1967年9月創(chuàng)立，1973年完形，無門派、無限制、全接觸對抗和跨領(lǐng)域科學(xué)交叉訓(xùn)練，“富有活力的全能科學(xué)格斗”的截拳道，是李小龍對于人類武術(shù)終極天問進(jìn)行系統(tǒng)自答的一個簡單、直接、非傳統(tǒng)的，具有劃時代意義的科學(xué)實踐和探索，是一位超越時代的武道哲學(xué)家和科學(xué)家，在他那個時代曲高和寡的世紀(jì)實踐和示范。

截拳道吸收了拳擊的精髓，但是它不是拳擊；截拳道保留了部分詠春要素，但截拳道不是詠春；截拳道大量借鑒了擊劍的科學(xué)原理原則，但截拳道是科學(xué)徒手格斗術(shù)，他不是擊劍。截拳道交叉吸收了大量現(xiàn)代體育科學(xué)訓(xùn)練和實踐的理論、方法和手段，但截拳道不是某一單純的功能性體育運動。

李小龍截拳道走的是一條人類武術(shù)歷史上前所未有，具有鮮明以道馭術(shù)、體用不二中華武道特質(zhì)，同時又融通東方和西方，傳統(tǒng)和現(xiàn)代人類格斗實踐成果，涵蓋了踢打摔拿全能科學(xué)格斗技藝，能全面適應(yīng)無規(guī)則和有規(guī)則格斗需要?，為道日損，無限無法，以無為有，回歸直覺化反應(yīng)，本能化行動的“科學(xué)的本能格斗”的人類武道實踐之路。

其無所限制，與時俱進(jìn)的開放性和如水適應(yīng)的包容性，使得它能超越一切門派、規(guī)則、文化等藩籬，大道至簡，道法自然，以人為本，秉持科學(xué)精神，在任何時代，基于每一個當(dāng)下，自由探索和發(fā)展。

截拳道的創(chuàng)立，在中國武術(shù)史，美國武術(shù)史上，包括在現(xiàn)代世界武術(shù)發(fā)展史上，都是一個標(biāo)志性事件，被一些武術(shù)史家看成是傳武時代逐漸落幕，現(xiàn)代真功夫時代走向前臺的具有劃時代象征意義的重要事件之一。

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?1961年，李小龍入讀華盛頓大學(xué)，主修戲劇。1963年，當(dāng)他開始傾向于以武術(shù)做為職業(yè)和事業(yè)發(fā)展方向后，他在當(dāng)年9月新學(xué)期將他的主修科目轉(zhuǎn)成了哲學(xué)和心理學(xué)。

“武術(shù)和哲學(xué)看來是兩個極端，但我以為中國武術(shù)的理論部分很晦澀難懂，而武術(shù)的每一個動作，都應(yīng)該有著它的道理。

我想，國術(shù)應(yīng)該有一套完整的理論體系，我希望能把哲學(xué)融入進(jìn)武術(shù)里去，所以，我堅持讀哲學(xué)。

我從來沒有間斷過對武術(shù)的研究與鍛煉。當(dāng)我對武術(shù)追根溯源時，我產(chǎn)生了一個疑問：每一派的武功，都有他們自己的套路和風(fēng)格，這種既定的形式，是否就是創(chuàng)派者的本意呢？我不這么認(rèn)為，包括哲學(xué)在內(nèi)，形式是進(jìn)步的羈絆。

任何創(chuàng)始人的武功必定比一般人高，也比一般人聰明，如果他的弟子們沒有與其相同的創(chuàng)造力去繼續(xù)發(fā)展他的成就，那么，就不免流入形式化了，任何發(fā)展和突破都將是不可能的?！?/span>

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?思想決定境界和格局，思維方式?jīng)Q定行為方式。

從特定的門派武技出發(fā)，套路主導(dǎo)，一擊必殺，唯我獨尊等經(jīng)驗主義的傳統(tǒng)觀念先行的思維方式，正是造成傳統(tǒng)武術(shù)因循守舊，固步自封，練打脫離，經(jīng)驗主義至上的根本原因。

比如，源自于中國傳武的日本傳統(tǒng)空手道，迷信“一擊必殺”功力的千錘百煉，特別重視“型”（類似于中國傳武的套路）訓(xùn)練，整個訓(xùn)練體系圍繞“型”來進(jìn)行，格斗中非常重要的體能，也主要是通過型的反復(fù)訓(xùn)練來順帶達(dá)成。

1972年，首次擔(dān)任導(dǎo)演的李小龍，主持拍攝了由他親自編劇、武指、主演的《猛龍過江》。在古羅馬斗獸場對戰(zhàn)羅禮士的終極一戰(zhàn)中，李小龍顯然有意識的通過合理的劇情安排，將自己的截拳道和以羅禮士為代表的傳統(tǒng)空手道進(jìn)行了直觀對比——通過對比演示，直觀區(qū)別，以加強(qiáng)觀者印象，形成理念傳達(dá)和大眾教育，這是李小龍一貫采用的武道傳播方式——從熱身階段開始，再到整場生死斗的技戰(zhàn)術(shù)對抗呈現(xiàn)，李小龍帶領(lǐng)羅禮士，完全是用教學(xué)片式的長鏡頭，在面向全球觀眾進(jìn)行一場現(xiàn)代搏擊 VS傳統(tǒng)空手道搏擊的直播和大眾化教育，讓內(nèi)行看門道，外行看熱鬧。

因此，李小龍深刻認(rèn)識到，現(xiàn)代武術(shù)真功夫革命，首先是一場武道哲學(xué)和思維方式的革命。只有首先從哲學(xué)理念，或者說從思維方式的根源上顛覆傳統(tǒng)，通過推動傳武人的思想解放，才有可能真正破舊立新，進(jìn)而帶動行動上的徹底革新。

事實上，即使是放到現(xiàn)在來看，全球武術(shù)界武術(shù)人的自我思想、思維局限仍然無處不在。固然傳武門派思維禁錮了傳武人的思維和行為方式，同樣，那些看不上傳武人實戰(zhàn)能力的現(xiàn)代搏擊者們，又何嘗不因為各種規(guī)則思維，狹隘了他們自己的思維和行為呢？

簡言之，在李小龍看來，傳統(tǒng)武術(shù)的大破大立，必須從哲學(xué)思想的升華，思維方式的改造和轉(zhuǎn)變開始。

整體來看，李小龍創(chuàng)立的截拳道具有兩個最大的武學(xué)特征：

（1）武道思維哲學(xué)化特征

（2）格斗實踐科學(xué)化特征

這正是李小龍?zhí)觳虐愕闹敢澜缥湫g(shù)人走出傳武迷途，重新煥發(fā)人類武術(shù)生生不息發(fā)展活力的終極解決方案。

可以說，哲學(xué)和科學(xué)兩者，是李小龍現(xiàn)代武術(shù)真功夫革命得以成功的飛龍雙翼。

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?李小龍的武道哲學(xué)思維超越了一切傳統(tǒng)武術(shù)門派或搏擊規(guī)則，李小龍格斗科學(xué)實證，也超越了一切門派和規(guī)則。

前者指出“月亮”所在，樹立前行路標(biāo)，提供思想和理論工具，后者緊貼實戰(zhàn)具體實證，理論聯(lián)系實踐，相輔相成。李小龍原理性的武道哲學(xué)和實踐性的格斗科學(xué)互相滲透，相互影響，殊途同歸，以武入道，不可分割。

武道哲學(xué)一陰，科學(xué)格斗一陽，一陰一陽之謂截拳道之道。

回溯歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，李小龍當(dāng)年對于傳武的批判，隨著武學(xué)思想境界的提升，日益從偏技術(shù)性層面的批判，逐漸轉(zhuǎn)化為武道層面的對于傳武人的哲學(xué)化、科學(xué)化思維方式的改造和武學(xué)至高境界的心靈開示。

事實上，在看似復(fù)雜的武術(shù)系統(tǒng)中尋求普遍的“兩只手兩條腿”的人類武術(shù)“宇宙法則”，藉此解構(gòu)傳武，構(gòu)建以道馭術(shù)，以簡馭繁的針對格斗復(fù)雜系統(tǒng)的科學(xué)格斗的簡化模型，采用科學(xué)的方法論作為檢測人類武術(shù)實踐的標(biāo)準(zhǔn)，正是李小龍半個世紀(jì)前所走的一條由術(shù)至道，由哲學(xué)而科學(xué)的一個人的現(xiàn)代武術(shù)真功夫革命之路。這也是李小龍式的現(xiàn)代中華武道與時俱進(jìn)的自我進(jìn)化、升華之路。

李小龍洛杉磯時期后院私教弟子、“美式踢拳之父”喬·劉易斯對此有很深的體會：“李小龍致力于原理/原則，而其他武術(shù)家只做技術(shù)執(zhí)行?！?/p>

李小龍洛杉磯時期振藩國術(shù)館助教級弟子伊魯山度，在他1980年代的專著《截拳道：李小龍的哲學(xué)和藝術(shù)》中寫到：

“李小龍總是這樣告訴我，‘我不是從蔡李佛那里學(xué)一點，從螳螂拳那里學(xué)一點，從詠春拳那里學(xué)一點，然后，再加入一點西方拳法’他說，‘我要的是如何充分地表達(dá)自我，所以，我通過各種武技的研究來探究格斗的本質(zhì)。詠春拳的本質(zhì)是什么？柔術(shù)的本質(zhì)是什么？西方拳擊的本質(zhì)是什么？蔡李佛的本質(zhì)是什么？我不是在復(fù)制技術(shù)，而是在打通本質(zhì)，為什么它是在實戰(zhàn)中有效的？’

李小龍總是在談?wù)摫举|(zhì)，我覺得這就是他的武術(shù)科學(xué)研究所關(guān)注的。由振藩國術(shù)到振藩拳道，最后到截拳道，截拳道就是這樣演變而來的。

他說，‘我想要發(fā)展整體普適的科學(xué)格斗技，而不能僅僅停滯在中國的格斗方法之上。然而，我是中國人，它應(yīng)該有一個中文名稱。

截拳道作為整體的武術(shù)，就是不斷探究你自己的經(jīng)驗，吸收有用的，摒棄無用的，加上你自己特有的’。”

李小龍另一位洛杉磯時期后院私教弟子黃錦銘則指出：“李小龍科學(xué)格斗的能量之學(xué)，不僅植根于物理學(xué)領(lǐng)域，而且植根于心靈智慧領(lǐng)域。

要像李小龍那樣格斗，你就必須學(xué)會像李小龍那樣思考?！?/span>

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