原文地址：https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyNzkwNzIwOA==&mid=2247491026&idx=1&sn=c1c21a170f169831ee19602b93da8c0b&chksm=e85b5e35df2cd72387affce6889100f46e53da02ce9638d22d6608c0b50a791c016bba4f34f2&mpshare=1&srcid=1110MixZbJxwbAhdz3GRtvbw&sharer_sharetime=1636516256014&sharer_shareid=4bb44fc7886cde3d3deeaf72411d2cdc&from=groupmessage&scene=1&subscene=10000&clicktime=1636517459&enterid=1636517459&ascene=1&devicetype=android-29&version=2800103f&nettype=cmnet&abtest_cookie=AAACAA%3D%3D&lang=zh_CN&exportkey=A5%2Fej9NizvD%2FYhzG3K44ZAI%3D&pass_ticket=61Y5V0o3S5ezylJDkNgKzaQA2BET0pm2V0tmOHbkpd14AnjWrlwFPshOcaKhde%2Bj&wx_header=1

原作者：生民無疆

? ? ? ?徐光啟生前費(fèi)盡心思收集查閱了大量的中國歷代農(nóng)田水利著作，并精心摘要編輯。他死后，后人將其整理匯編為《農(nóng)政全書》。其中，有關(guān)中國的水利著作的摘要部分，被整理為《農(nóng)政全書》卷十二至十八。后人在編輯水利部分時(shí)，發(fā)現(xiàn)竟然有早已被李之藻編輯出版，聲稱是耶穌會(huì)士熊三拔所著的《泰西水法》全文！他們便將之附于其后為卷十九、二十。

? ? ? ?《泰西水法》成書于萬歷壬子即萬歷四十年（1612年）之前，號(hào)稱“泰西熊三拔撰說，吳淞徐光啟筆記”，即由熊三拔口述、徐光啟記錄而成。因此，本書被認(rèn)定為耶穌會(huì)士熊三拔所著，是西方水利學(xué)傳入中國的代表作。

? ? ? ?《泰西水法》出版時(shí)，徐光啟與曹于汴、鄭以偉等幾位朝廷高官集體出馬，為之作序。他們在序言中塞進(jìn)了大量的私貨。如徐光啟說：余嘗留意茲事二十余年矣。詢諸人人，最多畫餅。

? ? ? ?大意是，他留心農(nóng)田水利二十多年了，為此請教了很多人士，沒遇到一個(gè)懂這事的人。翻開《農(nóng)政全書》便知，徐光啟是在公然說謊。

? ? ? ?曾與徐光啟一起擔(dān)任明朝宰相的鄭以偉的謊言更是離譜：至壬子復(fù)趨朝......乃訪熊先生，見其家削者、髹者、绹者，則治水具也。

? ? ? ?鄭以偉宣稱：萬歷四十年他回到京城做官，拜訪熊三拔時(shí)，親眼看到熊三拔一會(huì)兒做木工，一會(huì)兒刷油漆，一會(huì)兒糾絞繩索；一問才知，熊三拔是在做治水工具。如此景象，信不信由你。

? ? ? ?依鄭以偉所說，熊三拔至少大半年沒有傳教，也沒有干別的事情，專門做治水工具了，而且熊三拔多才多藝，木工、油漆工、绹工全會(huì)。

? ? ? ?此外，還有熊三拔口授、徐光啟筆錄的《簡平儀說》，還有熊三拔口授、周子愚筆錄的《表度說》，加上前面的《泰西水法》，這位不能用中文寫作而必須依靠他口述、中國人筆錄的耶穌會(huì)士，又獲得了數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、水利學(xué)家三大稱號(hào)。

? ? ? ?歸納起來，熊三拔的主要身份顯然不是傳教士和神學(xué)家，而是：數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、水利學(xué)家、木工、油漆工、绹工集于一身。信不信在你。

? ? ? ?當(dāng)然，如此全才不只是熊三拔一個(gè)，明末來華的耶穌會(huì)士統(tǒng)統(tǒng)如此，例如利瑪竇，天上的事知道一半，地上的事情全知道（不含歐洲）。明末來華的耶穌會(huì)士似乎比中國人還了解中國，但是他們唯獨(dú)不了解自己的家鄉(xiāng)歐洲。

? ? ? ?在其他耶穌會(huì)士筆下，中國有的一切，歐洲全有。熊三拔也是這樣，《泰西水法》也不例外。

? ? ? ?稍加注意便知，《泰西水法》是地道的抄襲中國作品的產(chǎn)物。例如：去大川數(shù)里數(shù)十里，鑿渠引之，無論水稻若諸水生之種，可以必濟(jì)，即黍稷菽麥木棉蔬菜之屬，悉可灌溉，是不憂旱。

? ? ? ?歐洲有水稻、黍、稷之類的農(nóng)作物嗎？顯然是沒有的，只有中國才有。

? ? ? ?對此，或許還能以熊三拔基于為中國服務(wù)才專門提及中國農(nóng)作物作出辯解。

? ? ? ?但是，在這部《泰西水法》中，在介紹制作“龍尾車”方法時(shí)，還出現(xiàn)了諸如篾、桐油等等歐洲從來沒有的材料。遺憾的是，歐洲并不出產(chǎn)竹子、桐油樹，何來篾、桐油？

? ? ? ?在介紹制作“玉衡車”方法時(shí)宣稱“梁居水中，其木必榆”，意思是說，必須用榆木做梁才行。遺憾的是，歐洲也不出產(chǎn)榆樹之類的植物。

? ? ? ?既然歐洲沒有篾、桐油、榆等材料，歐洲人又是如何制作“龍尾車”“玉衡車”的呢？

? ? ? ?難道歐洲是從中國進(jìn)口這些材料制造“龍尾車”“玉衡車”，發(fā)展水利之后，再種植從中國引進(jìn)的水稻、黍、稷之類的農(nóng)作物嗎？

? ? ? ?如此等等，不一而足?？傊?，《泰西水法》出現(xiàn)了許多只有中國才出產(chǎn)的植物和動(dòng)物，誰也無法解釋這種怪現(xiàn)象。

? ? ? ?即便是“龍尾車”“玉衡車”之類的名稱，也是獨(dú)具中國特色。最有趣的是其中關(guān)于“龍尾車”一名的介紹：《龍尾車記曰》：......龍尾者，水象也，象水之宛委而上升也。

? ? ? ?歐洲也有與中國一樣的龍文化、一樣的龍形象嗎？顯然沒有。

? ? ? ?在《泰西水法》中，突然沒頭沒腦地談起了“以水療病”，說完“溫泉療病”之后，大談了一番歐洲的“西藥”：凡諸藥，系草木、果瓜、谷菜諸部。具有水性者，皆用新鮮物料，依法蒸餾，得水名之為露……以之為藥，勝諸藥物。何者？諸藥既干既久，或失本性……西國市肆中所鬻藥物，大半是諸露水，每味用器盛置。醫(yī)官止主立方。持方詣肆，和藥付之。

? ? ? ?大意是，在歐洲，草木、瓜果、主食蔬菜，都是藥材。但是，如果這些藥材干了或者放時(shí)間長了，可能會(huì)失去藥性。歐洲只用新鮮的材料，通過蒸餾獲得的藥汁，才是最佳的藥品。因此，在歐洲的藥店銷售的，大多是這樣蒸餾出來的“露水”。歐洲的醫(yī)生只開藥方，患者自行持藥方到市場上的藥店買藥。

? ? ? ?歐洲藥店里的“露水”，是用什么藥材支撐的呢？熊三拔說：他凡為香，以其花草作之，如薔薇、木樨、茉莉、梅、蓮之屬。凡為味，以其花草作之，如薄荷、茶、茴香、紫蘇之屬。諸香與味，用其水，皆勝其物。

? ? ? ?遺憾的是，木樨、茉莉、茶、蓮、荷等植物，只有亞洲、非洲甚至中國才存在，因此，歐洲不可能誕生用這些“新鮮”植物制成的“露水”。

? ? ? ?五谷雜糧、蔬菜瓜果都是藥，“凡諸藥，系草木、果瓜、谷菜諸部”，這是典型的中醫(yī)藥理論與實(shí)踐；而歐洲沒有的植物，竟然也出現(xiàn)在用新鮮植物做蒸餾露水的西“藥方”之中，顯然是不可思議的怪事。

? ? ? ?偏巧，徐光啟也正是配制西藥“露水”的“實(shí)踐者”。舉一個(gè)徐光啟在耶穌會(huì)士龐迪我指導(dǎo)下服用中醫(yī)藥的例子。萬歷四十一年（1613），徐光啟給家人寫信道：龐先生教我西國用藥法，俱不用藥渣。采取諸藥鮮者，如作薔薇露法收取露，服之神效。此法甚有理，所服者皆藥之精英，能透入臟腑肌骨間也。但我處無各種鮮藥，今亦擇常用者，多方覓取道地之種種之。如六味地黃丸、人參固本丸之類，此常用者。

? ? ? ?龐迪我告訴徐光啟，西方人治病時(shí)，從來不對藥材進(jìn)行炮制，而是用新鮮的藥材制作露水，可以收到神效。徐光啟認(rèn)為，按照龐迪我所說，吃剛剛采來的鮮嫩藥材制作的露水，吃下去的都是藥材的精英，能夠透入臟腑肌骨之間。因此，徐光啟根據(jù)自己常用藥的配方，要家人給他去找天門冬、生地、何首烏等等種子，自己大量種植。徐光啟的常用藥是什么呢？答案是：六味地黃丸、人參固本丸之類。

? ? ? ?如此說來，在明朝末年的時(shí)候，歐洲人也是按照如六味地黃丸、人參固本丸之類的中藥配方制造藥品，只是制作方法有點(diǎn)變化。

? ? ? ?那么，歐洲不出產(chǎn)的那許多藥材，只能從中國進(jìn)口了。但是，在古代，從中國到歐洲的海路航行至少需要大半年，歐洲如何實(shí)現(xiàn)保鮮呢？

? ? ? ?熊三拔是意大利人，1606年進(jìn)入中國后才跟著利瑪竇學(xué)習(xí)漢語。從他的書全是由他口述、中國人記錄而成可知，熊三拔尚不具備中文寫作能力，不得不由“徐光啟筆記”；換句話說，熊三拔的中文水平很低。但是，在該書中，卻顯得熊三拔對中國歷史文化、風(fēng)土人情十分精通。例如：三代而上，僅有桔槔。東漢以來，盛資龍骨。龍骨之制，日灌水田二十畝，以四三人之力......然而南土水田，支分櫛比......至北土旱災(zāi)，赤地千里，欲拯斯患，宜有進(jìn)焉。今作龍尾車......

? ? ? ?可見，熊三拔通曉中國自夏商周以來的農(nóng)田水利、農(nóng)田灌溉工具發(fā)展史，對中國南方水田、北方旱地等方面的情況了如指掌。以熊三拔到中國的時(shí)間及其中文水平，絕無可能具備這樣的知識(shí)。

? ? ? ?這些鐵一般的事實(shí)證明，《泰西水法》一書只能出自于中國，不可能來自于歐洲。

? ? ? ?事實(shí)上，無論是誰，只要稍微用點(diǎn)功夫，對照一下《泰西水法》與《農(nóng)政全書》卷十二至十八的內(nèi)容，就能發(fā)現(xiàn)全是似曾相識(shí)的東西。仔細(xì)考察即可判定，《農(nóng)政全書》卷十八中由徐光啟撰寫的《旱田用水疏》一文就是《泰西水法》的大綱?！逗堤镉盟琛樊?dāng)是徐光啟向朝廷建言獻(xiàn)策的圖文并具的一篇文章，其中自始至終沒有提及“泰西”二字?！短┪魉ā分T如“龍尾車”、“水庫”之類，均為《旱田用水疏》開列眾多條目中的一部分，但是徐光啟說這些都是祖宗的發(fā)明創(chuàng)造和當(dāng)時(shí)中國各地的值得推廣的經(jīng)驗(yàn)?！短┪魉ā氛腔凇逗堤镉盟琛返牟糠謨?nèi)容，融合他掌握的中國古代水利知識(shí)，稍加敷衍而成。

? ? ? ?如此等等，足以證明《泰西水法》絕非來自“泰西”，而是地道的中國貨，而且基本可以斷定，徐光啟就是《泰西水法》的原創(chuàng)者。