第527節(jié)

1970年5月11日星期一晚9：12

晚安。

（“賽斯晚安.”）

現(xiàn)在，我們將繼續(xù)已開(kāi)始的一章。

許多人想象靈魂即一個(gè)不朽化了的自我，卻忘了你所知的自我只是自己的一小部分；也就是說(shuō)，人格的這一段就這么永無(wú)止境地被繼續(xù)投射下去。由于你們很少了解到你們實(shí)相的幅度，所以你們的觀(guān)念必然是很狹窄的。在想到“不朽“時(shí)，人類(lèi)似乎希望發(fā)展出更長(zhǎng)遠(yuǎn)的自我，但他又反射這種發(fā)展可能涉及改變的觀(guān)念。經(jīng)由他的宗教他說(shuō)他的確是有靈魂的，卻問(wèn)都沒(méi)問(wèn)靈魂是什么，再次的，他似乎常常把它當(dāng)作是他擁有的一樣物件。

即使是如你所知的人格，也是不斷在變的，并且不常是照你所預(yù)期的樣子----事實(shí)上，多半是以不可預(yù)料的方式。你堅(jiān)持把你的注意力貫注于你自己行為里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的相似點(diǎn)；而在上面建立起一個(gè)理論，“自己”反而是遵循你為它改寫(xiě)的模式。而這經(jīng)過(guò)改寫(xiě)的模式阻止你看到真實(shí)的自己。因此，你也把這扭曲的看法投射到你對(duì)靈魂的實(shí)相的觀(guān)念上。因此，你以對(duì)你的“必朽的自己”的本質(zhì)所持的錯(cuò)誤觀(guān)念來(lái)想你的靈魂。

（九點(diǎn)二十五分。）你要明白，即使是“必朽的自己”都比你所知覺(jué)的要神奇和奇妙得多，并擁有比你所歸給它的多得多的能力。即使只就“必朽的自己”而言，你也尚未了解感知的真正本質(zhì)，所以你幾乎不可能了解靈魂的感知。因?yàn)殪`魂首要的就是感知與創(chuàng)造。再記住你現(xiàn)在就是一個(gè)靈魂。因此，在你內(nèi)的靈魂現(xiàn)在就在感知。它現(xiàn)在感知的方法與你的肉體未生前及死亡后都是一樣的。因此基本上你的內(nèi)在部分----靈魂質(zhì)----在肉體死后不會(huì)突然改變它的感知方法或它的特性。

所以，你現(xiàn)在就可以發(fā)現(xiàn)靈魂是什么。它不是在你死的時(shí)候等著你的某樣?xùn)|西，也不是什么你必須拯救或贖回的東西，它并且也是某樣你不可能失去的東西?！笆浠蛘饶愕撵`魂”這句話(huà)被大大地誤解和扭曲，因?yàn)樗悄愦_實(shí)不可毀滅的那個(gè)部分。在本書(shū)中談到宗教與神的觀(guān)念那一部分我們?cè)僭敿佑懻摗?/p>

你所知的你自己這個(gè)人格，你認(rèn)為最寶貴、最獨(dú)特的你的那部分，也是永不能毀滅或失落的。它是靈魂的一部分。它既不會(huì)被靈魂吞蝕、也不會(huì)被抹煞、更不會(huì)被征服；在另一方面，它也不可能從靈魂分離。不過(guò)，它只是你靈魂的一面。你的個(gè)人性----不論你怎么想它----繼續(xù)存在。

它繼續(xù)生長(zhǎng)、發(fā)展，但它的生長(zhǎng)與發(fā)展極為依賴(lài)它是否領(lǐng)悟；它雖是明確的、個(gè)人的，但它也只是靈魂的一種示現(xiàn)而已。按照它對(duì)此領(lǐng)悟的程度，它于是學(xué)會(huì)舒展創(chuàng)造性，并用那些它與生俱來(lái)的能力。

現(xiàn)在不幸的是，如果只告訴你你的個(gè)人性繼續(xù)存在并就此打住，那是非常容易的事。雖然這可視作一個(gè)相當(dāng)合理的寓言，而且它以前就曾以那特定的方式告訴給人，但這個(gè)故事的過(guò)于單純化正就是危險(xiǎn)所在。真相是，你現(xiàn)在的人格與你過(guò)去和將來(lái)的人格----以你所了解的時(shí)間來(lái)說(shuō)----所有這些人格全是靈魂----你的靈魂----的示現(xiàn)。

（九點(diǎn)四十二分。）因此你的靈魂----你現(xiàn)在的靈魂----你為其一部分的靈魂----那靈魂是一個(gè)遠(yuǎn)比你先前假設(shè)的更富創(chuàng)造性與更神奇的現(xiàn)象。如前面所提及的，當(dāng)你們對(duì)這點(diǎn)沒(méi)有明白了解，當(dāng)你們?yōu)榱藛渭兓木壒识堰@觀(guān)念加以稀釋?zhuān)敲茨銈兙陀肋h(yuǎn)無(wú)法了解靈魂的強(qiáng)烈活力。因此，你的靈魂具足由所有這些其他人格的經(jīng)驗(yàn)淬取到的智慧、資料與知識(shí)；而在你內(nèi)你有通達(dá)這些資料的通路，但除非你領(lǐng)悟到了你實(shí)相的真實(shí)本質(zhì)。讓我再?gòu)?qiáng)調(diào)這些人格在靈魂內(nèi)獨(dú)立存在著，只是其一部分，他們中每一個(gè)都可以自由地創(chuàng)造與發(fā)展。

但是卻有一種內(nèi)在的溝通，一個(gè)人的知識(shí)可提供給任何別人----不在肉身死后，卻就在當(dāng)下這一刻?，F(xiàn)在，如我前面說(shuō)過(guò)的，靈魂本身不是靜態(tài)的。它甚至透過(guò)組成它的那些人格的經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)與發(fā)展。盡量簡(jiǎn)單地說(shuō)，它大于它各部分的總和。

（九點(diǎn)五十分。）現(xiàn)在，在實(shí)相中沒(méi)有封閉的系統(tǒng)。在你的物質(zhì)系統(tǒng)中，你知覺(jué)的本質(zhì)多少局限了你對(duì)實(shí)相的概念，因?yàn)槟阌幸獾貨Q定把你的焦點(diǎn)集中在一定的“現(xiàn)場(chǎng)”里，但基本來(lái)說(shuō)，意識(shí)永不可能是個(gè)封閉的系統(tǒng)，所有這種性質(zhì)的障礙都是幻象。因此靈魂本身不是個(gè)封閉的系統(tǒng)。但是，當(dāng)你想到靈魂，你常常這樣子想它----不變的，一個(gè)心靈或精神的堡壘。但堡壘不只是把侵略者擋在外面，它們也阻止了擴(kuò)張與發(fā)展。

此地有許多事情很難以言語(yǔ)來(lái)形容，例如，因?yàn)槟闾婺愕摹氨倔w感”這么擔(dān)心，所以你抵抗這個(gè)概念，即靈魂是一個(gè)開(kāi)放的精神系統(tǒng)，一個(gè)創(chuàng)造力的發(fā)電場(chǎng)，向各方向射出----然而事實(shí)的確是如此。

我告訴你們這個(gè)，也同時(shí)提醒你們，你們現(xiàn)在的人格永不會(huì)失落。靈魂的另一個(gè)字眼是存有。你曉得要給你一個(gè)對(duì)靈魂或存有的定義并不是簡(jiǎn)單的事，因?yàn)榧词挂赃壿嫷姆绞絹?lái)對(duì)它略為探討，你也必須在精神上、心靈上、電磁學(xué)上了解它，并且也了解意識(shí)與行動(dòng)的基本天性。但是你卻能直覺(jué)地發(fā)現(xiàn)靈魂或存有的本質(zhì)，在許多方面，直覺(jué)的知識(shí)比任何別的都要高超。

要對(duì)靈魂有這樣直覺(jué)性了解的一個(gè)先決條件，就在想要達(dá)成它的愿望。如果愿望夠強(qiáng)，那么你便會(huì)自動(dòng)地被引到會(huì)帶給你主動(dòng)而明確的主觀(guān)知識(shí)的那些經(jīng)驗(yàn)。有些方法能讓你做到這個(gè)，在本書(shū)快結(jié)束時(shí)我會(huì)給你一些方法。

（十點(diǎn)二分。）至于現(xiàn)在，這兒有一個(gè)簡(jiǎn)單卻十分有效的練習(xí)。當(dāng)你讀到這里時(shí)，閉上你的眼，試著在你內(nèi)感覺(jué)你自己的呼吸和生命力所由來(lái)的動(dòng)力之源。你們中有的人第一次嘗試就會(huì)成功，其他人也許得多花些時(shí)間。當(dāng)你感覺(jué)到在你內(nèi)的這個(gè)源頭，就試著感覺(jué)這力量由你整個(gè)的肉體，經(jīng)由指尖與腳尖，經(jīng)由你身體的毛孔，以你自己為中心向各方流出。相象其光芒不減，然后透過(guò)樹(shù)葉及上空的云彩，透過(guò)下方的地球中心，甚至擴(kuò)展到宇宙的終極。

我的意思不是指這只是一個(gè)象征性的練習(xí)，因?yàn)樗m以想象開(kāi)始，卻是建立在事實(shí)上的，由你的意識(shí)和你靈魂的創(chuàng)造力所發(fā)散出的東西的確是以那種方式向外伸展的。這練習(xí)會(huì)給你對(duì)靈魂的真正本質(zhì)、創(chuàng)造力與活力的一些概念，由你的靈魂，你可以汲取你自己的精力，而且你是它的一個(gè)個(gè)別而獨(dú)特的部分。

（幽默地：）你可以休息一下。

（“謝謝。”）

（十點(diǎn)十分。珍曾在很深的出神狀態(tài)，她的速度很快，停頓很少。她說(shuō)，賽斯可以很愉快而不間斷地繼續(xù)下去。只因我故意讓我疲乏的右手猛落在沙發(fā)上他才叫停。珍感覺(jué)很好。她不覺(jué)得已過(guò)了一個(gè)鐘頭。注意已講的資料的份量。

（一如常例，珍說(shuō)她對(duì)五月四日所給的此章的第一部分沒(méi)有印象。在十點(diǎn)二十七分以同樣快的方式繼續(xù)。）

這個(gè)討論并無(wú)意成為一種玄秘的表演，而對(duì)你的日常生活沒(méi)有實(shí)際的意義。事實(shí)是，在你對(duì)自己的實(shí)相持著狹窄的觀(guān)念時(shí)，你就無(wú)法對(duì)你自身的許多才能加以實(shí)際的利用；而當(dāng)你對(duì)靈魂有一個(gè)偏狹的概念時(shí)，那么到某個(gè)程度你便把自己由你自己的存在和創(chuàng)造的源頭切斷了。

且說(shuō)，不論你知道與否，這些能力都是在運(yùn)作的，但通常它們并不是在你有意識(shí)的合作下運(yùn)作，而是雖然你不知，它們?nèi)栽谶\(yùn)作；而常常當(dāng)你真的發(fā)現(xiàn)自己在用它們時(shí)，你就大為驚恐，不知所措，或感到困惑。不論人家以前怎么教你的，你必須了解，舉例來(lái)說(shuō)，基本上，感知不是肉體性的。如果你發(fā)覺(jué)自己正在用肉體感官以外的什么來(lái)感知資料，那你必須接受這就是感知運(yùn)作的方式。

通常發(fā)生的是，你對(duì)實(shí)相的觀(guān)念是如此狹窄，不論何時(shí)，當(dāng)你感知到任何不合于你的觀(guān)念的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，你就受驚了。我并不是只在說(shuō)那些被泛稱(chēng)為“超感官知覺(jué)”的能力。這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)你而言好象超乎尋常，只因你已有那么久否認(rèn)任何非經(jīng)由肉體感官而來(lái)的感知之存在。

所謂的“超感官知覺(jué)”只給了你對(duì)內(nèi)我收受情報(bào)的基本方法的一個(gè)粗淺而扭曲的概念，但圍繞著超感官知覺(jué)建立的觀(guān)念至少較接近事實(shí)，并代表了對(duì)“所有的感知基本上是肉體性”的概念的一種改進(jìn)。

且說(shuō)，幾乎不可能把對(duì)“靈魂的本質(zhì)”的討論與對(duì)“感知的本質(zhì)”的討論分開(kāi)。讓我們簡(jiǎn)短地重溫幾點(diǎn)：你們形成你們所知的物質(zhì)及物質(zhì)世界。肉體感官確實(shí)可說(shuō)是創(chuàng)造了物質(zhì)世界，就在于它們強(qiáng)迫你以肉體去感知一個(gè)可用的能量場(chǎng)，并且在這實(shí)相的場(chǎng)上強(qiáng)加了一個(gè)極為專(zhuān)門(mén)化的模式。用肉體感官，你只能如此感知實(shí)相。

（十點(diǎn)四十四分。）這肉體的感知絕沒(méi)有改變內(nèi)我本有的、基本的、不受束縛的感知，那是內(nèi)我的特性，而內(nèi)我即為在你內(nèi)的靈魂的一部分。內(nèi)我知道它與靈魂的關(guān)系。你可以說(shuō)，它是“我”的一部分，做為靈魂與目前人格之間的信差。你也必須領(lǐng)悟，雖則我用象“靈魂”或“存有”，“內(nèi)我”與“目前人格”這些術(shù)語(yǔ)，我這樣做只是“方便”說(shuō)法，因?yàn)槠湟患戳硪粋€(gè)的一部分；并沒(méi)有一個(gè)“點(diǎn)”，在那兒一個(gè)開(kāi)始而另一個(gè)結(jié)束。

如果你想想心理學(xué)家用“自我”、“潛意識(shí)”，甚或“無(wú)意識(shí)”這些術(shù)語(yǔ)的方式，你自己便能很容易地明白這些。那些在一瞬間前似為潛意識(shí)東西的可能下一剎那就成了有意識(shí)的。一個(gè)無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)在某一點(diǎn)也可以是有意識(shí)的。即使在這些用語(yǔ)中，你的經(jīng)驗(yàn)也應(yīng)告訴你，文字本身造成了在你自己經(jīng)驗(yàn)中并不存在的分界。

看起來(lái)你似乎單單由你的肉體感官來(lái)感知，但你只要擴(kuò)張你對(duì)實(shí)相的自我本位的概念，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使是你自我本位的自己也十分容易接受非實(shí)質(zhì)情報(bào)的存在。

（在十點(diǎn)五十三分停頓）當(dāng)“自我”這樣做時(shí)，它對(duì)它自己的本質(zhì)的概念就會(huì)自動(dòng)改變而擴(kuò)張，因?yàn)槟阋岩迫チ藢?duì)它的成長(zhǎng)的限制?，F(xiàn)在，任何感知的活動(dòng)改變了感知者，因此靈魂----被當(dāng)作一個(gè)感知者----也必須改變。在感知者與似乎被感知的東西之間并沒(méi)有真正的分界。被感知的東西往往是感知者的一個(gè)延伸。這可能看起來(lái)很奇怪，但所有的活動(dòng)都是精神性的，或你要說(shuō)心靈的活動(dòng)也可以。這是一個(gè)極端簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)坏枷雱?chuàng)造實(shí)相。然后思想的創(chuàng)造者感知物體，他不了解在他與這似乎是分離的東西之間的聯(lián)系。

這將思想與情感化成為物質(zhì)實(shí)相的特性，是靈魂的一種屬性?，F(xiàn)在在你的實(shí)相中，這些思想被造成為實(shí)質(zhì)。在其他的實(shí)相，它們可能以完全不同的方式“被建構(gòu)”。因此你的靈魂，即你，從你的思想與期望的本質(zhì)建構(gòu)出你實(shí)質(zhì)的每日實(shí)相。

所以，你很容易看出來(lái)，你的主觀(guān)感覺(jué)真的有多重要。這知識(shí)----即你的宇宙是意念所建構(gòu)的----能立即給你線(xiàn)索，使你能改善你的環(huán)境與情境。當(dāng)你不了解靈魂的本質(zhì)，沒(méi)領(lǐng)悟到是你的思想與感覺(jué)形成物質(zhì)實(shí)相時(shí)，你就會(huì)覺(jué)得無(wú)力改變它。在本書(shū)的后幾章，我想要給你們一些實(shí)用的資料，使你能實(shí)際地改變?nèi)粘Ｉ畹恼嬲举|(zhì)與結(jié)構(gòu)。

（珍身為賽斯，帶笑地向前傾。）你累了吧？

（“休息一下也好。只要一會(huì)兒?！闭淙栽诔錾駹顟B(tài)，好玩地一直看著我。她的眼睛非常黑。我說(shuō)：“我沒(méi)事，你要繼續(xù)嗎？我很好。”）

我不想良心不安?，F(xiàn)在我們所需要的是你有一副額外的手指頭。你一定要休息一下。（幽默地：）我不想讓你工作過(guò)度。

（“沒(méi)問(wèn)題的?！保?/p>

（突然聲音大而有力：）我可以通宵口授，一個(gè)晚上，然后你就可以省掉三節(jié)。

（“我相信你行。”）

（十一點(diǎn)九分。再一次的，珍的出神狀態(tài)很深，再一次的我的手產(chǎn)生作家的痙攣。我不懷疑賽斯可以講個(gè)通宵；此地唯一的限制是在我們自己。珍感覺(jué)到一股很強(qiáng)的能量。

（當(dāng)賽斯在十一點(diǎn)二十八分回來(lái)時(shí)，他宣稱(chēng)今晚為他的書(shū)所作的口授到此結(jié)束。然后他又給了珍和我一兩頁(yè)的私人資料，十一點(diǎn)三十五分在快活的心情中結(jié)束此課。）