“人的精神痛苦全部來自想法，而不是事情本身”

五月，燕子一家已經(jīng)住不下了，兩只燕寶寶晚上在窩里睡覺，燕子爸爸燕子媽媽和燕老大（我猜）分別站在對面的鐵桿上睡覺，一家人整整齊齊，沒有爭房產(chǎn)。

鸚鵡因為晚上忘記從陽臺拿進(jìn)屋，再次被異獸攻擊，另一只爪子也被咬斷，只能蹲在籠子里進(jìn)食，還要幫它清理沾在羽毛上的糞便。實在不忍看，在喂鸚鵡方面承認(rèn)因為沒有用心沒有關(guān)注沒有研究習(xí)性，徹底失敗。以后再也不想耽誤小生命。

斗魚還是挺開心，定期換水，喂食，又長大了一點，從剛買來躲在夾縫里不動到現(xiàn)在自由搖擺。

“莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?/p>

? ?-------莊周《莊子與惠子游于濠梁之上》

譯：莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是完全可以肯定的！”莊子說：“請追溯話題本源。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的啊。

五月

一共讀完六本書，五本紙質(zhì)書，一本電子書，分別是：

《菜食場！全球菜場餐飲新潮流》

《羅馬人的故事04凱撒時代（上）》

《爆款小紅書》

《和伊壁鳩魯一起旅行》

《荒原狼》

《起床后的黃金一小時》（電子書）

上菜

1.《荒原狼》

這幾年陸續(xù)讀了黑塞的《德米安：彷徨少年時》《悉達(dá)多》《納齊斯與戈德蒙》，一直到讀《荒原狼》，閱讀體驗達(dá)到頂峰。

《玻璃珠游戲》是黑塞老年時的作品，1946年榮獲諾貝爾文學(xué)獎。好戲還在后頭。

這一頁用一句話概況：“看一切都不順眼的人，注定毀滅”

小紅書上搜索“黑塞的閱讀順序”關(guān)鍵詞，最好的閱讀順序為：

《德米安》--《納齊斯與戈德蒙》--《悉達(dá)多》--《荒原狼》--《玻璃珠游戲》

德米安講少年成長追隨心中的榜樣，納齊斯與戈德蒙又名《精神與愛欲》講感性與理性，尋本逐源找到適合自己的成長道路。無論是有序排列智識理性，還是無序混亂詩歌藝術(shù)，沒有對錯好壞，同德米安關(guān)鍵詞是找尋。

到了悉達(dá)多，黑塞開始引入“回歸”。這種“回歸”也同樣體現(xiàn)在荒原狼里，它被放大，被討論的更加具體詳細(xì)，甚至被撕裂。重生之路或者成功，或者失敗，回歸之路沒有定數(shù)。

前三本作品簡單易讀，悉達(dá)多更酣暢淋漓講故事，簡單清爽的文字令人反思，文學(xué)直接上升到人生哲學(xué)，這就是最愛黑塞的原因。

如果你沒有時間，只能選黑塞的一本書讀，就去讀《荒原狼》吧。

它不好讀，最好讀第二遍，第三遍，搜索講解文字，視頻，把這本書理解透徹。第一遍讀上海譯文黑塞全集，第二遍準(zhǔn)備讀暢銷書上榜大眾推薦姜乙老師翻譯的三本黑塞全集套裝。回歸之路，義無反顧。低配的生活或高配的生活，是你所理解的生活嗎？是你真正想要的生活嗎？

五月因為讀了一本《荒原狼》而增加了一點甜。

2.《爆款小紅書》

《荒原狼》的甜要用苦來襯托，這本書給你拉回現(xiàn)實世界。人間清醒時間?，F(xiàn)實世界是什么呢？是每天的奮斗賺錢，是人群中的爾虞我詐，是餓著的肚子渴了的嗓子，是柴米油鹽，是老人孩子，是一眼望不到頭的重復(fù)，是一條通向死亡沒有回路的時間隧道。一條一條的方法論，機(jī)械的模仿，從里到外的套路。

無論是To B還是To C，謹(jǐn)記以下幾條原則：

1.利他主義。重復(fù)五遍，灌腦子。

2.天下沒有新鮮事，不敢做第一個吃螃蟹的人，換著花樣抄就對了。

3.無勤勞不致富。

4.帶團(tuán)隊就是帶兵打仗。選優(yōu)秀的人在身邊，在合適的崗位發(fā)揮各自的優(yōu)勢，忌私心過重。

5.多學(xué)習(xí)多動腦多總結(jié)多改進(jìn)，慢慢滾雪球。

3.《和伊壁鳩魯一起旅行》?

一位老人尋求快樂的心路歷程。

對于老年人，什么是快樂星球？

伊壁鳩魯給出的解釋：“伊壁鳩魯認(rèn)為，人的本性趨向快樂，一切動物降生以后都依賴天生的本能而趨樂避苦。因此，快樂是我們要追求而且應(yīng)該追求的目的，快樂是至善。但是，我們要慎重的選取快樂，不是所有的快樂都值得選取，也不是所有的痛苦都應(yīng)該避免。精神快樂大于肉體快樂，精神痛苦比肉體痛苦更壞。精神上的享受不僅大于肉體上的享受，而且，沒有精神上的享受，就不可能有肉體上的享受。因此伊壁鳩魯倡導(dǎo)的是理智精神的快樂，而非感性感官的愉悅，認(rèn)為選擇明智生活的快樂，是聰明智慧的職責(zé)。

滿足欲望可以使人獲得快樂，禁欲是沒有必要的；節(jié)制欲望可以達(dá)到身體的健康和心靈的寧靜、獲得快樂。我們知道了應(yīng)該追求什么快樂、避免什么快樂，謹(jǐn)慎從事，我們就有德性，就會遵守道德法則。道德、德性是達(dá)到快樂和精神寧靜這一目的一種手段，快樂是和聰慧、勇敢、謹(jǐn)慎、節(jié)制、正直、誠實等德性聯(lián)系在一起的。”“什么都無法滿足不知足之人”我們須從日常事務(wù)和政治牢獄中解放自我，不要將人生都投入到工作當(dāng)中。伊壁鳩魯提倡的是一種六十多歲就無所事事的生活方式。作者遵循這種方式，來到伊茲拉島，靠著一些積蓄，一整年里什么都沒做，整天與當(dāng)?shù)厝撕推渌[士坐在酒館里，喝烏佐酒，跟姑娘聊天，盯著不遠(yuǎn)處出神。

“一個整日沉浸在職業(yè)生涯和社會關(guān)系網(wǎng)中的人，在與朋友交往時根本不可能做到不計回報。

一個生意人，不管他做的是什么行當(dāng)，都必然服務(wù)于某個目標(biāo)，而這個目標(biāo)和真正的友誼關(guān)系不大，或者根本沒有關(guān)系?！币帘邙F魯認(rèn)為，共同的寧靜才意味著真正的友誼。除了陪伴之外，你應(yīng)該對朋友別無所求。和什么人用餐遠(yuǎn)比菜單上有什么更為重要，友誼之樂在于同各式各樣的人進(jìn)行互動，而那些與之交談的人的教育程度和社會階層無關(guān)緊要，最緊要的是真心。我們先前所擁有的無憂無慮，自在游戲的能力，一定程度上已經(jīng)為效率至上的狂熱所取代?，F(xiàn)代人認(rèn)為，不論做什么事，都在為其他事做鋪墊，而不是為了這件事而做。

當(dāng)代學(xué)者斯蒂文.賴特說了一句十分簡練的金句；“努力工作的回報在將來，懶惰的回報在當(dāng)下?！蹦阏乙粋€熊孩子問問就會知道，他們并不是為了享樂這一目的去玩游戲，而僅僅因為當(dāng)時正是玩游戲的好時候。

“純粹的游戲是神的旨意”珍惜人生，但切莫當(dāng)真。“能來世上走一遭，已是莫大的榮幸?！?/strong>

4.《起床后的黃金一小時》

2小時可以讀完之非必要不用買。
作者主要介紹了她如何利用早起的這段時間。四色筆記法如下：

“信息的豐富，導(dǎo)致我們注意力的貧困”。作者認(rèn)為信息量過大，會讓我們產(chǎn)生選擇困難，自己的判斷會遲鈍，進(jìn)而對優(yōu)先順序的確定產(chǎn)生影響。

如今打開手機(jī)，翻開計算機(jī)，各種信息充斥耳目。這樣的情況日復(fù)一日，自己的認(rèn)知到底是頭腦思考的結(jié)果，還是受網(wǎng)上輿論的帶動，一系列的判斷標(biāo)準(zhǔn)都會變得模糊。還有一種危險，就是試圖將所有信息都囫圇吞棗地吸收進(jìn)來，妄想著自己認(rèn)真思考。

對此，“早上1小時”就可以阻止這些無端輸入，同時將自己的東西有效輸出，并使之形成習(xí)慣。

5.《羅馬人的故事04凱撒時代（上）》

羅馬人的故事終于來到了第四本，愷撒時代。他：

眾多情人，沒有一個說他壞話；
揮金如土，背負(fù)巨債，扛得??；
在老婆和老媽過世的時候，他在打仗，他在打仗時寫高盧戰(zhàn)記，把悲痛埋在心里，書里只字未提；帶領(lǐng)5萬人在3天戰(zhàn)勝34萬人；懂政治善謀略會用人。

如果愷撒在世，我也愿意追隨他去做個“百夫長”

6.《菜食場！全球菜場餐飲新潮流》

?不建議購買。草草翻閱，比這本強(qiáng)的飲食書太多了。

五月
電影院線版《銀河護(hù)衛(wèi)隊3》

解救小浣熊，此處不劇透。低聲說一句，培育物種的發(fā)展過程，發(fā)現(xiàn)沒有，就是人類的自我進(jìn)化過程！為這個小小的發(fā)現(xiàn)感到竊喜。

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音樂來了

25年前喜歡范曉萱，25年后喜歡余超穎。

喜歡女生的類型一直沒有變，喜歡的自己也一直沒有變。

這是需要努力才能達(dá)到的事情。

小紅薯里有超穎自己的號和粉絲號發(fā)的現(xiàn)場Show。

超穎的live show聽說在杭州，一直希望可以去現(xiàn)場感受下。暑假找機(jī)會。

愿你擁有一個美好的夏日。

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