主觀原因：西方人性論是從原罪論，而演化之人性論。人性論的類型劃分為氣質(zhì)論（家庭環(huán)境）與人格論（社會(huì)環(huán)境），氣質(zhì)是無(wú)法改變，人格是隨著環(huán)境變化而變化發(fā)展的；東方人性論的兩派，都是從儒家分化的政治背景相關(guān)，人性論是時(shí)好時(shí)壞，跟個(gè)人修養(yǎng)或造化有密切聯(lián)系，是自我人生修養(yǎng)改造的過(guò)程

客觀原因：西方宗教意識(shí)形態(tài)影響程度較大，人性論跟上帝說(shuō)或有神論相關(guān)，與宗教暗示的心理驅(qū)動(dòng)力的配合程度有密切聯(lián)系；東方思想的儒家分為學(xué)術(shù)與政治的兩派，學(xué)術(shù)（育人）傾向人性趨善論，政治（教化）傾向人性趨惡論，終極目標(biāo)合二為一就是天人合一論

綜上所述，從社會(huì)角度而言人性本惡，從教育角度而言人性本善