樂教中的詞意與曲風(fēng)。正宗儒學(xué) 洪南風(fēng)

????????學(xué)伴們好，群里貼了幾個(gè)詩文樂音，有來往的狀況。其中有幾個(gè)學(xué)習(xí)的節(jié)點(diǎn)，簡單跟大家匯報(bào)匯報(bào)。

????像群里的臺(tái)灣學(xué)伴，多有參加詩社活動(dòng)，那邊其實(shí)都有不少老前輩，他們會(huì)很多地方曲調(diào)。詩社是這一個(gè)世紀(jì)以來，臺(tái)灣人繼承儒學(xué)的一個(gè)重要媒介。

來，看到今天中午的小影片里面，菩提偈，這一個(gè)作品。

https://www.bilibili.com/video/BV1kQ4y1Y71Q

上面有附注是使用什么調(diào)。這個(gè)是什么調(diào)的起源呢？也都是跟生活中的生產(chǎn)活動(dòng)有直接關(guān)聯(lián)。舉一個(gè)例子。

李白的四時(shí)子夜吳歌。里面就有，萬戶搗衣聲，一句。

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藝術(shù)來自于生活，這個(gè)都是確實(shí)的途徑。你想想看以前咱們的這個(gè)農(nóng)業(yè)時(shí)代，會(huì)有木造器械。可能有水車，曬谷搗米犁田的種種工具。那么物體在空氣中運(yùn)動(dòng)，就有聲響，是以人的氣力去操作的。子夜四時(shí)吳歌中的萬戶搗衣聲，會(huì)是什么情況？拿著木板在水邊，拍打衣物。拍拍拍的時(shí)候，動(dòng)作就是這樣。啪、啪啪，啪、啪啪，那就是一種重輕輕，重輕輕的節(jié)拍。

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所謂藝術(shù)來自于生活，倫理來自于生命。

感觸對(duì)準(zhǔn)，時(shí)空延長，就可以入道玩味！

????????那昨天會(huì)跟大家講到，所謂的格律，沒有意義的。是說，如果你不知道它的來由，就這樣照本宣科，那就是一段沒有意義的教學(xué)??！

那么人的一口氣大概就是四言一句，也有五言或七言一句的氣息。

有不同的句數(shù)，是為了一個(gè)豐富性，那有些人堅(jiān)持這樣排，有些人堅(jiān)持那樣排，這個(gè)意義不大。最主要是看用意，用意中的比擬，賦比興的指歸，如果不能動(dòng)人目的，那就沒有意義，也就說不上什么秩序。

能不能在一些細(xì)微的地方，看出端倪，體現(xiàn)個(gè)人的才情呢？早在漢朝楊雄口中就有講過了，這個(gè)就是雕蟲小技，楊雄先生作法言，那才有磅礡的秩序。這是不同階段的事情。

事實(shí)上，透過文字，所衍生出來的教育意義，能夠感觸到人心，實(shí)現(xiàn)社會(huì)行為。這就是最直接的路子。其它的路，很可能都是旁門左道，這可能很明白的。

再來看近代，一些音樂？基本上，心不平，氣不和的？文詞又涉黃賭毒，貶損人格的？是不符合，雅樂特性，或是教育用途的。

???????那剛剛中午時(shí)候，莫姐姐貼的，這個(gè)菩提偈，用的是"鹿港調(diào)"。鹿港調(diào)是什么？怎么會(huì)，是那個(gè)樣子呢？因?yàn)槁垢?，這個(gè)地方自古有河流，有岸口，它的當(dāng)?shù)卣{(diào)，也會(huì)很接近于船歌。模擬一下，撐船篙的時(shí)候，人的氣力運(yùn)行，就是慢、慢、收，慢、慢、收。這樣的節(jié)奏，若想像不出來的話，就去用竹竿撐條小船，操作一下，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)調(diào)調(diào)。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 心氣與力行項(xiàng)目直接在一起！

這個(gè)地方特色呢，會(huì)有形成的原因，也就寄托了人們什么樣的感觸經(jīng)驗(yàn)。

再來，曲子已經(jīng)成形，就已經(jīng)寄托了感情經(jīng)驗(yàn)。

那和文義，是不是能相互匹配？就又是，另一個(gè)非常關(guān)鍵的地方了。來，說的更深入一點(diǎn)，為什么，我不會(huì)去建議人家，學(xué)套調(diào)，因?yàn)?，那只有一點(diǎn)假裝的用處，其它的沒有！

初步的行為上，有兩點(diǎn)要慎思！

一，初次接觸某樣?xùn)|西，人都會(huì)難以擺脫定錨效應(yīng)。就是先入為主的陋思。國學(xué)百年大計(jì)！自然要周全完整！

二，取法其上，僅得其中。取法其中，僅得其下。自然要有所對(duì)準(zhǔn)！

又關(guān)鍵點(diǎn)有三！

第一、成不成文？是思想連貫性與主題有沒有抓準(zhǔn)，有關(guān)系！

第二，成不成曲？與情緒和不和諧，機(jī)動(dòng)在不在軌道，有關(guān)系！

第三，能不能感知？真實(shí)的人情世故，和是不是有教育意義，有關(guān)系！

這已經(jīng)是兩個(gè)層次的幾種考量了！

????????學(xué)習(xí)是持續(xù)進(jìn)行的，先有個(gè)整體概念。需要一個(gè)完整的體系，而不是以管窺豹，落在某一個(gè)點(diǎn)而已。不是上個(gè)小菜就充當(dāng)正餐的。不少人，學(xué)了一個(gè)調(diào)？然后套到，所知的文詞去？那個(gè)叫千篇一律。 老早就有這個(gè)成語的！

切實(shí)地，發(fā)現(xiàn)生活周遭的美感，然后感觸到倫理常道的必要性，才會(huì)將力度展現(xiàn)出來！這樣一來，正義才被賦予力量，和諧才得以推進(jìn)。把國學(xué)融匯于心，就在這一個(gè)節(jié)點(diǎn)上，看孟子養(yǎng)心氣，白沙在靜中求端倪，甘泉隨處體認(rèn)，學(xué)規(guī)中必定詩歌。陽明知行合一。這都是正確的教導(dǎo)！

然后人人都要會(huì)做詩歌，也不要去模仿別人的。因?yàn)槟７轮皇莻€(gè)初步階段，那剛剛那一段話，已經(jīng)說明了能夠融匯貫通加以創(chuàng)新，才是有用的推進(jìn)。而且，你自己的生活感觸啊，會(huì)有某一個(gè)總結(jié)對(duì)不對(duì)？那你有沒有辦法總結(jié)出來？這不就是省思的功力嗎？

你有沒有辦法總結(jié)出來自己的風(fēng)格，就代表你的思想是不是已經(jīng)成形??！成形與健不健全又是第二個(gè)階段，這真實(shí)與周詳，才會(huì)代表思想的成熟性！所以啊，白沙先生，與甘泉夫子，是不是都有詩歌教人的啊！

每個(gè)人心中都有一種靈明的智慧，只是說你投注在哪一個(gè)方向，自然就會(huì)創(chuàng)造你的深度。你，某某人，對(duì)不對(duì)??？入道的途徑可以相仿，落成的風(fēng)格肯定不一樣。因?yàn)槌删偷脑虿粫?huì)相同，但是失敗的原因肯定是一樣的！只是我把這個(gè)過程分享出來，讓人們能夠有找到自己的深度，偉大的孔夫子就有，言語、文章、政治、德行等等科別的規(guī)劃。

???????無論是在哪里？大家都會(huì)在大學(xué)的時(shí)候聽過一種浪漫的傳說，要追尋一種獨(dú)立思考的能力對(duì)不對(duì)？那個(gè)獨(dú)立思考是什么？它是一個(gè)指標(biāo)性的階段，事實(shí)上，是你要能夠發(fā)現(xiàn)真實(shí)，入木三分！這樣就會(huì)真的有一個(gè)獨(dú)立的過程。然后會(huì)發(fā)現(xiàn)和諧的珍貴！很多人會(huì)誤解！說這個(gè)人們，太聰明，會(huì)不好管理？這是多么邪惡的一句話？是不上道的小聰明，才會(huì)那樣昏頭昏腦，投機(jī)取巧。要是靈敏的人，真心的人，或是智慧的人，那一定是更懂得合作?。?/span>

???國力來自于生產(chǎn)，那生產(chǎn)的效率來自于科技，科技是來自于創(chuàng)新發(fā)明，能夠創(chuàng)新，發(fā)明一定是來自于思慮的融會(huì)貫通，融會(huì)貫通之前你一定會(huì)形成自己的思考體系啊，這個(gè)都是正確必要的路徑。