（十八） 互鄉(xiāng)難與言童子見，門人惑。子曰：“與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚？人絜已以進(jìn)，與其絜也，不保其往也?！? 邢昺疏：“互鄉(xiāng)”至“往也”。注釋說：這一段是講教誨之道。說“互鄉(xiāng)難與言，童子見，門人惑?！被ムl(xiāng)，鄉(xiāng)名。這一鄉(xiāng)的百姓用自己的語言交流，與當(dāng)時(shí)通用的流傳語言不通，互鄉(xiāng)有位童子來見孔子，弟子奇怪孔子為何見這位互鄉(xiāng)來的童子。琳公說“這里‘互鄉(xiāng)難與言童子見’八個(gè)字為一句，說互鄉(xiāng)來的這位童子很難和他交流，不是整個(gè)互鄉(xiāng)的人都難以交流。”說“子曰：與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚？”孔子見到弟子們都在感到奇怪，所以說給他們知道，夫子說教誨他人這條路，老師是教導(dǎo)有上進(jìn)心的學(xué)生，而那些沒有上進(jìn)心不想學(xué)，也不能勉強(qiáng)他們，你們見我見這位童子感到奇怪，怎么可以這樣看待那些不如你們的人。說“人絜已以進(jìn)，與其絜也，不保其往也?！蓖?，類似去的意思。夫子說人如果能放下自己，虛心前來求教，應(yīng)當(dāng)允許他來學(xué)習(xí)，至于他之后是否繼續(xù)學(xué)習(xí)我怎么能保證。去后之行，就是往前進(jìn)，今天成為過去。顧歡說“往，就是昨天。人的行為未必能從一到終，有些是有開始沒有堅(jiān)持到底，有的是先前不懂后來通過學(xué)習(xí)懂得。教誨他人這條路，能虛心來求教的我便教導(dǎo)他，以后他的行為，不是作為老師的我能保證的?！? 子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！? 邢昺疏：“子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。注釋說：這一段講仁道離我們不遠(yuǎn)，行持它就是了，所以說仁道離我們很遠(yuǎn)嗎？如果我想行持仁道，仁道即刻在你面前，離我們絕對(duì)不遠(yuǎn)。 陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進(jìn)之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。” 邢昺疏：“陳司”至“知之”。注釋說：這一段記錄孔子避諱惡禮。說“陳司敗問：昭公知禮乎？”陳大夫任司寇，以前他聽說魯昭公有過違背禮的事，所以問孔子“昭公知曉禮嗎？”說“孔子曰：知禮。”孔子回答昭公知曉禮。說“孔子退，揖巫馬期而進(jìn)之，曰：吾聞君子不黨，君子亦黨乎？”幫助他人隱匿過失稱為黨?？鬃踊卮鹜晁緮。ㄋ究埽┑膯栐捄笸讼?，司敗又找來孔子的學(xué)生巫馬期，問“我聽說君子不會(huì)結(jié)黨營私，現(xiàn)在我聽孔子說昭公知曉禮，難道像孔子這樣的君子也有結(jié)黨嗎？”說“君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”孰，指誰。魯國、吳國都姓姬。按照禮規(guī)定同姓不可以結(jié)婚，如果魯國君王娶了吳國女子，應(yīng)當(dāng)稱為吳姬。因?yàn)槭峭眨苤M，所以稱吳孟子。如果魯國君王昭公這樣都可以認(rèn)為是知曉禮，那又有誰不知曉禮呢？說“巫馬期以告，子曰：丘也幸，茍有過，人必知之?！蔽遵R期將司敗說的話?？鬃又曰卮鹫压Y，是為了避諱國家實(shí)行惡禮。但是圣人的目的是弘揚(yáng)禮義，所以自己承受如此過失，夫子說“孔丘真是幸運(yùn)，一旦有過失，馬上就有人知道?！? 何晏注：“司敗，官名，陳大夫”（《論語》里的一句注解?？自唬骸八緮。倜?，陳大夫。”） 注釋說：按照《左傳·文公·文公十一年》的說法“楚子西曰：‘臣?xì)w死於司敗也。’”杜預(yù)注解說“陳國、楚國將司寇稱為司敗?！薄蹲髠鳌氛f死在司敗那里，可以知道司敗是執(zhí)行刑罰的官員，也就是司寇。這里說陳司敗，楚子西也稱司敗，從中可知陳國、楚國都是用此名。 何晏注：“孔曰”至“孟子”。（《論語》里的一句注解?？自唬骸拔遵R期，弟子，名施。相助匿非曰黨。魯，吳俱姬姓，禮同姓不昏，而君取之；當(dāng)稱吳姬，諱曰孟子?！保┳⑨屨f：說“巫馬期弟子，名施。”在《史記·弟子傳》中說“巫馬施字子旗，少孔子三十歲?！编嵭f“魯國人?！闭f“魯、吳俱姬姓”，魯國是周公的后裔，吳國是泰伯的后裔，所以說都姓姬。說“禮同姓不昏”，按《曲禮》說“娶妻不能娶同姓氏，所以買妾不知對(duì)方姓什么應(yīng)該占卜?！庇帧洞髠鳌贰耙?yàn)橥胀频角白孀诙际峭粋€(gè)而沒有分別，在宗廟聚會(huì)時(shí)也排在同一個(gè)輩分上,即便經(jīng)歷百世依然不可以通婚，這是周朝的規(guī)定?！闭f“而君取之，當(dāng)稱吳姬，而諱曰孟子。”按照《春秋》哀十二年說“夏，五月，甲辰，孟子卒?！薄蹲笫蟼鳌氛f“昭公娶的是吳國的女子，所以不寫上姓?！边@里說“魯國君王娶吳國的女子，因?yàn)槭峭?，稱為之吳孟子?！薄斗挥洝氛f“《魯春秋》除去夫人的姓只是稱為吳，她死后稱孟子卒?！币郧暗氖窌卜Q“孟子卒”，到仲尼修訂《春秋》時(shí)，因?yàn)檫`犯禮義太明顯，將全文刪除，所以經(jīng)沒記載這件事。 何晏注：“孔曰”至“為過”（《論語》里的一句注解?？自唬骸耙运緮≈愿嬉病ＶM國惡，禮也。圣人道弘，故受以為過?！保┳⑨屨f：說“諱國惡，禮也”，這是《左傳·僖公·僖公元年》里的說法。按照《坊記》說“臣子有功勞歸功于君王，有過失歸罪于自己，那么人民便會(huì)效忠?！庇终f“兒子的功勞歸功于父親，有過失歸罪于自己，那么人民便會(huì)行孝道?！彼跃?父親的過失，務(wù)必將它隱匿，統(tǒng)統(tǒng)采用避諱的方法是圣賢的作法。杜預(yù)說“有時(shí)而聽之則可也，正以為后法則不經(jīng)，故不奪其所諱，亦不為之定制?！倍蓬A(yù)說，如果是這樣子，之后每件過失都避諱，那么為惡之人便更加肆無忌憚，居于高位的人都得不到懲罰，所以不能都避諱了事。一個(gè)人最親的就是君王和父親，如果有點(diǎn)小過失，便四處宣講君王、父親的過失，這種心念不是作為臣子應(yīng)該有的，完全沒有敬愛的成分在里面。所以，不宣揚(yáng)不規(guī)勸，有時(shí)可以聽之，因而避諱惡禮是遵禮，沒有隱匿是正直，二種方式是俱通的都可以用來教導(dǎo)世人。說“圣人道弘，故受以為過”，孔子所講的，雖然是避諱國家實(shí)行惡禮，而圣人的心胸是弘大的，所以接受稱為自己的過失?？鬃勇牭轿遵R期的話，直接稱呼自己的名字說“我自己真是幸運(yùn)接受這樣的過失?！彼哉f“茍有過，人必知之?！睘槭裁?？因?yàn)檎压珜?shí)際是不知曉禮，我回答說他知曉禮。假如陳司敗不譏諷我，那么千年之后，于是大家都會(huì)因?yàn)橄嘈盼叶J(rèn)為昭公的所作所為是知曉禮，這件破壞禮的大事從我開始?，F(xiàn)在獲得司敗揭露而接受這樣的過失，那么后人就不會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)謬，所以我認(rèn)為這是非常幸運(yùn)的事?？妳f(xié)云：“諱則非諱。若受而為過，則所諱者又以明矣，亦非諱也。曏司敗之問，則詭言以為諱，今茍將明其義，故曏之言為合禮也。茍?jiān)缓隙Y，則不為黨矣。若不受過，則何禮之有乎？”（此句大意和前面說的同） 子與人歌而善，必使反之，而後和之。 邢昺疏：“子與人歌而善，必使反之，而后和之”。注釋說：這一段是講明孔子注重正確的發(fā)音。反。類似重的意思?？鬃优c人一起唱歌，那位與孔子一起的歌唱的是一位歌唱家，他所唱的音律符合雅頌，孔子很喜歡聽這位歌唱家唱歌，于是便請這位歌唱家再唱一遍，孔子在旁琢磨歌意，然后與歌唱家一起合唱。 子曰：“文莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得?！? 邢昺疏：“子曰：文莫，吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得”。注釋說：這一段是記錄孔子謙虛的美德。莫，無的意思。文無，指類似世俗語言不能成賢圣的文章。說“文不吾猶人者”，夫子說在執(zhí)行賢圣的文章方面我不可能勝過其他人，跟平常人一樣。躬，身的意思。夫子說按君子的行為準(zhǔn)則，我自己也沒能達(dá)到。 子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！? 邢昺疏：“子曰”至“學(xué)也”。注釋說：這一段記錄孔子謙虛的美德。說“子曰：若圣與仁，則吾豈敢？”只有圣賢和仁德，是人最高的行為準(zhǔn)則?？鬃又t虛，不敢自己稱自己仁德圣賢。說“抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣”，抑，語氣辭。為，類似學(xué)的意思?？鬃诱f自己在學(xué)習(xí)先王遺留的仁道不厭倦，教導(dǎo)他人學(xué)習(xí)先王遺留的仁道不厭倦，我只不過是這樣而已。說“公西華曰：正唯弟子不能學(xué)也”，公西華了解了對(duì)學(xué)習(xí)先王遺留的仁道不厭倦，教導(dǎo)他人學(xué)習(xí)先王遺留的仁道不厭倦，并回答孔子說“正如老師您所說的這兩件事，學(xué)習(xí)不厭倦、教導(dǎo)他人學(xué)習(xí)不厭倦，弟子我都沒辦法達(dá)到，看來離仁德賢圣還差遠(yuǎn)了?！? 子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對(duì)曰：“有之。《誄》曰：‘禱爾于上下神祗?！弊釉唬骸扒鹬\久矣?！? 邢昺疏：“子疾”至“久矣”。注釋說：這一段記錄孔子不向鬼神諂諛。說“子疾病，子路請禱”，孔子生病，子路來向孔子請求向鬼神祈禱，希望病能趕快痊愈。說“子曰：有諸？”諸，之的意思?？鬃右詾槭撬朗巧易约旱拿?，不想去祈禱，因而他反問子路“有為這種事向鬼神祈禱請求的嗎？”說“子路對(duì)曰：有之。《誄》曰：“禱爾于上下神祗?！薄墩C》，祈禱文。誄，累積的意思。累積功德來求福。子路不明白孔子的意思，所以說有，并且還引用祈禱文來回答孔子。說“子曰：丘之禱久矣。”孔子不允許子路向鬼神祈禱，所以說這話來拒絕。如果人的行為違背、忤逆神明，帶著這樣的過失罪過是可以向鬼神祈禱請求原諒。而孔子一生的行為舉止都符合神明，所以說“孔丘我已經(jīng)祈禱很久了?！? 子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固?！? 邢昺疏：“子曰：奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固”。注釋說：這一段是勸誡人不要奢侈和越分。孫，順的意思。固，陋的意思。夫子說奢侈就會(huì)越分而不恭順，太過勤儉沒個(gè)限度會(huì)顯得為人淺薄，兩種方式都有過失。與其不恭順，寧愿淺薄，孔子以為奢侈不如勤儉。因?yàn)樯莩迺?huì)越分，勤儉太過不會(huì)觸及非禮。 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！? 邢昺疏：“子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。注釋說：這一段講君子和小人的心態(tài)以及外在的行為舉止表現(xiàn)不同。坦蕩蕩，指心胸寬廣的樣子。長戚戚，經(jīng)常憂愁懼怕。君子經(jīng)常觀察自己的心念反省而無過失，所以無論是心態(tài)還是外貌都是一副坦蕩蕩寬廣的樣子。小人經(jīng)常干一些有過失的事，所以經(jīng)常憂愁懼怕。 子溫而厲，威而不猛，恭而安。 邢昺疏：“子溫而厲，威而不猛，恭而安”。注釋說：這一段是描述孔子的體貌。說孔子的體貌溫和而透著嚴(yán)正，讓人望而生畏而沒有半點(diǎn)剛暴，雖然為人恭孫卻自然而安泰，這些都和正常的標(biāo)準(zhǔn)相反。如《皋陶謨》所說的九德，別人做不到，就孔子能做到，所以記錄下來。 （述而第七 完）