《封神第一部》想必很多小伙伴已經(jīng)看過了，費翔老師用實際行動告訴我，原來我媽那個時代的“偶像小生”一樣禁得起歲月考驗。難怪有網(wǎng)友稱：我媽的偶像62歲有胸肌腹肌，我的偶像33歲在踩縫紉機。

經(jīng)過費翔老師的精彩演繹，被罵了上千年的紂王再一次浮現(xiàn)在我們面前。這個造型還真跟史書里差不多，就像《史記·殷本紀》記載他“材力過人，手格猛獸”，《荀子》更是說他“長巨姣美，天下之杰也”。

不過近幾年關(guān)于他的爭論不斷，有說他是希望廢除人殉制度才被推翻的，有說他其實是先進價值觀的代表，只是改革失敗了才被反攻倒算。那今天我們就來看看歷史上的紂王，到底什么樣？

商紂？帝辛？殷壽？先生怎么稱呼？

相信大多數(shù)觀影的小伙伴都會迷惑，不是叫紂王或者商紂嘛，怎么改叫殷壽了？

首先“商紂”是《封神榜》小說人物的名字，對應(yīng)歷史上真實存在的商代最后一位皇帝。史家主流觀點認為“紂”是他的謚號，所以稱呼為“商紂”。就好像我們叫“宋仁宗”、“明武宗”這樣，帶著朝代+謚號指對應(yīng)的皇帝。

讀過些歷史的小伙伴，則會提起“帝辛”這個名字?！暗邸笔撬穆毞Q，代表它皇帝的身份，就好像他父親叫“帝乙”。有說法認為他是天干里的“辛日”出生，所以才這么稱呼。

而“殷壽”則是他的另一個名“受”的變種，“殷”是商朝國都的名字，“殷受”可以簡單理解為“燕人張翼德”這樣“地名+人名”的組合。

因為尊重女性所以亡國？

網(wǎng)上聲量最高的，就是這個說法。加上費翔老師的顏值，肯定會有一批“三觀跟著五官跑”的少女粉相信這個傳言。

這個說法的源頭來自周朝的《尚書》，以經(jīng)典成語“牝雞司晨”作為紂王的一大罪狀。指責(zé)紂王竟然在朝政問題上，聽取女性的意見，是大大的昏君！

在婦女能頂半邊天的現(xiàn)代，這套價值觀是真該送進歷史的垃圾桶。而且婦女在商與周的社會地位上，的確存在較大差異。

商朝婦女死后可以獨立受到祭祀，有一定的宗法權(quán)利，宗法地位比周朝婦女高。而且還有一定的私人財富，能獨立經(jīng)營田產(chǎn)，還占有奴隸等其他財富。

像我們節(jié)目里出現(xiàn)的“女武神”婦好，就是最典型的例子。她不僅是商王武丁的王后，還是國家的將軍，還是大祭司。她擁有自己的奴隸、軍隊，甚至有自己的封國。

商朝婦女負責(zé)主持祭祀、占卜，擔(dān)任巫祝甚至高級別官員。她們在國家軍事生活中的重要地位，是周朝及后世封建社會的婦女所難相比的。

但這件事的主要原因，是游牧屬性在商人的經(jīng)濟活動中始終占據(jù)了重要地位。商人是從北方草原向中原遷徙而來，自然帶有濃厚的游牧民族氣息。

而游牧民族中，婦女的社會地位與職能遠超過農(nóng)耕民族的婦女。

畢竟如果只是比種地生產(chǎn)，力氣上更大的男性占據(jù)著絕對優(yōu)勢。但如果在游牧民族里，女性從事編織、捕獵這種技巧性工作時，完全不受影響。

而且作為下一代的撫養(yǎng)者，女性的地位自然不低。

哪怕千年后統(tǒng)治中國的滿清，嫁出去的女兒也是比平輩男性高半級的。

滿族文化里“姑奶奶回門”，屬于家族的大事。所以也經(jīng)?？吹角宄≌f里，女性以“姑奶奶我”這種說法抬高自己身份。

但你要說紂王“尊重女性”，那可一點都沾不上邊。

因為不重視祭祀亡國？讓你看看歷史的殘酷

此處要請出殷墟博物館的商代經(jīng)典文物——帶人頭青銅甗（yan三聲）

甗是一種青銅蒸鍋，下面放水，中間有透氣的金屬層將鍋內(nèi)的額...物體跟水分離，實現(xiàn)蒸煮的功能。

1984年考古學(xué)家就發(fā)現(xiàn)了裝有人頭的甗，不過也只是詫異，畢竟人殉在那個時代很正常。

但15年后，伴隨著另一個帶著人頭的青銅甗出土，加上法醫(yī)技術(shù)的介入，發(fā)現(xiàn)這塊頭骨的鈣質(zhì)大量流失，說明是專門蒸煮過的。

考古學(xué)家有點回過味了，商朝這幫人是將蒸煮人頭作為祭祀的方式了。

經(jīng)過鑒定，頭骨的主人是一名來自安徽六安的15歲少女。

而根據(jù)她的牙齒磨損程度不高可以看出，她生前是一名經(jīng)常吃到精細作物和肉類的貴族。結(jié)合商朝討伐安徽地區(qū)部落的史料，我們可以得知，這是一位被俘的貴族少女。

她被作為祭品，獻給了商王的祖先們。根據(jù)甲骨文我們得知，這種方式叫做胹（ér）祭。

這片甲骨的內(nèi)容簡單翻譯過來就是，“捕獲的動物和兩個羌人一起煮熟，祭祀給祖先”。

你可以腦補下這樣的場景，青銅鼎里咕嘟咕嘟煮著東西，一會翻上來一個羊頭，一會翻上來一個牛頭。再仔細看還有人頭猛地翻上來跟你對視一眼，然后又翻入都是血水的青銅鼎里。

而且商代祭祀是將虐殺作為祭祀的一部分，如果祭品死得不夠慘，可能還無法達到要求。

甚至按照《翦商》里的說法，婦好一直被肩周炎困擾。而她的肩周炎大概率就是祭祀時候砍人頭累的，畢竟商朝最大的祭祀規(guī)模是“千牛千人”，這千人里可不分男女......

《尚書》給紂王的第二條罪名“昏棄厥肆祀弗答”，就是說他不用心祭祀。但根據(jù)甲骨文發(fā)現(xiàn)來看，他曾經(jīng)用“小臣三十、小妾三十”，一次60人的規(guī)模，進行占卜、祭祀。

如果這叫不用心，那多少有點吹毛求疵了。

真正的彌天大過

所以紂王到底是做了什么錯事，才導(dǎo)致江山傾頹，后世唾罵呢？

《尚書》的第三條罪名“不任用親族、收容并任用罪人”，才是真正的原因。

這里的“罪人”，主要指各屬國國君的逃亡奴隸。他們不僅是維持各封國基本運轉(zhuǎn)的工具，也是人才的貯備庫。比如商朝著名賢相伊尹，就是有莘氏女之私臣。武丁的宰相傅說，也是從奴隸中選拔而出。

紂王這種收容各屬國逃奴的行為，跟春秋戰(zhàn)國時各國招攬他國民眾如出一轍，都是為了增殖人口、便于生產(chǎn)以發(fā)展本國經(jīng)濟。

而且商朝時期說的“百姓”指的是指貴族，所謂的罪人殘害百姓，實際上就是從奴隸中選拔出的官員，對舊貴族利益造成了損害。

商紂此舉不僅釜底抽薪，收攏奴隸打壓各封國的生產(chǎn)力。更有極大可能是任命了奴隸出身的官員，打擊代表了國內(nèi)的利益集團。

而周文王反向操作，將奴隸們抓回他們的所有者那里，自然得到了貴族們的一致好評。于是朝歌里被打壓的集團，自然招上了外面價值觀相同的強大封國。

內(nèi)臣與封國相勾連，這種情況換誰來都沒用。

所以商紂更像是隋煬帝這樣的暴君，聰慧、狡詐、擅長蠱惑人心，他們有一套自己的想法，更有超強的行動力。

但他執(zhí)行的時候不考慮實際情況，為達目的不擇手段，不惜動搖國本也要任性妄為。

《尚書》中《西伯勘黎》和《微子》兩篇，通過商朝大臣的視角，記述了紂王及商朝貴族的墮落。濫用刑罰、透支民力、苛政重斂，一切都為了自己理想中的目標去服務(wù)。

等回首之時，已是洪水滔天。