【主義主義】自我中心主義（1-3-3-1）：把人生當(dāng)成修仙游戲，念叨“人不...
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場(chǎng)域論1
世界（world）
本體論3
真我（Id）， 調(diào)和Being（法相）和beings（萬(wàn)象）的裁決者。3的調(diào)和使兩者結(jié)成一個(gè)穩(wěn)固的新場(chǎng)域，是種主體化的力量。
認(rèn)識(shí)論3
“我的”，全盤(pán)肯定一切，只會(huì)厭惡、加害，不會(huì)拒斥。一切的體驗(yàn)都是for me，都是from me。強(qiáng)行把肯定和否定的體驗(yàn)一同調(diào)節(jié)到自己的認(rèn)識(shí)維度里，卻不能和體驗(yàn)拉開(kāi)距離。唯意志主義者說(shuō)謊是零成本，對(duì)他們來(lái)說(shuō)現(xiàn)實(shí)和謊言是同一種東西，都是我的資料，“我可打的牌”。我所體驗(yàn)的一切都是我的牌，可見(jiàn)他們的自我某種意義上被博弈論的維度所侵占了。他們甚至不承認(rèn)別人的真實(shí)性，認(rèn)為別人也是手上的一張牌。他們的認(rèn)識(shí)論完成了中心化的閉合，認(rèn)為一切都是我的，因此他們沒(méi)辦法沒(méi)心機(jī)。他們也會(huì)說(shuō)真話，當(dāng)且僅當(dāng)對(duì)他們有利時(shí)才會(huì)說(shuō)真話，這要看后面目的論的情況。他們之所以難以說(shuō)真話是因?yàn)榉?hào)學(xué)的世界和他們內(nèi)在的自我的世界是的重疊，他們自我的維度和超我（符號(hào)學(xué)戒律）的維度某種意義上是短路的。這種癔癥被弗洛伊德看作女性歇斯底里（女性癔癥）。比如你和ta打牌，無(wú)論你怎么贏，但最終都是ta贏，因?yàn)閠a的規(guī)則變了。但在臣仆化的普遍的男性共同體里面，所有男人也會(huì)變成自我中心主義。當(dāng)且僅當(dāng)對(duì)他有利的時(shí)候他才會(huì)堅(jiān)持超我的維度，如果對(duì)他不利他就說(shuō)謊言。這種自我中心的利己主義不是女性癔癥獨(dú)有的，它更是被臣仆化的男權(quán)主義所擁有，就是自私。
目的論1 利己。 “人不為己天誅地滅?！彼麄兊淖运绞强蓱z的，他們的自私恰恰不是出于自己的自由意志，相反他們的自私變出自超我對(duì)他們的道德律令。這種超我是種承載自祖先的父性權(quán)威，因此這種主義更多會(huì)出現(xiàn)在以“幾代單傳”為榮的臣仆化男權(quán)主義者里面。自由意志應(yīng)當(dāng)是敞開(kāi)的，它不會(huì)被自私束縛，“我不需要這么多來(lái)維持我”。過(guò)度的自私就是超我（超出自我super-ego）。他們的自我就是一個(gè)殼，是可以在秩序里從內(nèi)部支配主體的牢籠，如此就可以征召他們的神經(jīng)系統(tǒng)（反思性）、內(nèi)分泌系統(tǒng)（沖動(dòng)和內(nèi)在節(jié)律自我調(diào)整）來(lái)實(shí)現(xiàn)背景性秩序的目的。其目的往往是人口再生產(chǎn)、符號(hào)學(xué)再生產(chǎn)（暴力、錢(qián)、權(quán)、色）。
自我中心主義恰恰在目的論維度沒(méi)有中心化，因?yàn)樗惺懿坏嚼锩娴姆至选?/strong>事實(shí)上他只是被“我”這個(gè)符號(hào)所俘獲了，他每在心里聽(tīng)到一聲“我”就能產(chǎn)生快感。他認(rèn)為他能在某個(gè)臺(tái)面上（學(xué)生搶答、女神被渣男傷透了心）說(shuō)出這個(gè)“我”（可以）字他就能爽。他其實(shí)平時(shí)是難以堂堂正正說(shuō)出“我”的，因?yàn)檫@個(gè)“我”里面包含了太多社會(huì)秩序?qū)λ膲阂?。所以?dāng)他可以說(shuō)出“我”的一瞬間是很爽的。這種人就像是性壓抑的小男孩整天在被窩里玩那東西似地玩“我”這個(gè)字。這種人成天心想著“怎么賺這么多錢(qián)？”“怎么學(xué)好XX？”這些都省了個(gè)主詞“我”，其實(shí)應(yīng)當(dāng)是“我怎么賺這么多錢(qián)？”“我怎么學(xué)好XX？”他們?cè)趩?wèn)這些問(wèn)題的時(shí)候普遍地把自己的情況默認(rèn)為一般情況。就是把自己的情況看作是整個(gè)世界最重要的一般狀況。這種人其實(shí)只是農(nóng)耕文明時(shí)代男權(quán)中心主義發(fā)展到現(xiàn)代臣仆化男權(quán)主義所產(chǎn)生的的弱小、幼稚的男權(quán)載體。
文化代表：男性修仙小說(shuō)。打著仙的名號(hào)滿足叢林法則。
1-3-3-1是無(wú)法中心化的“自我”中心主義，是自以為“自利”的工具人。它不知道建構(gòu)秩序性，所有他們身上往往缺乏自律性，他們沒(méi)有辦法把本我和超我兩個(gè)維度分開(kāi)。超我一般是父親的維度，它的出現(xiàn)一般要把現(xiàn)實(shí)的父親萎掉（通俗講），然后小朋友的內(nèi)心才會(huì)出現(xiàn)一個(gè)超越的精神上的律令的父親，才會(huì)有超我。一般他的父親很?chē)?yán)苛，往往他容易變得自私，因?yàn)樗y以建立一個(gè)真正的超我維度。即使他的超我出現(xiàn)了，也只是不斷告訴要對(duì)自己的自我好而已。他們沒(méi)有足夠的能力知道何為“自我”。
即使找到了“自我”也不應(yīng)當(dāng)是找個(gè)真我然后拼命地去讓真我越來(lái)越多。找到“自我”應(yīng)當(dāng)是找到自己的界限（形而上學(xué)），確認(rèn)自己的有限性（存在主義），將有限性變成自己唯一的界限，最后要找到自己的否定性、開(kāi)放性（辯證唯物、歷史必然性）。
1-3-3-1會(huì)不斷地尋求真我，拼命地把力比多、欲望、保護(hù)、排他欲投射到真我上面。他們會(huì)不斷為獲得唯我論的自我確證而問(wèn)出“你愛(ài)不愛(ài)我??？”他們?cè)囂叫詥?wèn)的方式都是很不自信的。他們實(shí)際上是他們想知道他們的認(rèn)識(shí)論有沒(méi)有滿足自己的目的。他們其實(shí)還是能一定地和自我拉開(kāi)一段很小的距離，因?yàn)樗麄冞€在期待自己的自私是不是成功的。
