1、馬克思和恩格斯最先指出，工人階級及其要求是現(xiàn)代經(jīng)濟制度的必然產(chǎn)物，現(xiàn)代經(jīng)濟制度在造成資產(chǎn)階級的同時，也必然造成并組織無產(chǎn)階級。他們指出，能使人類擺脫現(xiàn)在所受的災(zāi)難的，并不是個別高尚人物善意的嘗試，而是組織起來的無產(chǎn)階級所進行的階級斗爭。馬克思和恩格斯在他們的科學著作中，最先說明了社會主義不是幻想家的臆造，而是現(xiàn)代社會生產(chǎn)力發(fā)展的最終目標和必然結(jié)果。到現(xiàn)在為止的全部有記載的歷史都是階級斗爭的歷史，都是不斷更替地由一些社會階級統(tǒng)治和戰(zhàn)勝另一些社會階級的歷史。這種情形，在階級斗爭和階級統(tǒng)治的基礎(chǔ)，即私有制和混亂的社會生產(chǎn)消滅以前，將會繼續(xù)下去。無產(chǎn)階級的利益要求消滅這種基礎(chǔ)，所以有組織的工人自覺進行的階級斗爭，目標就應(yīng)該對準這種基礎(chǔ)。

2、與這種害怕無產(chǎn)階級發(fā)展的普遍心理相反，馬克思和恩格斯把自己的全部希望寄托在無產(chǎn)階級的不斷增長上。無產(chǎn)者人數(shù)愈多，他們這一革命階級的力量也就愈大，社會主義的實現(xiàn)也就愈是接近，愈有可能。馬克思和恩格斯對工人階級的功績，可以這樣簡單地來表達：他們教會了工人階級自我認識和自我意識，用科學代替了幻想。

3、恩格斯第一個指出，無產(chǎn)階級不只是一個受苦的階級，正是它所處的那種低賤的經(jīng)濟地位，無可遏止地推動它前進，迫使它去爭取本身的最終解放。而戰(zhàn)斗中的無產(chǎn)階級是能夠自己幫助自己的。工人階級的政治運動必然會使工人認識到，除了社會主義，他們沒有別的出路。另一方面，社會主義只有成為工人階級的政治斗爭的目標時，才會成為一種力量。

4、“神圣家族”是給哲學家鮑威爾兄弟及其信徒所取的綽號。這班先生鼓吹一種批判，這種批判超越一切現(xiàn)實、超越政黨和政治，否認一切實踐活動，而只是“批判地”靜觀周圍世界和其中所發(fā)生的事情。鮑威爾先生們高傲地把無產(chǎn)階級說成是一群沒有批判頭腦的人。馬克思和恩格斯堅決反對這個荒謬而有害的思潮。為了現(xiàn)實的人，即為了受統(tǒng)治階級和國家踐踏的工人，他們要求的不是靜觀，而是為實現(xiàn)美好的社會制度而斗爭。在他們后來，能夠進行這種斗爭和關(guān)心這種斗爭的力量當然是無產(chǎn)階級。

5、馬克思致力于分析資本主義經(jīng)濟的復(fù)雜現(xiàn)象。恩格斯則在筆調(diào)明快、往往是論戰(zhàn)性的著作中，根據(jù)馬克思的唯物主義歷史觀和經(jīng)濟理論，闡明最一般的科學問題，以及過去和現(xiàn)在的各種現(xiàn)象。

6、恩格斯總是把自己放在馬克思之后，總的說來這是十分公正的。他在寫給一位老朋友的信中說：“馬克思在世的時候，我拉第二小提琴?！彼麑υ谑罆r的馬克思無限熱愛，對死后的馬克思無限敬仰。這位嚴峻的戰(zhàn)士和嚴正的思想家，具有一顆深情摯愛的心。