非常古早的專欄，忽然在草稿箱看到了，這才想起來b站沒有發(fā)。誒嘿

今天來細嗦原神里的玉石。眾所周知，璃月是以華夏大地為原型創(chuàng)造的國家，原神以商業(yè)這一包羅萬象的行業(yè)象征璃月的包容性，又用玉石這一珍貴的寶石來象征璃月的精氣神。這是非常合適的象征，玉石在我國有著非同凡響的地位與象征意義。

我國是世界歷史上惟一將玉與人性相融的國家?！对娊洝分校阌羞@樣的說法：言念君子，溫其如玉?？鬃映J為“君子比德與玉”外，更明確的提出了“玉德”之說，認為玉如君子，有十一德。春秋之后的歷朝歷代，見諸于古籍的玉德說法多樣，大抵有十一德、九德、五德等多種說法。歷史對于玉德的最后詮釋，來自于東漢許慎的“五德說”，即仁義志勇潔。

可以說，玉石文化在很大程度上是中華儒學君子文化的寄托和縮影，不是指腐儒，而是孔子所期待的那種，“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”的大儒。嗯沒錯，親愛的鐘離，我在報你身份證號。

翡玉系列武器預測

武器磐巖結綠已經上線，讓我發(fā)現(xiàn)了這一套武器的命名方法。很顯然它與和璞鳶是一個系列的武器，有的小伙伴可能會說，up主你胡說，他們名字格式都不一樣，背景故事也不一樣，屬性效果也不一樣，除了綠沒有相似的地方，你怎么能張口就來呢。

hai，這不就開始解釋了嗎，其實這兩把武器的名字都是大有來頭的，尤其是和璞鳶，字面意思是玉石做的鳥，不過這玉可不是一般的玉，和璞其實就是和氏璧，即后來被始皇帝刻上受命于天，既壽永昌的傳國玉璽。和璞一詞出自戰(zhàn)國策。

《戰(zhàn)國策·秦策三》載：“周有砥厄，宋有結綠，梁有懸黎，楚有和璞?！?/span>

大家也看到了，戰(zhàn)國策里的這句話同時是和璞鳶和磐巖結綠名字的出處，想必該系列后續(xù)三把武器的名字有兩把得占上砥厄和懸黎。

其實四塊玉石中，只有和氏璧最為出名，最有故事，其它幾塊記載較少，不過我在搜集相關資料的時候還是發(fā)現(xiàn)了一些有趣的東西。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??和璞

從和氏璧開始，它本是一塊平平無奇的璞石，被卞和發(fā)現(xiàn)，但是兩次前去獻寶都被當作是騙子，砍掉了左右腳，第三次他在山邊嚎哭不止，雙眼流血，引發(fā)輿論，當時的楚王終于感到新奇，要求玉工打磨這塊石頭，于是和氏璧終于得見天日，后來它輾轉來到魏國于是有了完璧歸趙的故事。當然，最后這塊玉石還是被秦國奪去了，后來發(fā)生了一件事情，嬴政在南巡洞庭、封湘山時遇過風暴，在這次風暴中，秦始皇將玉璽投入到了江中，隨后天朗氣清，風浪停止，秦始皇得以躲過落水的災難，而游戲中和璞鳶的背景或許借鑒了這個故事。

游戲中的和璞鳶是巖王帝君用來擊殺海獸八虬的武器，或者說機關獸，帝君用基巖和玉石制造了這只機關巨鳥，這只巨鳥騰空而起，如烈日投出的長槍般，直插大洋中心魔獸與巖鯨激斗的戰(zhàn)場，巨獸應聲被釘入了黑暗的海溝，不復浮出，從此璃月的人們便拜托了海中巨獸的咆哮。與始皇帝一樣，解決了海難的問題（物理層面）。

有關這只鳥的相關介紹還有巖屬性圣遺物羽毛嵯峨群峰之翼，我們使用的圣遺物羽毛也是來自這只巨鳥，不愧是你，摩拉克斯。在這只巨鳥出手之前，與海獸作戰(zhàn)的石鯨或許也會成為玩家手里的武器，雖然聽起來很奇怪，不過和璞鳶本來也是只鳥來著，從傳說的相關性來看，他的名字最可能叫砥厄。

砥厄

被戰(zhàn)國策排在第一的美玉砥厄，它來頭不小，是周室鎮(zhèn)國之寶，與和氏璧一樣，是天子的象征，作為天子印璽使用，在東周滅亡后失傳。

相傳為周文王姬昌于岐山所遇。當時商紂王無道，聽信妲己讒言，把姬昌關在朝歌。其長子伯邑考為救父親，進獻給紂王無數(shù)寶物，其中就有美玉砥厄。妲己對美玉愛不釋手，見她高興，紂王才下令釋放姬昌。后周武王姬發(fā)滅商，寶玉重歸周室。武王認為砥厄于周有大功，能去厄辟邪，便命巧匠將寶玉刻成璽印，上刻“天子之璽，以德配之”。

砥厄與和璞的相關性在于，他們都當過天子使用的玉璽。算是其余三塊寶玉中與和氏璧聯(lián)系最大的。

結綠

然后我們來到磐巖結綠，宋國的珍寶結綠，聽說這東西很可能不是玉，而是綠寶石，不過不重要。與我們的游戲無關，能找到的傳說相當少，不過考慮到宋國最后滅在了齊國手下，這塊稀世珍寶最后落到齊王手中的概率還挺大的。

齊國為了進軍中原，滅宋勢在必行，可是滅宋卻受到了秦國的阻撓，于是先與韓趙魏合縱破秦，同時出兵攻宋，終于在第三次攻打后成功的滅了宋國并且占有了他們的土地，然后就被其它五國同樣用合縱之計打成殘廢。

順便一提，宋國從齊桓公時代就是齊國的盟友，戰(zhàn)國時期更是如同附庸一般，最后卻被老大哥所滅，太慘了。

這就很照應磐巖結綠的故事了，磐巖結綠正是一把承載著戰(zhàn)爭時代敵友變化無常背叛的武器，曾經把酒言歡的好友，一段時間之后就變成沙場死戰(zhàn)的敵人，頗有幾分悲涼和無奈，不過更多的應該還是野心的和欲望。

李白曾有詩《與韓荊州書》寫道：庶青萍、結綠，長價於薛卞之門。青萍是寶劍，兩者并列，或許是單手劍被命名為結綠的原因。

懸黎

至于懸黎，傳說真的是啥都沒有，只知道是梁國至寶，后世的文人騷客認為這是一種夜明珠。梁國后來被秦所滅，這玩意也不知所蹤，游戲里沒出，我也沒辦法強行關聯(lián)，但是關聯(lián)一下歷史還是可以的。

梁被秦滅類比宋被齊滅，磐巖結綠的故事里，摩拉克斯應該是用磐巖結綠殺掉了假意結盟的魔神。那么翡玉系列的武器中，或許還有另一把與結綠對應的，擊殺了魔神的武器名為懸黎。

瞎蒙

最后，還剩一把武器的名字沒有著落，戰(zhàn)國策只給了四個名字，不過既然都是出名的美玉，第五個想必也是如此。所以我決定去找找春秋戰(zhàn)國時期同樣出名的玉石。

最后在搜尋之下，我得到了三個備選，魯國璠璵，孔子的稱贊它煥若瑟若，我認為拿來用的可能性最大；晉國垂棘，在詩中與懸黎并列也被認為是一種夜明珠；楚國白珩，講道理，楚國原本收藏的可是和氏璧，白珩應該也不差，不過它是白的，應該選不上。

鐘離身上的玉石文化

原神制作組似乎相當喜愛玉文化，它其實不僅僅出現(xiàn)在翡玉系列的武器中，鐘離本身就是一個玉文化的集合體，我們打開鐘離的命之座，鐘離的六個命之座，巖者，六合引之為骨，石者，八荒韞玉而明，圭璋，暝仍不移其暉，黃琮，破而不奪其堅，蒼璧，驅之長昭天理，金玉，禮予天地四方。

從第二命到第四命，都在展示中國古代的玉石文化，鐘離的性格也一樣，給人一種謙謙君子，溫潤如玉的感覺。而魔神戰(zhàn)爭時代，帶著假面隱藏感情的冷血帝王摩拉克斯，則給人一種金石可鏤的強硬銳利。真男人就該這樣該硬就硬，該軟就軟。

第二命的名稱出自晉朝陸機《文賦》：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”意思是，石頭中因為有了玉石，所有已經在展現(xiàn)鐘離金玉其中的本質

而第三到第六命，則更是玉文化的集中體現(xiàn)，《周禮.春秋.大宗伯》載：“以玉作六器，禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”古玉六器，鐘離命之座占其四，相關天地的 璧 和 琮 甚至標注了顏色，是符合周禮的顏色哦。

為什么巖王帝君與玉有如此大的關聯(lián)？我認為制作組參考了玉石文化的萬物主宰說：這一學說認為玉能代表天地四方及人間帝王，能夠溝通神與人的關系，表達上天的信息和意志，是天地宇宙和人間福禍的主宰。在古文字中，“玉”字并沒有一點，和帝王的“王”共用一個字。

《說文解字》段注解釋帝王的“王”字時，認為王者即“天下歸往也。”董仲舒也說：“古之造文者，三畫而連其中，謂之王。三者，天地人也。而參通之者，王也?！?/p>

《說文解字》段注解釋玉的字型為“三玉之連貫也”，即三橫一豎象征一根絲線貫穿著三塊美玉。另“皇”字則是“白”和“玉”的組合。用玉石來作為一位人間帝王，溝通天地的魔神的創(chuàng)作靈感來源，實在是再合適不過了。

同時也是在暗示鐘離擁有仁義志勇潔的玉石五德。具體表現(xiàn)不必多說，不如大家打在評論區(qū)里？

我先來，高潔，指高攀不起，需要大保底才能到手，還是七八十發(fā)的那種。

諸君，隨我大興西北

我曾在魔神小傳鐘離篇中提到過摩拉克斯與玉石的關聯(lián)，并以此推測鐘離本體可能是塊玉。但還是蠻疑惑的，古玉六器為啥不能全都要呢？缺失的部分是白琥和玄璜分別代表西和北，不過鐘離第六命又寫，金玉，禮予天地四方。可能是有什么暗示，尤其是胡桃個人任務，讓這份懷疑變得更大了，在胡桃的個人任務的那個秘境中，我看到了青龍和朱雀的雕像，但是找來找去也沒有發(fā)現(xiàn)白虎和玄武，而四象學說中，白虎和玄武正是象征著西和北?？偛粫菦]有空余的位置所以不放了吧，不會吧不會吧。同樣的情況在蒙德的四風守護名稱，以及提瓦特兩個國家主城方向都有所體現(xiàn)。