經(jīng)過樂昇學(xué)教育不懈努力的搜索和同學(xué)們的支持下，“2023年江西師范大學(xué)333教育綜合考研真題及答案(回憶版)”終于整理好了，同學(xué)們可以先看看，因為時間倉促，如有遺漏或者錯誤的地方，歡迎同學(xué)們指正?。?！在此謝過了。

2023年江西師范大學(xué)333教育綜合考研真題及答案(回憶版)

業(yè)務(wù)課代碼：333

業(yè)務(wù)課名稱：教育綜合

滿分：150分? ? ? 考試時間：3小時

考生須知：

1.答案必須寫在答題紙上，寫在其他紙上無效。

2.答題時必須使用藍(lán)、黑色墨水筆或圓珠筆作答，用其他答題不給分，不得使用涂改液。

一、名詞解釋（共6小題，每小題5分，共30分）

1.終身教育

終身教育思潮20世紀(jì)50年代中期產(chǎn)生于法國，60年代后在世界上得到了廣泛的傳播。主要代表人物是法國的朗格朗。主要觀點：終身教育包括了教育的各個方面、各項內(nèi)容，從一個人出生的那一刻起一直到生命終結(jié)為止的不間斷的發(fā)展；終身教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有終身學(xué)習(xí)能力和意愿的人，實現(xiàn)更美好的生活；終身教育沒有固定的內(nèi)容和方法；終身教育是未來教育發(fā)展的戰(zhàn)略，對于實現(xiàn)教育機會均等和建立學(xué)習(xí)化社會有積極意義。世界上許多國家都把“終身教育”作為教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略重點。

2.同伴關(guān)系

同伴關(guān)系的發(fā)展是社會性發(fā)展的一部分。同伴關(guān)系是指年齡相同或相近的兒童共同活動并相互協(xié)作的關(guān)系，主要指同齡人或心理發(fā)展水平相當(dāng)?shù)膫€體，在交往過程中建立和發(fā)展起來的人際關(guān)系。同伴關(guān)系存在與整個人類社會。無論是原始社會還是現(xiàn)代社會，個體的成長都離不開同伴。

3.形成性評價

根據(jù)評價在教學(xué)過程中的作用不同，可以將評價分為診斷性評價、形成性評價和總結(jié)性評價。其中，形成性評價是指在教學(xué)過程中對學(xué)生的知識掌握和能力發(fā)展所做的比較經(jīng)常而及時的測評，目的是使師與生都能及時獲得反饋信息，更好地改進(jìn)教與學(xué)。比如一節(jié)課中教師對學(xué)生的口頭提問、小測驗等。它能夠更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，改進(jìn)教學(xué)過程，提高教學(xué)質(zhì)量。

4.自我效能

自我效能感是班杜拉提出的，指個體根據(jù)以往多次成敗的經(jīng)驗，確認(rèn)自己對某一特定工作是否具有高度效能，即個體對自己能否成功進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。直接經(jīng)驗、替代經(jīng)驗、身心狀況、言語說服、情緒喚起均會影響到個體自我效能感的形成。同時，它也會影響個體在困難面前的態(tài)度、對活動的選擇及對該活動的堅持性、新行為的獲得和習(xí)得行為的表現(xiàn)以及活動時的情緒。

5.壬戌學(xué)制

1922年全國開始實行新學(xué)制，這個學(xué)制被稱為“新學(xué)制”、“壬戌學(xué)制”，又稱為“六三三學(xué)制”。新學(xué)制以兒童身心發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，采用“六三三”分段標(biāo)準(zhǔn)，將學(xué)制劃分為三段，初等教育、中等教育、高等教育。橫向看，與中學(xué)平行的有師范學(xué)校和職業(yè)學(xué)校。壬戌學(xué)制第一次依據(jù)我國學(xué)齡兒童的身心發(fā)展規(guī)律劃分教育階段；初等教育縮短小學(xué)年限，更加務(wù)實合理，利于普及；高等教育縮短年限，取消大學(xué)預(yù)科，有利于大學(xué)進(jìn)行專門教育和科學(xué)研究等。

6.城市學(xué)校

城市學(xué)校是應(yīng)新興市民階層需要而產(chǎn)生的，它不是一所學(xué)校的名稱，而是為新興市民子弟開辦的學(xué)校的總稱，其種類有行會學(xué)校、商會學(xué)校。在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上，大多屬于行會和商會。在教育內(nèi)容上，以讀、寫、算及商業(yè)、手工業(yè)相關(guān)的世俗知識為主。在培養(yǎng)目標(biāo)上，主要是培養(yǎng)從事手工業(yè)、商業(yè)的職業(yè)人才。在性質(zhì)上，基本上屬于世俗性質(zhì)。城市學(xué)校的出現(xiàn)，體現(xiàn)了新興工商業(yè)階級的要求和力量，打破了教會對學(xué)校教育事業(yè)的獨占權(quán)，推動了知識的普及，對于處于萌芽階段的資本主義生產(chǎn)方式的成長起了促進(jìn)作用。

二、簡答題（共4小題，每小題10分，共40分）

1.簡述顏之推的家庭教育

答：顏之推寫出了我國封建社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書——《顏氏家訓(xùn)》，用以訓(xùn)誡其子孫，它是后世家庭教育著作的藍(lán)本。

（1）早教原因：一方面，兒童心靈純凈，可塑性強、容易受教育和環(huán)境的影響；另一方面，兒童受外界干擾少、記憶力好、精神專注。

（2）教育內(nèi)容：語言教育、道德教育和立志教育。

（3）原則方法

①及早施教：幼兒教育及早進(jìn)行，最好實行胎教，可塑性大。

②嚴(yán)慈相濟(jì)：兒童教育應(yīng)當(dāng)做到威嚴(yán)和慈愛相結(jié)合，這樣才能收到良好的教育效果。

③均愛原則：在家庭教育中應(yīng)當(dāng)切忌偏寵，應(yīng)以同樣的愛護(hù)與教育標(biāo)準(zhǔn)來對待。

④重視語言教育：語言教育要規(guī)范，重視通用語言，不強調(diào)方言。

⑤重視道德教育：道德教育包括以孝悌為中心的人倫道德和立志教育，對兒童進(jìn)行道德教育應(yīng)以“風(fēng)化”的方式進(jìn)行，即通過長輩的道德行為的示范，使兒童受到潛移默化的影響。

⑥重視體罰：嚴(yán)格的教育才能使子女成器。

2.簡述教育的經(jīng)濟(jì)功能

答：教育有經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能和生態(tài)功能等社會變遷功能。其中經(jīng)濟(jì)功能的具體表現(xiàn)為：

（1）教育是使可能的勞動力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的勞動力的基本途徑。一個人只有經(jīng)過教育和訓(xùn)練，掌握一定生產(chǎn)部門的勞動知識和技能，并能生產(chǎn)某種使用價值，他才能成為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。

（2）現(xiàn)代教育是使知識形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的一種重要途徑。雖然生產(chǎn)發(fā)明、科學(xué)技術(shù)日益重要，但它們只是一種知識形態(tài)的生產(chǎn)力，而要使其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，要使技術(shù)成果能夠真正在生產(chǎn)中運用、革新與推廣，以及勞動者的培養(yǎng)等，都需要教育與教學(xué)的配合。

（3）現(xiàn)代教育是提高勞動者素質(zhì)和生產(chǎn)率的重要因素。教育提高生產(chǎn)者對生產(chǎn)過程的理解程度和勞動技能的熟練程度，從而提高工作效率。

（4）教育能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長點。人力資本理論和其他多項研究表明，教育對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率在30%以上，現(xiàn)代教育對經(jīng)濟(jì)增長呈現(xiàn)顯著正相關(guān)。這說明教育發(fā)展對經(jīng)濟(jì)增長具有明顯的促進(jìn)作用，教育投資越來越成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長點。

3.簡述德育因材施教原則及其基本要求

答：因材施教原則是指德育要從受教育者的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進(jìn)行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到最優(yōu)的發(fā)展。貫徹因材施教原則的基本要求是：

（1）深入了解學(xué)生的個性特點和內(nèi)心世界。深入了解學(xué)生各方面的情況是進(jìn)行德育的前提和基礎(chǔ)，也是因材施教的前提和基礎(chǔ)。

（2）根據(jù)學(xué)生個人特點有的放矢地進(jìn)行教育。由于每個學(xué)生都有自己的生活環(huán)境、成長經(jīng)歷、個性特點和精神世界，因而對他們的教育必須區(qū)別對待、有的放矢，采用不同的內(nèi)容和方法來因材施教。

（3）根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計劃地進(jìn)行教育。學(xué)生思想認(rèn)識與品德的發(fā)展有明顯的年齡特征，因而進(jìn)行德育有必要研究和弄清每個年級學(xué)生的思想特點。

4.簡述教育目的的基本精神

答：教育目的是對教育活動所要培養(yǎng)的人的個體素質(zhì)的總的預(yù)期與設(shè)想，是對社會歷史活動的主體的個體素質(zhì)的規(guī)定，它體現(xiàn)一定社會對受教育者質(zhì)量規(guī)格的界定和要求，也體現(xiàn)人自身發(fā)展所應(yīng)該達(dá)到的水準(zhǔn)和高度。我國教育目的表述雖幾經(jīng)變化，但其基本精神卻是一致的，就是培養(yǎng)學(xué)生成為未來國家、社會發(fā)展的實踐主體與主人。其基本點包括以下幾個方面：

（1）堅持培養(yǎng)“勞動者”或“社會主義建設(shè)人才”

我國當(dāng)代教育目的在表述上不斷發(fā)生變化，但培養(yǎng)“勞動者”或“社會主義建設(shè)人才”這一基本規(guī)定卻始終沒有變。教育目的的這個規(guī)定，明確了我國教育的社會主義方向，指明了培養(yǎng)出來的人的社會地位和價值，是社會主義的勞動者、建設(shè)人才，是國家的主人。

（2）堅持追求人的全面發(fā)展

受教育者的全面發(fā)展，有不同的劃分。教育界通行的說法是體、智、德、美、勞的發(fā)展。從人要處理的現(xiàn)實生活的關(guān)系分析，人的全面發(fā)展主要包括人與自然關(guān)系的能力、人與社會關(guān)系的能力和人與自我關(guān)系的能力的發(fā)展。

（3）堅持發(fā)展人的獨立個性

培養(yǎng)受教育者的獨立個性，是馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說的基本內(nèi)涵和根本目的，追求人的個性發(fā)展，就是要使受教育者的自由個性得到保護(hù)、尊重和發(fā)展，要增強受教育者的主體意識、開拓精神、創(chuàng)造才能，要提高受教育者的個人價值。

綜上所述，我國教育目的的價值取向的出發(fā)點與歸宿在于：培養(yǎng)智、德、美、體、勞全面發(fā)展的具有創(chuàng)新精神、實踐能力和獨立個性的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的各級各類人才。

三、分析論述題（共4小題，每小題20分，共80分）

1.論述陳鶴琴活教育的目的及當(dāng)代啟示

答：陳鶴琴是中國近代學(xué)前兒童教育理論和實踐的開創(chuàng)者。1919年，創(chuàng)辦中國第一所實驗幼稚園——鼓樓幼稚園，進(jìn)行中國化、科學(xué)化的幼兒園研究，形成系統(tǒng)的、有民族特色的學(xué)前教育思想，主張“活教育”；1941年，創(chuàng)辦《活教育》雜志，標(biāo)志“活教育”理論和運動的形成。

陳鶴琴活教育的目的是培養(yǎng)“現(xiàn)代中國人”。對于“做現(xiàn)代中國人”的要求如下：

（1）“要有健全的身體”：為了改變身體羸弱、缺乏活力的民族傳 統(tǒng)身心面貌，摘除“病夫”帽子，變只重心的教育為身心并重的教育，以健全的身體而為道德實現(xiàn)、學(xué)問追求和美滿人生的基礎(chǔ)和保證，并“應(yīng) 付現(xiàn)代中國艱巨的事業(yè)”。

（2）“要有建設(shè)的能力”：學(xué)校迫切需要培養(yǎng)學(xué)生的建設(shè)觀念和建設(shè)能力，通過讓學(xué)生在各種校內(nèi)外活動和勞動中親自動手，學(xué)習(xí)建設(shè)本領(lǐng)，體會建設(shè)的艱難和必需，以適應(yīng)國家建設(shè)需要。

（3）“要有創(chuàng)造的能力”：近數(shù)百年的專制統(tǒng)治和以科舉為中心的 教育，扼制了民族素有的創(chuàng)造力，造成因循茍且的習(xí)慣。教育固需珍惜和誘導(dǎo)兒童本性中潛藏的創(chuàng)造欲望，以培養(yǎng)其探索和創(chuàng)造能力。

（4）“要能夠合作”：教育即需訓(xùn)練人自小具有團(tuán)結(jié)合作精神，能舍小我成全大我，舍一己之個體成全國家民族之大體。尤其要緊的是，團(tuán)體的形成不是靠專制力量的強聚，而是通過民主 力量，靠個體內(nèi)的高度的自覺認(rèn)同。

（5）“要服務(wù)”：基于對人社會性的認(rèn)識，通過教育，克服人的利己本能，養(yǎng)成兒童服務(wù)社會的崇高德性，懂得服務(wù)，善于服務(wù)，否則就是失敗的教育，也使人與動物相去不遠(yuǎn)。

【特別說明】題干要求談一談“當(dāng)代啟示”，此部分內(nèi)容言之有理即可，建議放在總結(jié)段。

2.論述斯賓塞的科學(xué)教育理論及價值意義

答：斯賓塞是19世紀(jì)英國著名的哲學(xué)家、社會學(xué)家和教育家。他是反對當(dāng)時英國學(xué)校古典主義教育、提倡科學(xué)教育的主要代表人物之一，對英國教育內(nèi)容的革新產(chǎn)生過深刻影響。其代表作是《教育論》。

1.論教育目的：“生活準(zhǔn)備說”

斯賓塞提出了“什么知識最有價值”這一問題，并將評價知識的標(biāo)準(zhǔn)定義為對生活、生產(chǎn)和個人發(fā)展的作用，知識對生活的作用越大則價值越大。根據(jù)這個標(biāo)準(zhǔn)，斯賓塞確定了教育目的是為“完滿的生活做準(zhǔn)備”，呼吁教育應(yīng)從古典主義的傳統(tǒng)束縛中解放出來，適應(yīng)生活、生產(chǎn)的需要，應(yīng)當(dāng)教授有價值的知識，反對古典主義不實用的知識和教育。

2.知識價值論

斯賓塞認(rèn)為科學(xué)的知識最有價值。最重要的問題不在于某些知識有無價值，而在于它的比較價值。比較的尺度就是他提出的知識價值論：學(xué)科是否重要是與生活、生產(chǎn)和個人發(fā)展相聯(lián)系的，知識對生活的作用越大，則價值越大。為此，他對人類生活的幾種主要的活動加以分類，將其依次排列為：

（1）直接有助于自我保全的活動；

（2）從獲得生活必需品而間接有助于自我保全的活動；

（3）目的在撫養(yǎng)和教育子女的活動；

（4）與維持正常的社會和政治關(guān)系有關(guān)的活動；

（5）在生活中的閑暇時間可用于滿足愛好和感情的各種活動。

3.課程設(shè)置

第一類：生理學(xué)和解剖學(xué)——直接自我保全的知識；

第二類：邏輯學(xué)、社會科學(xué)、數(shù)學(xué)、生物、力學(xué)、化學(xué)等——間接自我保全的知識；

第三類：生理學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)——撫養(yǎng)子女、教育子女；

第四類：歷史學(xué)——調(diào)節(jié)自己的行為、履行公民的職責(zé)；

第五類：文學(xué)、藝術(shù)——滿足人們閑暇時休息與娛樂的需要。

4.教學(xué)原則與方法

（1）教學(xué)應(yīng)符合兒童心智發(fā)展的自然順序。

（2）兒童所受的教育必須在方式和安排上同歷史上人類的教育一致。

（3）教學(xué)的每個部分都應(yīng)該從實驗到推理。

（4）引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討和推論。

（5）注重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（6）重視實物教學(xué)。

5.斯賓塞教育思想的意義

（1）批判傳統(tǒng)教育。反對傳統(tǒng)教育照本宣科、死記硬背等忽視學(xué)生身心健康的教學(xué)方法，沖擊英國古典教育。

（2）突出知識的實用性和科學(xué)性。

（3）尊重科學(xué)教育的發(fā)展。主張重視學(xué)生心理規(guī)律、興趣和實驗等，表現(xiàn)出鮮明的歷史進(jìn)步性。

（4）推動科學(xué)教育運動的發(fā)展。

3.結(jié)合實際論述創(chuàng)造性影響因素和培養(yǎng)策略

答：創(chuàng)造性是指個體利用一定的內(nèi)外條件，根據(jù)一定的目的和任務(wù)，開展能動思維活動，產(chǎn)生出某種新穎、獨特、具有社會或個人價值的產(chǎn)品的心理特性。

（1）影響因素

①智力

創(chuàng)造性似乎需要中等以上的智力。研究表明，IQ和創(chuàng)造性并不相關(guān)。非常聰明的人可能非常有創(chuàng)造性、創(chuàng)造性一般或者在兩者之間。中等智力的人可能較有創(chuàng)造性，也可能創(chuàng)造性較差。

②右半球

有學(xué)者表明，兩半球的和諧發(fā)展與協(xié)同活動是創(chuàng)造性發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，要在學(xué)生發(fā)展過程中使兩半球的功能，特別是右半球的功能得到充分的發(fā)展。

③知識

思維必須以大量的信息為基礎(chǔ)。關(guān)于知識與創(chuàng)造性之間的關(guān)系存在兩種觀點：一種是張力觀，認(rèn)為創(chuàng)造性思維以特定數(shù)量的知識為基礎(chǔ)，但過多的經(jīng)驗又會導(dǎo)致個體的思維定勢，反而阻礙其創(chuàng)新；另一種是地基觀，認(rèn)為豐富的知識是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，并且知識量越多，創(chuàng)造性越高，兩者呈正相關(guān)。

④動機與個性

有創(chuàng)造性思維的人一般都受好奇心的驅(qū)動，即渴望找到問題的答案，對各種問題都很敏感，始終不倦地力圖解決問題。但是動機過強，就會變成創(chuàng)造性思維的障礙。另外，有高度創(chuàng)造性的人，其焦慮水平一般中等適中。另外，研究表明。有創(chuàng)造性的人傾向于有見識、洞察力，好獨立判斷，善于吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，言語流利，興趣廣泛。

⑤環(huán)境

父母的管教方式、家庭氣氛以及學(xué)校和整個社會的文化導(dǎo)向都會對創(chuàng)造性產(chǎn)生影響，家庭因素是影響孩子創(chuàng)造性發(fā)展的主要因素。如果家庭教育過分嚴(yán)格、家長過分要求孩子服從，孩子的創(chuàng)造性就差；反之，如果家庭氣氛比較民主，家長注意發(fā)展孩子的創(chuàng)造性，情況就會好很多。

（2）培養(yǎng)措施

①營造鼓勵創(chuàng)造的環(huán)境

環(huán)境主要包括社會環(huán)境、學(xué)校教育、教學(xué)環(huán)境和家庭環(huán)境幾個方面。羅杰斯指出，有利于創(chuàng)造性活動的一般條件是心理安全和心理自由。

1）倡導(dǎo)民主式的教育和管理。

2）改革考試制度，為學(xué)生創(chuàng)造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。

3）增加自主選擇課程的機會和有針對性的課程設(shè)計。

4）為學(xué)生提供創(chuàng)造性的人物榜樣。

②培養(yǎng)創(chuàng)造型的教師隊伍

1）轉(zhuǎn)變教師的教育教學(xué)觀念，使教師能夠理解并鼓勵學(xué)生創(chuàng)造。

2）教給教師必要的創(chuàng)造技法和思維策略。

3）教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)關(guān)于創(chuàng)造性的心理學(xué)知識，用心理學(xué)的理論指導(dǎo)自己的實踐。

③開設(shè)創(chuàng)造課程，教給創(chuàng)造技法

教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的重要途徑。因此，開設(shè)創(chuàng)造性課程已成為國內(nèi)外培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的有效途徑。創(chuàng)造性課程有以下幾種：創(chuàng)造發(fā)明課、自我設(shè)計課、推測課、假設(shè)課、發(fā)散思維訓(xùn)練課等。創(chuàng)造技法主要有：頭腦風(fēng)暴法、系統(tǒng)探求法、聯(lián)想類比法、組合創(chuàng)新法、對立思考法、轉(zhuǎn)換思考法。

④培育創(chuàng)造意識，激發(fā)創(chuàng)造動機

簡單地說，創(chuàng)造意識就是指一個人想不想創(chuàng)造，這不僅會影響他的創(chuàng)造動機的強弱，而且會影響他的創(chuàng)造能力的發(fā)揮。培養(yǎng)創(chuàng)造意識，主要就是增強創(chuàng)造的動機和欲望，養(yǎng)成自覺創(chuàng)造的思維習(xí)慣。其教育策略就是經(jīng)常鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造活動：1）破除創(chuàng)新的神秘感；2）激發(fā)創(chuàng)造熱情；3）磨礪創(chuàng)造意志；4）培養(yǎng)創(chuàng)造勇氣。

⑤發(fā)展和培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造性的核心。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)應(yīng)注意以下幾個方面：

1）加大思維的“前進(jìn)跨度”，培養(yǎng)思維的跳躍能力。

2）加大思維的“聯(lián)想跨度”，使學(xué)生敢于把習(xí)慣上認(rèn)為毫不相干的、表面上看來微不足道的問題聯(lián)系起來或進(jìn)行移植。

3）加大思維的“轉(zhuǎn)換跨度”，引導(dǎo)學(xué)生敢于否定原來的設(shè)想，善于打破固有的思路。

4）給學(xué)生大膽探索與推測的機會。

⑥塑造創(chuàng)造性人格

創(chuàng)造性人格是創(chuàng)造性的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格是培養(yǎng)創(chuàng)造性的重要內(nèi)容。為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格，心理學(xué)家提出的建議有：1）保護(hù)好奇心；2）解除對錯誤的恐懼心理；3）鼓勵獨創(chuàng)性與多樣性。此外，自信與樂觀、忍耐與有恒、合作與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，也是?chuàng)造性人格培養(yǎng)的重要方面。

除上述措施外，還可以從豐富學(xué)生的知識經(jīng)驗、提高學(xué)生問題解決能力等方面著手提高學(xué)生的創(chuàng)造力。

4.論述勞動教育對人全面發(fā)展的作用，以及中小學(xué)進(jìn)行勞動教育的策略

答：勞動教育是在系統(tǒng)的文化知識學(xué)習(xí)之外，有目的、有計劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動，讓學(xué)生動手實踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動價值觀和良好勞動品質(zhì)的活動。

（1）勞動教育對人全面發(fā)展的作用

①樹立正確的勞動觀。學(xué)生參加勞動是我國教育的一項重要內(nèi)容，通過生產(chǎn)實踐活動，可以使學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣，有利于學(xué)生克服輕視體力勞動和體力勞動者的思想，樹立正確的勞動觀點。

②促進(jìn)人的全面發(fā)展。勞動對人的發(fā)展的價值是多方面的，其中既有智能的，又有體力的，既有道德的，又有審美的。

③鍛煉肌體，增進(jìn)健康。通過參加適量的勞動可以協(xié)調(diào)身體的發(fā)育，鍛煉體力和耐力，增強體質(zhì)。

④發(fā)展學(xué)生個性，增進(jìn)情趣和美感。

（2）勞動教育的策略

①積極開發(fā)勞動項目

勞動項目作為落實勞動教育的重要載體，能夠讓學(xué)生在“做中學(xué)”和“學(xué)中做”的過程 中得到成長。開發(fā)勞動項目需注意：制定清晰的項目目標(biāo)；選擇適當(dāng)?shù)捻椖績?nèi)容；確定合適的勞動場地；提供安全的操作方法。此外，為最大限度地發(fā)揮勞動課程育人價值，勞動項目還可以與本土文化、其他學(xué)科課程相聯(lián)系。通過與本土文化相聯(lián)系，勞動項目能夠幫助學(xué)生增長文化自信，形成對本民族文化的自豪感，進(jìn)而自覺自愿為國家富強、民族復(fù)興貢獻(xiàn)出自 身力量。

②構(gòu)建協(xié)同育人環(huán)境

進(jìn)行勞動教育并不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，家庭、學(xué)校、社區(qū)在勞動教育實施中各自發(fā)揮著不同的且極其重要的作用。要想構(gòu)建 “家庭—學(xué)?！鐓^(qū)”一體化的協(xié)同育人環(huán)境，最關(guān)鍵的是讓家庭、社區(qū)理解勞動的本質(zhì)。學(xué)校作為有組織、有計劃的教育機構(gòu)，可以通過家長會、家長學(xué)校、社區(qū)宣講、網(wǎng)絡(luò)媒體等途徑，引導(dǎo)家長樹立正確的勞動觀；明確家長的勞動教育責(zé)任，讓家長主動指導(dǎo)和督促孩子完成家庭、社區(qū)勞動任務(wù)；同時，學(xué)校要與相關(guān)社會實踐基地共同開發(fā)并實施勞動教育課程。

③加快課程資源建設(shè)

勞動課程資源建設(shè)是實施勞動教育的必要條件，有利于確保勞動教育育人價值的實現(xiàn)。一方面，建設(shè)專職的教研員和教師隊伍。只有加快教師專業(yè)發(fā)展及培訓(xùn)，使之真正成為勞動課程的主體，勞動課程的實施才能得以成功。另一方面，重視勞動課程實施場地的建設(shè)，包括各類場館、勞動實踐室、勞動基地等。開發(fā)、整合、利用各種形式和類型的課程資源，堅持以學(xué)生勞動素養(yǎng)發(fā)展為導(dǎo)向，并結(jié)合具體實際以滿足勞動課程實施的需要。

④完善勞動課程評價

勞動課程評價對促進(jìn)目標(biāo)實現(xiàn)、保障實施效果發(fā)揮重要意義。為此，課程評價不能局限最終結(jié)果，而是要關(guān)注學(xué)生的平時表現(xiàn)和階段成果。這就要求設(shè)計良好的表現(xiàn)性評價，包括三個步驟：編制評價細(xì)則、確立評價工具、提供持續(xù)反饋。

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以上就是“2023年江西師范大學(xué)333教育綜合考研真題及答案(回憶版)”的部分內(nèi)容，僅供參考，預(yù)估分?jǐn)?shù)成績好的同學(xué)，可以考慮準(zhǔn)備復(fù)試了，樂昇學(xué)教育有對應(yīng)的復(fù)試備考資料。預(yù)估分?jǐn)?shù)成績不是很好但是又想提升學(xué)歷的同學(xué)，可以考慮同等學(xué)力申碩/中外合作辦學(xué)/高級研修班/國外在職碩士/國外全日制碩士等學(xué)歷提升方式。路在腳下，千萬條任你翻高山趟河流，只要想走，總會有辦法的。希望好學(xué)不倦的你能夠遇到樂昇學(xué)，我們一起攜手，照亮通往未來的路。