如果說(shuō)《珠兒》是一首宏大的招魂曲，《路南柯》就是一曲悲慟的挽歌。

其實(shí)我不建議評(píng)什么三大神曲，《山歌寥哉》每一首摘出來(lái)都是神曲。當(dāng)然期待刀郎能有更好的作品，但目前《山歌寥哉》就是巔峰。

“路南柯”顯然來(lái)自典故“南柯一夢(mèng)”。這三個(gè)字很難斷句，“路-南柯”還是“路南-柯”呢。前一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)“路過(guò)南柯”，后一個(gè)偏正名詞“路南方的柯”。

“柯”有幾個(gè)意思。《說(shuō)文》：“柯，斧柄也?！边@個(gè)意思用在典故“爛柯山”。另一個(gè)意思指樹(shù)枝，如《詩(shī)·豳風(fēng)·伐柯》：“伐柯如何，匪斧不克?！蹦峡戮褪悄厦娴臉?shù)枝?！赌峡绿貍鳌访枋龅哪峡驴ぃ褪谴蠡睒?shù)南枝。

《南柯太守傳》出自宋人《太平廣記》，說(shuō)的是東平富人淳于棼，其家宅南面有一株大槐樹(shù)。某日與友人酒后醉倒，夢(mèng)入大槐樹(shù)國(guó)，當(dāng)了駙馬，就任南柯郡太守，風(fēng)光無(wú)限。后妻死，自己也因讒言失寵，被國(guó)王送回家。忽醒，發(fā)現(xiàn)是一場(chǎng)夢(mèng)。當(dāng)即出門(mén)去大槐樹(shù)檢視，果然有下蟻穴，積土似城郭。當(dāng)晚風(fēng)雨大作，群蟻不知去向。淳于棼感南柯之虛浮，遂遁入道門(mén)，三年而逝。這就是典故“南柯一夢(mèng)”，和著名的“黃粱一夢(mèng)”差不多，都是規(guī)勸人生短暫，功名利祿轉(zhuǎn)瞬即逝，不要太在意，抓緊修道念佛吧。蒲松齡老先生的《聊齋志異》中，有兩篇模仿之作《續(xù)黃粱》和《蓮花公主》，主題大致相似。前一篇講某大壯見(jiàn)老和尚時(shí)睡著了，做夢(mèng)當(dāng)了宰相。后一篇講大壯做夢(mèng)去到桂府，娶了蓮花公主，醒來(lái)發(fā)現(xiàn)是蜜蜂。

所以“路南柯”如何斷句就很清楚了。刀郎在歌中也給了我們提示，“古宅門(mén)前路南柯”，那就是門(mén)前路南邊的柯。古宅和路南柯，都出自原文，“淳于棼家住廣陵郡東十里，所居宅南有大古槐一株，枝干修密，清陰數(shù)畝”。因?yàn)槟峡聣?mèng)這個(gè)典故太深入人心了，刀郎特意用挺別扭的“路南柯”做歌曲名，也許是他個(gè)人喜歡，也許只是提醒大家不要去強(qiáng)行套典故。和本專輯很多其他歌曲一樣，刀郎只是借用了其概念，全新演繹出了自己的意象。

大眾所知蒲松齡寫(xiě)《聊齋志異》，是一個(gè)偉大的文學(xué)家。殊不知蒲松齡還是一個(gè)民間歌曲愛(ài)好者，他匯明清俗曲，取諸宮調(diào)、南北曲的曲牌聯(lián)套成曲，加上自己的文學(xué)創(chuàng)作，寫(xiě)了通俗音樂(lè)作品集《聊齋俚曲集》和《聊齋小曲》。刀郎寫(xiě)《山歌寥哉》，毫無(wú)疑問(wèn)是向民間音樂(lè)前輩蒲松齡致敬。比如刀郎在《鏡聽(tīng)》中用“一更鼓兒天 一更鼓兒天”，可能借鑒自《聊齋小曲》中《夜雨思夫曲》《新婚宴曲》等若干曲子，從“一更鼓兒天”唱到“五更鼓兒天”，這就是民間流行的《鬧五更調(diào)》。另一首歌《畫(huà)皮》是“銀紐絲調(diào)”，也收錄在《聊齋俚曲》中。我們以后解析到相應(yīng)歌曲再細(xì)說(shuō)。

《路南柯》用的是“沒(méi)奈何調(diào)”，暫時(shí)查不到細(xì)節(jié)。網(wǎng)友耳尖，認(rèn)為是青海甘肅等地流行的花兒小調(diào)。這首歌依然不迎合不商業(yè)，拍子數(shù)不清，每一句拍子都在變。歌曲同樣被專業(yè)音樂(lè)人評(píng)價(jià)為“非常難唱”。除此之外，刀郎聲音依然高亢清亮，轉(zhuǎn)音絲滑，很難想象一個(gè)五十多歲的流行歌手嗓子還能保持這么好，甚至可能比年輕時(shí)候更強(qiáng)。

這首歌本質(zhì)上不難理解，意象明確，用了很多典故也比較常規(guī)。明明歌曲都一遍遍唱到“哥哥你回來(lái)啊”，還是有很多網(wǎng)友聽(tīng)出抗日英烈來(lái)了。聽(tīng)歌當(dāng)然感受是私人化，但也可以理性一點(diǎn)去細(xì)讀歌詞，不要肆意聯(lián)想。難道刀郎做了一張抗日專輯？不要看到“河山“兩個(gè)字就是當(dāng)年往事。別的不說(shuō)，仔細(xì)想一想，抗日和南柯結(jié)合起來(lái)，合適嗎？

我們還是來(lái)解析一下歌詞。《山歌寥哉》這張專輯剝離掉音樂(lè)，歌詞就是一首首詩(shī)，可以靜靜朗讀欣賞。這首歌的結(jié)構(gòu)有主副歌，和《珠兒》一樣每段四句，加上末尾的民歌采風(fēng)調(diào)，在一聲聲對(duì)哥哥的呼喚中，緩緩收尾，整體調(diào)子悲涼凄愴。

你藏在哪一層遙遠(yuǎn)的泉臺(tái)蒿丘

潸然又張帆 一夜浮萍更漏斷

靠著些微弱的光亮人們涌向

往日錯(cuò)過(guò)的渡口 來(lái)時(shí)未嘗的險(xiǎn)灘

（開(kāi)篇第一句就點(diǎn)明主題，這是一首懷念死去的故人之歌。

這一段在寫(xiě)死去的人景象，度奈河，赴地府。

泉臺(tái)最早出于《春秋·文公十六年》，魯莊公在首都曲阜東南的逵泉造臺(tái)，名為“泉臺(tái)”，后來(lái)指代陰間。蒿丘指墳?zāi)梗L(zhǎng)滿了蓬蒿?？兹谟性?shī)，“褰裳上墟丘，但見(jiàn)蒿與薇?！比_(tái)蒿丘基本是一個(gè)意思。

浮萍無(wú)根，形容漂泊不定，沒(méi)有依托。人死了魂魄離開(kāi)肉體，飄蕩不定。古文一般用“一葉浮萍”，刀郎創(chuàng)意地把“一葉”改成“一夜”，強(qiáng)調(diào)了時(shí)間因素，和后面的“更漏斷“相對(duì)應(yīng)。

“更漏”是古代計(jì)時(shí)工具，漏斷分“晝漏”（卯初一刻，即凌晨五點(diǎn)過(guò)）和“夜漏”（酉初一刻，即下午五點(diǎn)過(guò)）。結(jié)合本歌曲來(lái)看，應(yīng)該指的是”夜漏“也就是下午五點(diǎn)過(guò)，黃昏時(shí)分。蘇東坡的《卜算子·黃州定慧院寓居作》寫(xiě)到，“缺月掛疏桐，漏斷人初靜?！比顺蹯o說(shuō)明是下午黃昏時(shí)分，月亮剛剛出來(lái)。本歌曲后面也有月掛枝上、月上東山可以印證時(shí)間。

頭兩句合起來(lái)是刀郎的呼喚，你埋在哪個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，在黃昏時(shí)候你淚流滿面，孤零零撐著船度過(guò)奈河（猜想一下，刀郎把本歌曲寫(xiě)成“沒(méi)奈何調(diào)”，卻不寫(xiě)“花兒調(diào)”，是否暗指歌曲中涉及的“奈河”有關(guān)呢？）

下兩句把意象推廣開(kāi)來(lái)，寫(xiě)在黃昏時(shí)候（靠這些微弱的光亮），還有其他很多死去的人，也在涌向奈河，正所謂“二七亡人渡奈河，千群萬(wàn)隊(duì)涉江波”。因?yàn)槿顺錾突钪臅r(shí)候不會(huì)來(lái)到這條河，只有死去才會(huì)，所以是“錯(cuò)過(guò)”和“未嘗”。

刀郎看不見(jiàn)死去的故人，這一段渡奈何是刀郎的想象場(chǎng)景。）

在解脫的絕口把形骸置于輝章

月圓桂枝上 一更紅燭笏滿床

只盼著重泉相見(jiàn)的來(lái)不及懺悔啊

眼前風(fēng)燭皆故人 草頭露珠黃

（“絕口”是住口的意思，此處從語(yǔ)法上和用法上都是錯(cuò)誤的。只能詩(shī)意的理解，絕口就是佛在靈山說(shuō)法，拈花微笑，“吾有正法眼藏，涅盤(pán)妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉?！苯饷撝溉怂懒遂`魂離開(kāi)肉體，但佛教對(duì)“解脫”還有更進(jìn)一步的理解，就是脫離世間輪回及各種苦，即為涅盤(pán)?！敖饷摰慕^口“就是達(dá)到涅盤(pán)狀態(tài)。涅盤(pán)之后，無(wú)煩惱、無(wú)痛苦、不入輪回、不生不滅。這是刀郎對(duì)死者的祝愿。

“輝章“指顯耀的爵位。陸機(jī)《漢高祖功臣賦》說(shuō)”跨功逾德，祚爾輝章?！?/p>

“笏滿床”是一個(gè)典故，說(shuō)唐汾陽(yáng)王郭子儀功高，家族全做官（手持笏板）。他六十大壽時(shí)，子女皆來(lái)祝壽，把笏板堆滿了床頭。當(dāng)然這個(gè)故事原文出自《舊唐書(shū)·崔義玄傳》，后來(lái)大家附會(huì)到郭子儀頭上?！稘M床笏》是明清著名的民間曲目。

“紅燭“的意象也許來(lái)自晏幾道 “紅燭自憐無(wú)好計(jì)，夜寒空替人垂淚?！奔t燭邊燒邊滴蠟，好似在默默替刀郎垂淚。

這兩句就是說(shuō)，你已經(jīng)涅盤(pán)而去，你的肉體曾經(jīng)極盡繁華。輝章啊、笏滿床啊，借用和南柯一夢(mèng)的意境對(duì)應(yīng)。用形骸曾經(jīng)的繁華富貴，反襯走后的悲涼，并非實(shí)指故人生前是大官。

月圓桂枝上，說(shuō)明是古人經(jīng)典的悲秋季節(jié)，和后面的秋蟲(chóng)兒也是照應(yīng)的。一更天是七點(diǎn)到九點(diǎn)，時(shí)間從黃昏移到華燈初上，點(diǎn)起了紅燭，刀郎想著故人曾經(jīng)生前的快樂(lè)時(shí)光，默默垂淚。

“重泉相見(jiàn)”是一個(gè)典故。鄭莊公因?yàn)槟赣H袒護(hù)弟弟叛亂，流放母親并聲稱只能黃泉再見(jiàn)。后來(lái)因思念母親覺(jué)得后悔。大夫潁考叔出主意，穿地至黃泉（見(jiàn)到地下水），在地道中與母親相見(jiàn)。清代陳萇的《夢(mèng)中》寫(xiě)到“子母重泉相見(jiàn)否？夢(mèng)中還望寄聲來(lái)?！边@一段就是刀郎希望能像鄭莊公看見(jiàn)母親一樣，還能有機(jī)會(huì)和親人相見(jiàn)。刀郎一直認(rèn)為自己對(duì)哥哥的去世要負(fù)責(zé)任，非常懺悔。

韋莊《哭同舍崔員外》詩(shī)：“池塘春草在，風(fēng)燭故人亡?！憋L(fēng)中之燭，形容快死之人。

杜甫《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》詩(shī)：“惜君只欲苦死留，富貴何如草頭露？”草頭的露水，難以持久，轉(zhuǎn)瞬即逝。

后兩句就是說(shuō)，我好想還有機(jī)會(huì)和你見(jiàn)面啊，表達(dá)我的懺悔。只是眼前都是風(fēng)燭故人亡，富貴一場(chǎng)空，借《紅樓夢(mèng)》一句話就是“落了片白茫茫大地真干凈?！保?/p>

我在流光的奏章里寫(xiě)下青天白日

可憐你的名字簽在量產(chǎn)的石碑上

哎呀那是我們的憂悲流向江之東方

歸去了歸去了罷，朝著陽(yáng)之初升的方向

（“流光”指如水般流瀉的月光。很多網(wǎng)友看到青天白日就想起蔣介石，我覺(jué)得可以放一放。其實(shí)歌詞交代很清楚，月光和白日對(duì)應(yīng)。我不想被夜所包圍，我要寫(xiě)下光明和希望。刀郎在唱這句的時(shí)候聲音忽然高昂，暗示著振作和希望，到下面一句又復(fù)歸平靜。

量產(chǎn)的石碑就是墓碑。有網(wǎng)友非要改成“兩川的石碑”以符合自己的英烈解讀。只能說(shuō)這是你的意思，不是刀郎的意思。字都改了，那不就是金圣嘆點(diǎn)評(píng)《水滸傳》做的勾當(dāng)，先把劇情改了，再評(píng)論人物。先射箭再畫(huà)圈，環(huán)環(huán)都是滿分。

我還想著鼓足希望和夢(mèng)想，但是你已經(jīng)死去。我的悲傷流瀉如江海，向著東方奔去。后面這兩句是純抒情。）

當(dāng)泥土以爐火與我們虛構(gòu)山河

瀚海以沉默置換著陰陽(yáng)起落

腐爛了所有語(yǔ)言的頃刻就墜落了罷

古宅門(mén)前路南柯 歸雁復(fù)幾何

（全歌最難解的一段話，網(wǎng)上很多錯(cuò)誤的理解也來(lái)自這一段的不明確。其實(shí)還是和《珠兒》一樣，刀郎脫離了對(duì)個(gè)人的懷念，把情感投向更廣闊的體驗(yàn)。這種寫(xiě)作手法是唐詩(shī)宋詞常用的套路。

試著理解一下。第一句談空間，第二句談時(shí)間，第三句講一切都在歲月時(shí)空中腐朽，最后一句悵惘，感嘆時(shí)光流逝、繁華成空。這一段總體是抒情而不是敘事，所以理解起來(lái)歧義蠻多。

用爐火燒土做陶，看著紅紅火火，爐中景象似乎山河閃耀，都是虛構(gòu)的美好。

瀚海是大沙漠。岑參的《白雪歌送武判官歸京》詩(shī)，“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝?！钡独稍谖饔?，對(duì)此非常熟悉。在無(wú)邊沙漠中，日升日落，時(shí)間飛逝。

腐爛的南柯就是“爛柯”，這里涉及到另一個(gè)同音典故“爛柯山”。晉人伐木入山，遇童子下棋唱歌，駐足觀看。等到回過(guò)神，斧柯已爛。下山回家，無(wú)復(fù)故人。腐爛了所有語(yǔ)言的只能是歲月。在歲月流逝中一切都腐爛了、墜落了，沒(méi)有什么會(huì)永垂不朽。

古宅門(mén)前的路南柯，點(diǎn)題并照應(yīng)南柯一夢(mèng)故事景象。在時(shí)間流逝中，景物變得似真似幻，虛實(shí)不定。眼前的爐火虛構(gòu)山河是幻象，路南柯卻是故事里的真實(shí)?，F(xiàn)在正是秋天，在大槐樹(shù)下看著南飛的大雁，感嘆有多少還能再回來(lái)。）

我在流光的奏章里寫(xiě)下青天白日

可憐你的名字簽在量產(chǎn)的石碑上

哎呀那是我們的憂悲流向江之東方

歸去了歸去了罷，朝著陽(yáng)之初升的方向

（同上）

月上東山啰 淚呀淚漣漣

晚睡的秋蟲(chóng)兒 一對(duì)對(duì)在我窗邊

那秋蟲(chóng)兒叫呀

叫得我那遠(yuǎn)行的人兒啊回來(lái)啊

我的窗兒 我的窗兒上啊

秋蟲(chóng)兒叫呀 哥哥你回來(lái)啊

我的窗兒 我的窗兒上啊

秋蟲(chóng)兒叫呀 哥哥你回來(lái)啊

我的窗兒 我的窗兒上啊

秋蟲(chóng)兒叫呀 哥哥你回來(lái)啊

我的窗兒 我的窗兒上啊

秋蟲(chóng)兒叫呀 哥哥你回來(lái)啊

（這一段就是花兒調(diào)，歌詞也許留有采風(fēng)的痕跡。月上東山淚漣漣，照應(yīng)前文。晚睡的秋蟲(chóng)、遠(yuǎn)行的人兒、哥哥你回來(lái)啊，無(wú)比清晰的點(diǎn)到這首歌的對(duì)象和內(nèi)容。所以很明確這就是一首挽歌，希望遠(yuǎn)行的人兒也就是死去的哥哥能再回來(lái)，能聽(tīng)聽(tīng)刀郎永遠(yuǎn)也無(wú)法說(shuō)出的懺悔。按說(shuō)不應(yīng)該有理解上的歧義。當(dāng)然，有人非要把這一段理解為純粹抒情，所有名詞都是泛指，沒(méi)有實(shí)際意義，那也就這樣吧。）