看到網(wǎng)上有一些人說古希臘沒有時歷，所以臨時寫了這個文章。

首先一點就是從時間上來講，古希臘在不同的時間段的歷法是不同的，這個很好理解為，我們這里講的主要是古風(fēng)時代之后的，從空間上來講，古希臘的各個城邦在時歷上是存在差異的，各個城市的月份名稱會不同，對于新年的定義也不一樣。所以這里就還是以雅典舉例子，雅典有三種歷法，一種是節(jié)日時歷，一種是政治時歷，還有一種是季節(jié)時歷。

節(jié)日時歷：

這種歷法都是陰歷，主要是服務(wù)于宗教活動的，在一些月份的一些日子里舉辦節(jié)日和進行犧牲獻祭，另外這個也是政治時歷的參考，畢竟政治活動還是要避開宗教節(jié)日的。之前說了希臘人關(guān)于12個月份的命名是存在著地區(qū)差異的，在雅典就是：

Hekatombaion

Metageitnion

Boedromion

Pyanepsion

Maimakterion

Poseideon

Gamelion

Anthesterion

Elaphebolion

Mounichion

Thargelion

Skirophorion

雅典的一年一般是從Hekatombaion的1號那天開始的，這個“農(nóng)歷1月1號”不是像我們的農(nóng)歷新年一樣在冬天，而是在夏至之后第一個有新月的晚上，有時候也把夏至算在一年當(dāng)中的最后一個月份里。

但是為了和季節(jié)表示一致，陰歷通常還要再加一個月，一共就是十三個月，通常就是把某些月份重復(fù)一遍，比如有個公元前五世紀的銘文就提到過，說如果有必要就會把Hekatombaion重復(fù)一遍。

一個月的第1天會被稱之為新月/新日，第2天到第10天則會被稱之為上升月的第n天，第二天就是“上升月的第2天”，第10天就是上升月的第10天；第11天到第20天沒有特殊的稱呼，但從第21天到月底，就開始進行倒數(shù)了，第21天不是“下沉月的第21天”，而是“下沉月的第10天”，然后第22天就是“下沉月的第9天，開始進行倒數(shù)。”一個月的最后一天會被稱之為hene kai nea,翻譯過來大概就是新舊日的意思，表示表示前一個月的月亮活動即將結(jié)束，下一個月的月亮開始出現(xiàn)，從這個月到下個月的過渡。（UP注：快不認識“天”這個字了）

政治時歷：

政治時歷也是脫胎于雅典人的政治需要的，雅典的十個部落里每個部落每年會抽簽從部落內(nèi)部選50個人，然后加在一起組成500人議事會，而每個部落所選出的50名代表里每年都有一個月單程常務(wù)委員會，所以政治時歷被劃分成了10個月。

在政治日歷中，日期是根據(jù)每年十個常務(wù)委員會來計算的，在這種時歷下，年與年之間還是有差別的，每年都是根據(jù)第一個常務(wù)委員會的秘書進行命名的。

當(dāng)然，也有一份公元前420年的證據(jù)表明這種用政治時歷規(guī)定的一年是365天或者366天的，所以說這種時歷應(yīng)該就是陽歷，所以說十個月份可能會被切分成37天或者36天，37×6+36×4，或者37×5+36×5，剛剛好滿足365天或者366天。

但是在公元前407年以后就不再是陽歷了，比如說亞里士多德也在《雅典政制》說這種各個常務(wù)委員會的時間為36×4+35×6，等于說每年只有354天，陰歷一年才354天。陰歷的閏年還要再加一個月，所以在這種情況下一年就是384天，而這是政治時歷，再加一個月能再加一任常務(wù)委員會就很奇怪了。所以說如果是陰歷的話，那么可能會就是39×4+38×6，但是這個只是一種想法的，至于是不是這么執(zhí)行的，具體是怎么執(zhí)行的，文獻上沒說。

季節(jié)時歷：

這個有點像是赫西奧德的《工作與時日》里對于農(nóng)業(yè)時歷的一種延續(xù)，它也不是一種很官方的制度，首先是依據(jù)春分夏至秋分冬至進行細分，然后再由一些特定的星星在地平行的出現(xiàn)和消失來做進一步的劃分，這些星星通常是標志著一個季節(jié)的開始、至中和結(jié)束的，所以說季節(jié)時歷從某種角度上講也應(yīng)該算一種陽歷。

現(xiàn)在我們都認為3、4、5月是春天，6、7、8月是夏天，9、10、11月是秋天，12、1、2月是冬天，但是在一些這種季節(jié)時歷里，季節(jié)的分配完全不平均，比如冬天有144天，從10月30號到3月23日，春天只有54天，只從3月23號到5月15日，夏天122天，從5月16日到9月15日，秋天最短，只有45天，9月15日到10月30日，在某些語境里，例如修昔底德那里，春天和秋天都被納為夏天，所以夏天可能從三月持續(xù)到十一月。