尼采說(shuō)，有一種微笑，叫做“精神的微笑”。維特根斯坦則說(shuō)，宗教信仰的價(jià)值就在于它能夠給人帶來(lái)“絕對(duì)意義上的安全感”。而當(dāng)一個(gè)人，感受到“絕對(duì)意義上的安全感”后，才能夠有那樣的大笑容，才能有那樣的“精神的微笑”。

我常常覺(jué)得，笑容的確是和安全感有關(guān)的，正如尼采所言，越是沒(méi)有安全感的人，越會(huì)在當(dāng)下放聲大笑，而那些有安全感的人，也許不必如維特根斯坦所言一樣一定要有宗教信仰，但是他們或多或少的都有著“精神的微笑”，有著那樣細(xì)膩，柔軟，放松的微笑。

關(guān)于安全感，在現(xiàn)代社會(huì)之下，安全感是我們可望不可及的一種感受。信息的洪流，工作的壓力裹挾著我們不斷地行動(dòng)起來(lái)，忙碌起來(lái)，片刻的喘息甚至是一種犯罪，我們總是在選擇和拋棄中迷茫地度過(guò)每一天，我們會(huì)焦慮，會(huì)擔(dān)心，會(huì)害怕，惶惶不可終日，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，明天是又一份無(wú)盡的議事日程，美好永遠(yuǎn)在昨日，而當(dāng)下只有苦難。盡管不同人有著不同的苦難，可是當(dāng)信息時(shí)代的塵埃落在我們每一個(gè)人身上的時(shí)候，那噴發(fā)在每一個(gè)人背上的火山無(wú)不都將我們心中的安全感燃燒殆盡了。因此，微笑好像被我們封存，取而代之的則是臉上毫無(wú)生機(jī)的冷漠。

記得我曾看過(guò)陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，年輕時(shí)的我覺(jué)得五柳先生總是有一點(diǎn)消極避世，不求上進(jìn)之嫌，帶著這樣的有色眼鏡，那時(shí)的我理所當(dāng)然看不明白為何先生“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微?！比欢?，時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)我重新品味先生歸去田園時(shí)的喜悅時(shí)，我深有感觸，不禁拍案叫絕?！皻w去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸？”先生厭惡官場(chǎng)的爾虞我詐，選擇回鄉(xiāng)種田，自力更生，在離開(kāi)樊籠，重歸自然的過(guò)程中，先生重拾了他的安全感，只有在屬于他的小屋之內(nèi)，他不用去思考先前可能的顛沛流離，他只用伴著美酒，欣賞“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”的美景，靜度悠閑的時(shí)光，他不必焦慮，不必?fù)?dān)憂，他自然地露出那細(xì)膩，柔軟，放松的微笑。

那么屬于每個(gè)人自己的“三徑就荒，松菊猶存”的田園在哪里呢？答案見(jiàn)仁見(jiàn)智。就我自己而言，我想一個(gè)人開(kāi)著車，在繁星與月光的映照下，駛向遠(yuǎn)處，車內(nèi)放著披頭士，也可以是懷舊金曲，在那寂靜得令人沉醉的夜晚，一直開(kāi)下去，我可以有著目的地，也可以沒(méi)有，而我希望終點(diǎn)是透出溫暖的火光的某個(gè)地方，我可以不用追憶過(guò)去的苦痛，也不必為難以預(yù)測(cè)的未來(lái)而焦慮，我只用享受當(dāng)下的細(xì)膩，悠閑，寧?kù)o和放松。我沉醉在這樣美麗的夜中，對(duì)眼前帶著月光的一切報(bào)以精神的微笑。

“為什么我不該揮手舞手巾呢？乘客多少都跟我有親。去吧，但愿你一路平安，橋都堅(jiān)固，隧道都光明。“也許安全感也是我們終其一生應(yīng)當(dāng)追尋的東西，尋得那個(gè)夢(mèng)境般的地方，然后微笑著前行吧。我行駛在月光之下，愿路上的橋都堅(jiān)固，隧道都光明。