現(xiàn)在講《憲問(wèn)》第十四篇。這一篇是上論《里仁》篇的發(fā)揮與引申。 首先，在這個(gè)題目里，就有一個(gè)有趣的問(wèn)題，就是原憲這個(gè)人，是孔子學(xué)生中，所謂七十二賢里很有名的人物。在上論中談到過(guò)，他曾替孔子管過(guò)總務(wù)方面的事情，用現(xiàn)代觀念隨便來(lái)比，可能在孔子當(dāng)司寇的時(shí)候，他擔(dān)任過(guò)總務(wù)長(zhǎng)一類的職務(wù)，但究竟合于什么官階，無(wú)法明確地定論?？鬃铀懒艘院螅穗[于山澤布衣之間，走半隱俠的路線，等于在過(guò)去的社會(huì)中，領(lǐng)袖清流。所以司馬遷著《史記》，在《游俠列傳》中，曾提到他和季次。 司馬遷贊成游俠，認(rèn)為游俠是很需要的。但是有人認(rèn)為不需要，如法家的韓非子說(shuō)：“儒以文亂法，而俠以武犯禁?！闭J(rèn)為當(dāng)時(shí)讀書(shū)的知識(shí)分子，對(duì)于法制的實(shí)行是有妨礙的，于是法家的思想，影響了后世，秦始皇時(shí)代的政策都與它有關(guān)。韓非子的理由是儒者知識(shí)多，嘴會(huì)說(shuō)，手會(huì)寫(xiě)，有許多意見(jiàn)提出來(lái)，思想不同，使法令不能推行，難于執(zhí)法。而俠義道中人，是慷慨好義的，好用武力，又容易形成惡勢(shì)力，也是使法令不能推行的障礙。所以韓非子反對(duì)這兩種人。司馬遷寫(xiě)《游俠列傳》，一開(kāi)始也提到韓非子這兩句話，不過(guò)他又認(rèn)為世界上有許多事，用道德、政治、法律都解決不了，只有老子拳頭大的辦法，一下就解決了，所以他認(rèn)為游俠有游俠的好處。而且他認(rèn)為古代的游俠，一諾千金，對(duì)朋友講義氣，幫助貧弱的人，這些都是最了不起的，其中提到古代俠義中的佼佼者，有季次、原憲。 原憲在孔子死了以后，再?zèng)]有出來(lái)做事，就退隱于草澤之中，現(xiàn)在來(lái)說(shuō)就是退隱到下層社會(huì)中，和平民一起生活。后來(lái)子貢非常想念他，有一天排場(chǎng)很大去探望他，大有所謂“結(jié)駟連騎”的派頭，好像現(xiàn)代帶了幾部汽車的隨從侍衛(wèi)。原憲卻穿了一件破舊衣服，好像現(xiàn)代的穿件破衣服，衣冠不整，鈕扣不扣，便出來(lái)和子貢見(jiàn)面。子貢見(jiàn)他這個(gè)樣子，就關(guān)心地問(wèn)他是不是生病了？子貢的意思本來(lái)想接濟(jì)這位老同學(xué)一下，不料原憲說(shuō)，無(wú)財(cái)謂之貧，學(xué)道而不能行者謂之病，我沒(méi)有病，只不過(guò)窮而已。他這番道理，無(wú)形中也罵了子貢，等于說(shuō)當(dāng)年在老師那里學(xué)習(xí)，老師教我們?cè)撊绾巫鍪伦鋈?，我們今天?duì)這個(gè)時(shí)代、國(guó)家、天下沒(méi)有貢獻(xiàn)，有什么資格擺你那樣的派頭？子貢被他罵了這一頓，一直放在心里，始終很難過(guò)。 由原憲這個(gè)人，可知孔子的學(xué)生，什么樣的人都有。高行的如原憲一類，也可以說(shuō)是逃名遁世的隱士，他知道所處的社會(huì)太亂，無(wú)法有所貢獻(xiàn)，因此遠(yuǎn)走山林，韜光養(yǎng)晦。