”[ii]辯證唯物主義地解釋經(jīng)驗，對于堅持馬克思主義的認識論，反對唯心主義和形而上學(xué)，具有重要意義。

注：

[i] 《毛主席的五篇哲學(xué)著作》，第12頁。

[ii] 《列寧選集》第2卷，第153頁。