具體內(nèi)容放在我的首頁(yè)動(dòng)態(tài)介紹了

作為社會(huì)學(xué)的導(dǎo)讀著作，這本書(shū)不管是有意識(shí)還無(wú)意識(shí)，首先要回答的是社會(huì)學(xué)是什么。當(dāng)然我們大概都承認(rèn)，社會(huì)學(xué)不是以研究領(lǐng)域而是以其研究范式定義的學(xué)科，說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題并不困難，因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)家首先不愿意承認(rèn)其學(xué)科合法性的失去，承認(rèn)社會(huì)學(xué)作為“剩余學(xué)科”存在。

社會(huì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)學(xué)的核心立場(chǎng)。因?yàn)橐瞥齻€(gè)人完全自由這一個(gè)社會(huì)學(xué)家所公認(rèn)的假象，就必須提出一個(gè)與之相對(duì)立的強(qiáng)制性——社會(huì)結(jié)構(gòu)。這個(gè)結(jié)構(gòu)可以是一種明示，就如它在涂爾干和結(jié)構(gòu)主義者（列維?斯特勞斯）著作中表現(xiàn)出的。也可以是一種暗示，存在于行動(dòng)與行為進(jìn)行概念切割的過(guò)程中。當(dāng)韋伯承認(rèn)社會(huì)行動(dòng)是指向（實(shí)指或意指）他人的行動(dòng)時(shí)，這一指向及其目標(biāo)就是結(jié)構(gòu)的一種隱喻。

而自由的幻象自然有其基礎(chǔ)，那就是個(gè)人是社會(huì)唯一的實(shí)在，或者此命題最弱的形式，說(shuō)明個(gè)人在社會(huì)中的實(shí)在性遠(yuǎn)比說(shuō)明社會(huì)的實(shí)在性要容易。涂爾干也承認(rèn)“社會(huì)只能由個(gè)人組成……個(gè)人是社會(huì)唯一的能動(dòng)成分?！边@一點(diǎn)在行動(dòng)論者那里就更明顯了