武威大馬文化傳媒NO.0031 - 西北勝族

西夏有兩都城，東都興慶府，西都西涼府。

大慶三年十月十一日（1038年11月10日）李元昊自立為帝，自稱世祖始文本武興法建禮仁孝皇帝，改年號為天授禮法延祚，國號“大夏”，亦稱西夏，升興州為興慶府，興慶府成為西夏東都。

明道元年（1032年），李元昊攻涼州。西夏從涼州回紇Hor國手中奪回西涼府。從此，涼州屬西夏版圖，置西經(jīng)略司。仁宗景祐三年（1036 年），在涼州置西涼府，西夏陪都。西涼府成為西夏西都，地位和興慶府相當(dāng)。

夏神宗前期，西涼府為西夏都城。同時西夏時期的涼州出了一位西夏狀元皇帝，四位西夏皇后等對西夏舉足輕重的人物。

西夏置西北經(jīng)略司，西經(jīng)略使駐涼州，涼州便出了西夏若干宰相。其中，涼州斡氏世為夏國史編修官，在西夏歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

西夏宰相斡道沖，就是涼州斡氏中最為突出的人之一。斡道沖是西夏仁宗李仁孝時期的名臣。斡道沖自幼聰慧，八歲在文廟考試中童子舉，一時間名聲大噪。

斡道沖儒學(xué)功底很深，在文字上也深有研究，是西夏國的蕃漢教授。斡道沖為官以剛直不阿而著稱，對西夏文化的傳播和發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。曾譯《論語注》，撰《論語小義》二十卷，又用西夏文編寫《周易卜筮斷》。

元代翰林學(xué)士虞伯生撰有《道園學(xué)古錄》有《西夏相斡公畫像贊》曰：「西夏之盛，禮事孔子。極其尊親，以帝廟祀。乃有儒臣，早究典謨。通經(jīng)同文，教其國都。遂相其君，作服施采。顧瞻學(xué)宮，遺像斯在。國廢時遠(yuǎn)，人鮮克知。壞宮改作，不聞金絲。不忘其親，存賢孫子。載圖丹青，取征良史。」

《西夏書事》卷36，明確記載：“策舉人，立唱名法，復(fù)設(shè)童子科，于是取士日甚。”此時的武威文廟，是西夏的官學(xué)。涼州文廟（武威文廟）從公元301年始建，儒學(xué)一直都是正統(tǒng)。到了西夏時期，也依舊如此。

斡道沖畫像曾懸掛在武威文廟之中，可惜歲久淹沒，現(xiàn)在的我們是看不到了。清代武威籍金石學(xué)家張澍，是西夏文消亡后第一個識別《涼州重修護(hù)國寺感應(yīng)塔碑銘》的人。張澍曾耗費大量的精力來《西夏書》，卻無意間被家人焚毀了。張澍難過傷心，便不再繼續(xù)編寫《西夏書》了。

（《西夏紀(jì)年》序：“予嘗欲撰《夏書》，以《東都事略·西夏傳》為底本，參以宋 、元人文集及說部，采而錄之。尚未編纂。洎南游至揚州，聞秦前輩恩復(fù)作《夏書》， 往謁，請觀其稿，則曰：‘止寫得單紙零片數(shù)百條，未成書也，不足觀。’后歸家，取稿時補益之，凡六巨束，置書架頂。庚午夏，予偕友朋五六輩往城外松濤寺銷暑，家人以為廢紙，取而盡焚之，徒嘆息痛恨而已。故予亦不復(fù)作《夏書》?！保?/p>

《西夏書》和「斡道沖畫像」的“消失”，就這樣成為了西夏學(xué)研究者最大的遺憾?，F(xiàn)在來武威西夏博物館和武威文廟還可以看到《涼州重修護(hù)國寺感應(yīng)塔碑銘》，也算是彌補了筆者對西夏學(xué)的遺憾吧！

*武威，即武威郡，古稱雍州、涼州、雄州、雍涼、姑臧、龍城、神鳥、西涼、屠各、獨孤、休著各、酋涂、浮圖、休屠、大涼、西州、武定、武興、涼城、蓮花城、七級城、雍城、俠都、涼都。《后漢書·光武帝記》注釋：“武威郡，故城在今涼州姑臧縣西北，故涼城是也”。

武威郡西漢時始置，隸屬涼州刺史部，治所姑臧（今武威市涼州區(qū)）。西漢元狩二年（前121年），漢武帝劉徹為顯示大漢帝國的武功軍威，在原匈奴休屠國領(lǐng)地置武威郡，武威由此得名。后歷代王朝都曾把武威設(shè)置為西北的文化、軍事、政治中心。

涼州（武威）是古代中原與西域經(jīng)濟(jì)、文化交流的中心，并一度成為我國北方的佛教中心。著名的涼州詞（曲）、西涼樂、西涼伎都曾在這里形成和發(fā)展，對保存我國古代傳統(tǒng)文化、傳播西域文化起了很重要的作用。“雍涼之都武威郡”可謂是名不虛傳！

*本文為武威大馬文化的原創(chuàng)文章，所用圖片皆由武威大馬文化實景拍攝/制作。*本文如有錯誤遺漏，還請各位方家批評指正。*「西北勝跡」「西北勝族」「西北地理」「西北美食」「西北歷史」系列文章，未完待續(xù)。