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Q-01

對于平澤先生來說，"贅沢な食事"（奢侈的飲食）作為"ごちそう"（美食）的意義，是什么樣的呢？

A-01

我知道你對于食物有非常獨特的價值觀，所以我會省略前言。如果我能得到一顆野生的蘋果，沒有任何其他美食能夠與之相媲美。即使是符合一般"奢侈"的標準、能夠獲得大多數(shù)人認同的"美食"，對我來說也無法與野生蘋果及其價值相提并論。

Q-02

平澤先生是如何開始養(yǎng)愛貓ムテカズロ和シズレンボク的呢？

在廣義上，人們說寵物對主人的生活質(zhì)量有所改善。對于平澤先生來說，寵物是像家人一樣的存在，還是僅僅像一起生活的同居者一樣的存在呢？

A-02

ムテカズロ和シズレンボク都是被遺棄的流浪貓。除了一只外，我以前養(yǎng)過的所有貓都是流浪貓，我認為這是緣分讓我們相識相知的。對于貓來說，我更傾向于將它們視為居住在一起的自立個體，而不僅僅是同居者。如果從跨物種交流的視角來反轉(zhuǎn)動物和人類的立場，與人類孤單地生活在動物社群中的情況不同，動物在適應環(huán)境方面具有出色的能力，并能將身邊的其他物種視為最重要的伙伴，從而獲得幸福。在這種能力差異的基礎上，被貓瞧不起是一種快感，這里寵物和主人之間的權(quán)力關(guān)系消失了。

Q-03

平澤先生，您好。

我有一個關(guān)于女性的問題。雖然我也是女性，但我并不喜歡群體行動，而是被稱為“爽快”的女性。然而，我經(jīng)常被說成是粗魯?shù)?。所以我想問，在平澤先生看來，爽快和粗魯有區(qū)別嗎？

A-03

無論男女，爽快和粗魯是兩個不同的問題。但是，在不群體行動的背后，我們可以感知到男性的原則，因此有時會被形容為“不像女孩子”的方式，這與男性化的特質(zhì)相關(guān)聯(lián)，并與粗魯產(chǎn)生聯(lián)系。我在東京下町長大的時候，周圍有很多爽快的女性存在，但這并不意味著她們對待事物隨意。每個人都有其自己的風格，我認為她們每個人都細心體貼。然而，在許多情況下，這些女性討厭“嬌柔的表達方式”，因此她們細膩的關(guān)懷往往隱藏在充滿活力的行為中，這可能是被稱為“粗魯”的原因。

Q-04

關(guān)于“偶然”和“必然”，

平澤先生持有什么樣的看法呢？

A-04

對于結(jié)果的發(fā)展過程中無法找到脈絡的情況，我認為那是“偶然”，而在文脈中發(fā)生的結(jié)果則是“必然”。如果我們能夠謙遜到接受在事物成立的過程中存在超越人類認知的安排，那么這兩者就是相同的。我們對事物的認知是有限的，往往只相信那些不超過限界的故事。限界涉及身份認同、世界觀，有時也涉及到真相的建構(gòu)，因此那些超越限界的事物不僅僅只會被嘲笑為謊言、妄想、錯覺，甚至可能遭受攻擊。因此，在以上意義上謙遜的人在討論事物的過程和結(jié)果時需要小心。他們相信真相只能在限界內(nèi)的尺度上測量，并遭受那些看不起超越限界事物的人的攻擊。在許多情況下，被用來攻擊的概念就是“偶然”。然而，這只是表明那個人無法放置觀點在現(xiàn)有的文脈之外罷了。

Q-05

在音樂制作過程中，是否有因某種原因而將某首曲目擱置起來的情況？您是否曾經(jīng)重新利用過這樣的曲目？

A-05

曲目被擱置起來是很常見的情況。是否重新利用取決于曲目是否被認定為“可以擱置”。如果曲目不符合所追求的概念，但在一定程度上保持了一定的質(zhì)量，有時會被以可再循環(huán)的前提保存起來，但大多數(shù)情況下，它們被遺忘而沒有重新利用。

Q-06

請教您在人生中關(guān)于"幽默"的核心。

A-06

核心是"可操作的善惡邊界"。幽默是通過改變事件組合而產(chǎn)生的"超越的眼光"，在操作的過程中，它稍微移動了不幸和幸福之間的邊界，并得到了與事件之間的距離。與現(xiàn)象之間的距離會稍微放松參與者的意識，將其從嚴肅應對的位置轉(zhuǎn)移到能夠看到自己對待事情的滑稽之處。這種移動的程度不會完全成為旁觀者，但也不會完全沉浸于現(xiàn)象之中，而是能夠察覺到微妙的邊界。因此，幽默不僅僅存在于善意中，也不僅僅存在于惡意中，而是存在于兩者邊界的交匯處。如果一個人只是覺得自己很幽默，卻引起了爭議，那就說明他沒有體會到這一點，也沒有意識到自己引發(fā)了爭議。

Q-07

之前您說過“對于平澤老師的音樂，每個人都可以有自己的解讀，這是很好的”。但如果有一種無趣的解讀在粉絲之間傳播開來，讓您感覺完全不是這樣的話，您會糾正嗎？

A-07

首先，我認為無趣的解讀只會在那些感受不到無趣的人之間傳播。這就像無趣的事物只會在那些感受不到無趣的人聚集的地方傳播一樣。在互聯(lián)網(wǎng)上，所有信息看起來都是平等的，所以陷入擔憂對影響力不大的事物的陷阱只會消耗無謂的能量。

Q-08

通常情況下，雨被認為會引發(fā)憂郁和不愉快的感覺，但我覺得在平澤老師的歌曲中，“雨”一詞經(jīng)常出現(xiàn)并帶有積極的印象。請問您對于雨有何看法呢？

A-08

我認為雨被與不愉快的感覺聯(lián)系在一起是因為它限制了人們的行動。然而，雨也被看作是超越人工日常的自然現(xiàn)象，是活生生的水的行為，它無情地降臨，并引起了人們無法實現(xiàn)的保護、凈化、重置，甚至懲罰等形象。對于雨來說，它既是超越的，又是生命之源。

Q-09

最近我在Twitter上發(fā)布的作品被廣泛傳播，我的粉絲也突然增加了。能讓更多人看到自己的作品確實令人高興，但我開始擔心自己的言論是否會引發(fā)爭議，感到比之前更加壓抑和有壓力。在您的粉絲急劇增加的時候，您是否有做出一些改變或采取應對措施呢？

A-09

　　雖然不完美，但請從以下的解釋中了解一下我平常采取的應對方式。在繼續(xù)之前，我先給出我對“被炎上”的定義。首先，正常的激烈討論并不算是炎上，而應被稱為激烈討論。我認為炎上是指在沒有提供反對意見或否定基礎的情況下，展開無禮、情緒化的人身攻擊。實際上，炎上很可能同時包含了這兩種情況，但最終結(jié)果是情緒化表達等雜亂無章的情感表達破壞了進行激烈討論的氛圍。感受到無價值的壓力，限制了創(chuàng)作者、學者和試圖探索新概念的人們的表達，這是一場嚴重的悲劇。惡意的炎上是由那些利用信息技術(shù)平等性的粗劣信息發(fā)布者引發(fā)的無意義沖突，而針對突破既有權(quán)益、以及不愿被人知曉的事實的新概念和有計劃的負面宣傳等“嘲笑他人”的行為，很容易讓“不思考的人”盲目認同，以至于真相被扼殺，這是一種文明悲劇，也發(fā)生了許多次。信息并不能判斷是善意還是惡意，無論發(fā)言者的倫理觀和對話能力的成熟程度如何，它都會被平等對待。如果無法改變引發(fā)炎上的發(fā)言者，那最好的方法是技術(shù)上進行應對。具體來說，是盡早過濾掉那些毫無價值但可能讓你感到壓力的人。是否擔心可能會引起背后的議論呢？那么請參考A-07的回答。