紅林悟道《韓非子-亡征》第七章?外交與外臣

紅林悟道《韓非子-亡征》上一章主要講了征十一關(guān)于為君之道的問題，如何做一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)真的是千古話題，自古以來各種論述層出不窮，無奇不有，但大多都是技術(shù)層面的，戰(zhàn)略層面或是人文層面的卻很少，韓非子的《征亡》就是戰(zhàn)略層面的，尤其是征十一從負(fù)面與細(xì)節(jié)處講了為君之道。韓非子的為君之道的核心就是道法自然，君主要像“道”一樣即要擁有掌控一切的能力，又要保持神秘感，掌控能力用來統(tǒng)治國家，神秘感用來產(chǎn)生敬畏保護(hù)自己。

我們說人是事物的主體，所以保護(hù)自己是萬事的第一位。君主想要統(tǒng)治國家立萬世偉業(yè)，保護(hù)自己是第一位，人都亡了何談什么國家偉業(yè)。縱觀歷史害死君主的大多數(shù)是不法臣子，所以君主首先要防的就是身邊的臣子。君主保護(hù)自己最好的辦法就是隱藏自己，不要輕易暴露自己的喜好與習(xí)性，不要讓臣子了解自己，這樣不法臣子就無從下手。征十一：淺薄而易見，漏泄而無藏，不能周密而通群臣之語者，可亡也。

征十二是講任性的問題，主要講了三個(gè)方面一是剛愎自用，第二是妄自尊大，第三是自以為是。韓非子法家的學(xué)說是依法治國，絕不能按個(gè)人喜好與習(xí)性來治國，所以在征十二中列出了三大治國的禁忌。征十二：很剛而不和，愎諫而好勝，不顧社稷而輕為自信者，可亡也。意思是兇狠暴戾而不隨和，拒絕勸諫而自認(rèn)高強(qiáng)，不顧國家安危而自以為是的，可能滅亡。

征十三講外交政策問題，一個(gè)國家的外交政策有可能決定國家的生死。國際社會猶如生態(tài)系統(tǒng)，每一個(gè)國家都有自身的地位與特點(diǎn)，國家與國家之間會有千絲萬縷的聯(lián)系與關(guān)系，但有一點(diǎn)就是國家的生存與發(fā)展必須依靠自身的力量，絕不能依靠外力。就像大自然的物種，再弱小的小草也是靠自身的生命系統(tǒng)生長著。國家、家庭、個(gè)人也是一個(gè)道理，要自強(qiáng)自立。

韓非子的法家學(xué)說來自道家的《道德經(jīng)》，崇尚的是大自然的自強(qiáng)不息與厚德載物，所以法家將國家的命運(yùn)定位為自力更生，自立自強(qiáng)，不依靠外力。征十三：恃交援而簡近鄰，怙強(qiáng)大之救而侮所迫之國者，可亡也。意思是說，依仗盟國援助而怠慢鄰國，倚仗強(qiáng)國支持而輕侮鄰近小國的，可能滅亡。依仗盟國與倚仗強(qiáng)國都是不對的，更不要說怠慢和輕侮鄰國了。前者是把國家的安全與命運(yùn)寄托在強(qiáng)國身上，終有一天會被強(qiáng)國所侵占，這樣的例子在歷史上數(shù)不勝數(shù)。

征十四講的是外臣的問題。國家策政如何出臺，君主需要智囊，而智囊必須是對國情與歷史，對社會與百姓有深入了解的人士來擔(dān)任，而且要有強(qiáng)烈的愛國情懷與民族情節(jié)。征十四韓非子告訴君主：羈（jī）旅僑士，重帑（tǎng）在外，上間謀計(jì)，下與民事者，可亡也。意思是說，外來的僑居游士，把大量錢財(cái)存放在國外，上能參與國家機(jī)密，下能干預(yù)民眾事務(wù)的，可能滅亡。這一點(diǎn)有點(diǎn)像國內(nèi)手持綠卡將財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移到國外的官員與商人，他們只為自己的利益著想，怎么可能會為國家真正做貢獻(xiàn)，如果君主聽他們的，后果就是可亡矣。韓非子早在二千多年前就已經(jīng)說出了現(xiàn)在的情況。

在公司管理中，日常生活中，公司的發(fā)展與壯大還是要依靠自身的力量，一切靠外力發(fā)展起來的公司，隨時(shí)都有倒下的危險(xiǎn)，那些債臺高筑的公司，一旦償還能力下降，資金鏈斷裂，很快就到了破產(chǎn)的邊緣，管理企業(yè)還是要做到手中有糧，才能心里不慌。企業(yè)的命運(yùn)要牢牢地掌握在自己手中。老板用人一定要用只能依靠在公司努力工作才能生存發(fā)展的人，切不可用“人在曹營心在漢”的人，這種人有其它的收入來源，自然不會全心身為公司工作，他們拿著公司的費(fèi)用干著自己的私活。