曹雪芹的寫(xiě)作邏輯十分嚴(yán)謹(jǐn)，而書(shū)中卻存在很多不合邏輯之處。他花這么多功夫，耗費(fèi)半生心血反復(fù)修改，也是另有目的的。很多人覺(jué)得索隱是無(wú)稽之談，是在曲解這本書(shū)，但有些問(wèn)題是不能回避的，如賈瑞邂逅鳳姐特意選在十一月三十一號(hào)冬至這天，而按照這個(gè)時(shí)間推算，秦可卿恰好在1644年春夏之交病逝，林如海也同時(shí)病逝在九月初三巳時(shí)，這個(gè)日期有嚴(yán)重的邏輯錯(cuò)誤，而九月初三巳時(shí)反過(guò)來(lái)就是三月十九。1644年三月十九是個(gè)特別的日子，這是李自成攻入北京城的日子，也是崇禎自縊殉國(guó)的日子。而秦可卿的葬禮又堪稱(chēng)國(guó)葬，很難說(shuō)曹雪芹這么寫(xiě)，沒(méi)有別的意思。

這本書(shū)是在以家喻國(guó)，國(guó)事的隱喻也是為了引出家事的隱喻。而書(shū)中凡涉夢(mèng)幻之處皆有深意，第二十五回馬道婆魘魔法，帶有夢(mèng)幻之感，這一回內(nèi)容也是有隱喻性質(zhì)的。

從第二十三回三月中浣，寶玉黛玉爭(zhēng)看《會(huì)真記》，到第二十五回紅樓夢(mèng)通靈遇雙真，這三回內(nèi)容是一天接著一天寫(xiě)的，按此推算，王熙鳳和賈寶玉發(fā)瘋這天恰巧是三月十九，這也是李自成打到北京城的日子，也是崇禎殉國(guó)的日子。

按照在秦可卿篇提到的索隱方法，這一回先有鳳姐賈璉兩夫妻的床笫之謔。

賈璉道："果這樣也罷了。只是昨兒晚上，我不過(guò)是要改個(gè)樣兒，你就扭手扭腳的。"鳳姐兒聽(tīng)了，嗤的一聲笑了，向賈璉啐了一口，低下頭便吃飯。

接著寫(xiě)寶玉在青春懵懂期，忽然不自在了起來(lái)。

書(shū)中寫(xiě)道：

誰(shuí)想靜中生煩惱，忽一日不自在起來(lái)，這也不好，那也不好，出來(lái)進(jìn)去只是悶悶的。園中那些人多半是女孩兒，正在混沌世界，天真爛漫之時(shí)，坐臥不避，嘻笑無(wú)心，那里知寶玉此時(shí)的心事。那寶玉心內(nèi)不自在，便懶在園內(nèi)，只在外頭鬼混，卻又癡癡的。

茗煙見(jiàn)他這樣，因想與他開(kāi)心，左思右想，皆是寶玉頑煩了的，不能開(kāi)心，惟有這件，寶玉不曾看見(jiàn)過(guò)。想畢，便走去到書(shū)坊內(nèi)，把那古今小說(shuō)并那飛燕合德、武則天楊貴妃的外傳與那傳奇角本買(mǎi)了許多來(lái)，引寶玉看。寶玉何曾見(jiàn)過(guò)這些書(shū)，一看見(jiàn)了便如得了珍寶。茗煙囑咐他不可拿進(jìn)園去，"若叫人知道了，我就吃不了兜著走呢。"寶玉那里舍的不拿進(jìn)園去，踟躕再三，單把那文理細(xì)密的揀了幾套進(jìn)去，放在床頂上，無(wú)人時(shí)自己密看。那粗俗過(guò)露的，都藏在外面書(shū)房里。

茗煙引得寶玉看這些言情小說(shuō)，也是具有隱喻提示性質(zhì)的。這一回不僅有淫情提示，還存在邏輯謬誤。

書(shū)中寫(xiě)寶玉黛玉爭(zhēng)搶看《會(huì)真記》，但書(shū)中提到的“落紅成陣”，及寶玉唐突黛玉的念詞，“我就是多愁多病的身，你就是那傾國(guó)傾城貌”，和黛玉回懟說(shuō)的：“呸，原來(lái)是‘苗而不秀，是個(gè)銀樣蠟槍頭’”，卻都出自《西廂記》。這一回的回目名也叫“西廂記妙詞通戲語(yǔ)，牡丹亭艷曲警芳心”，后來(lái)黛玉聽(tīng)到《牡丹亭》的唱詞，又回想起方才所見(jiàn)《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬(wàn)種”之句。說(shuō)明兩人爭(zhēng)看的是《西廂記》而非《會(huì)真記》。

《會(huì)真記》又名《鶯鶯傳》，是唐代元稹創(chuàng)作的傳奇小說(shuō)，講述的是潦倒書(shū)生張生對(duì)沒(méi)落貴族崔鶯鶯始亂終棄的愛(ài)情悲劇，而《西廂記》則把內(nèi)容改成兩人喜結(jié)連理的美滿(mǎn)結(jié)局。兩本書(shū)一悲一喜，一個(gè)要批判紅顏禍水，一個(gè)歌頌有情人終成眷屬，思想上有著本質(zhì)的區(qū)別。曹雪芹的寫(xiě)作邏輯非常嚴(yán)謹(jǐn)，又十分熟悉戲曲，他不可能不知道兩者之間的差別，這顯然是故意而為的。

三月中浣也就是三月中旬，這一天發(fā)生了很多事，我們不妨從賈蕓找賈璉求情開(kāi)始算，這一天賈蕓見(jiàn)賈璉做不了主，就想了個(gè)主意，找舅舅借錢(qián)，而舅舅無(wú)情，賈蕓碰了一鼻子灰，正喪氣走在路上，不小心撞到了醉金剛倪二，從他這里借了十五兩三錢(qián)有零的銀子，回去稱(chēng)后不多不少。

次日，賈蕓又去找鳳姐送禮，鳳姐當(dāng)時(shí)沒(méi)答應(yīng)，賈蕓惦記著寶玉，又去找寶玉，寶玉沒(méi)找著，卻遇到了小紅。

又過(guò)一天，鳳姐在賈蕓的央求下才答應(yīng)，賈云心里也很高興，回去便告訴了母親，接著又去找寶玉，而寶玉去了北靜王府，于是小紅便幫賈蕓傳話(huà)，還被秋紋碧痕罵了一通，當(dāng)晚又做起了春夢(mèng)。

展眼又過(guò)了一日，這一天賈環(huán)故意燙傷了寶玉，被鳳姐數(shù)落了一番，激起了趙姨娘的嫉憎之心。

次日寶玉見(jiàn)了賈母，撒謊是自己燙的，這一天恰好也是王子騰夫人的生日。

又過(guò)一天馬道婆和趙姨娘商議用五鬼符魘魔法，書(shū)中雖然沒(méi)說(shuō)馬道婆什么時(shí)候開(kāi)始魘魔法，以及趙姨娘何時(shí)偷偷到寶玉和鳳姐房?jī)?nèi)放的五鬼符。但由王子騰夫人生日為引，可知這應(yīng)該是接連發(fā)生的事。

古代大家族過(guò)生日一般都要大擺幾天，前一天要宴賓客，書(shū)中也特意提到賈母王夫人，身上不自在，所以沒(méi)有去，只有寶玉鳳姐薛姨媽和幾個(gè)姊妹前去。而王子騰夫人生日這天，肯定沒(méi)時(shí)間來(lái)看賈母，但她既然得知賈母王夫人身體不好，理應(yīng)要來(lái)探望。也就是她來(lái)探望賈母王夫人這天，寶玉和鳳姐突然發(fā)瘋。

所以魘魔法的日子大概在王子騰夫人壽誕的次日，也就是馬道婆和趙姨娘暗中商議的這天。從三月中浣算起，過(guò)了五天，也就是農(nóng)歷3月19號(hào)左右，而1644年的這一天，李自成率領(lǐng)起義軍攻破了北京城，逼得崇禎自縊殉國(guó)。

有人可能會(huì)說(shuō)，三月中旬并不是三月中間，而是三月十一，到三月二十這個(gè)范圍，但你能想到的，曹公會(huì)想不到嘛？

在賈云找舅舅借錢(qián)的時(shí)候，卜世人提到：

“前日我出城去，撞見(jiàn)了你們?nèi)坷锏睦纤?，騎著大叫驢，帶著五輛車(chē)，有四五十和尚道士，往家廟去了?！?/p>

而卜世人為什么要說(shuō)，兩天前賈芹要送這么多和尚道士到家廟里呢？這是因?yàn)槿率迨堑澜讨卮蠊?jié)日，這一天是財(cái)神爺和保生大帝的生日，全國(guó)各地的道觀都有上香拜神的習(xí)俗。

這一回趙姨娘也向馬道婆問(wèn)道：“前日我送了五百錢(qián)去，在藥王跟前上供，你可收了沒(méi)有？”馬道婆道：“早已替你上了供了?！?/p>

趙姨娘口中說(shuō)的藥王就是保生大帝，可見(jiàn)魘魔法的時(shí)間應(yīng)在三月十五之后。

而廟里要舉辦這么隆重的活動(dòng)，理當(dāng)準(zhǔn)備個(gè)兩三天，由此可見(jiàn)賈蕓見(jiàn)卜世人這天，應(yīng)該是三月十四左右，再過(guò)五天，也就是三月十九。批書(shū)人說(shuō)這本書(shū)一語(yǔ)不可少，一字不可改，也不是沒(méi)有道理的。從書(shū)中許多細(xì)節(jié)可以看出，這段日期雖然寫(xiě)得云山霧罩，但前后文之間皆有聯(lián)系，書(shū)中沒(méi)有一句閑筆，而曹雪芹這么安排，顯然是別有用心的。

很多人認(rèn)為一個(gè)皇家包衣，不可能是這本書(shū)的作者，這么下結(jié)論也太過(guò)武斷了。既要索隱，我們就需要去了解曹雪芹的身世，才能更準(zhǔn)確的了解他的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

曹家雖然衰敗，但瘦死的駱駝比馬大，曹雪芹在當(dāng)時(shí)有極好的人脈資源，他的姑表哥是備受雍正恩寵的愛(ài)新覺(jué)羅·福彭，他也結(jié)識(shí)了相當(dāng)多的京城權(quán)貴，根據(jù)脂批提示，他青年時(shí)代也有意積極結(jié)交上流，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，但后來(lái)突然隱居山野，如素月孤舟一般拒不仕清。

杜甫過(guò)的清貧尚可以理解，那是因?yàn)樯胶悠扑閼n(yōu)國(guó)憂(yōu)民，但曹雪芹世事洞明，人情練達(dá)，他學(xué)識(shí)淵博工書(shū)善畫(huà)、金石、紡織、烹飪、醫(yī)藥，天文地理無(wú)所不知，卻在號(hào)稱(chēng)康乾盛世的年代，落魄到‘舉家食粥酒常賒’的境地，后來(lái)沒(méi)錢(qián)治病，一病無(wú)醫(yī)而逝。我想這也因他嗜酒狂狷，又不善理稼穡等事有關(guān)，每每依靠親友周濟(jì)度日，但更主要的原因是他不愿再踏入清朝土地，不愿再與奴役百姓的國(guó)賊祿蠹為伍。

作者又云真事隱去，假語(yǔ)存焉。他在茅椽蓬牖，瓦灶繩床的悼紅軒，披閱十載，增刪五次，耗費(fèi)半生心血，寫(xiě)一本帶有許多要命之語(yǔ)的《紅樓夢(mèng)》。批書(shū)人說(shuō)一字一血淚，他的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)不同尋常，感情又十分熾烈，可現(xiàn)在人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》的認(rèn)識(shí)有什么血淚可言？讓人不禁想問(wèn)，我們真的讀懂了這本書(shū)嗎？

曹雪芹一身傲骨，他拒絕與滿(mǎn)清朝廷來(lái)往，他深知自己無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)，所以說(shuō)是無(wú)立足境，是方干凈，能獨(dú)善其身，不謀立足之境也就心安了。

僧道二仙師，要求把通靈寶玉懸掛臥室上檻三十三天。崇禎殉國(guó)時(shí)也正好是三十三歲。通靈寶玉代表了忠貞的愛(ài)國(guó)精神，因此也只有一腔愛(ài)國(guó)忠心，才能挽救墮入欲望迷津的賈寶玉和王熙鳳。

據(jù)考證曹雪芹在三十三歲時(shí)突然離開(kāi)右翼宗學(xué)，躲進(jìn)山林避世隱居，過(guò)著與世隔絕的生活，他的好友去探望他還要走很長(zhǎng)的山路，他的思想也在三十三歲時(shí)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，因而也需要通靈寶玉療愈三十三天才能治好賈寶玉的病。

一般認(rèn)為曹雪芹生于1715年，江寧曹家于1728年元宵前夕被抄家，曹雪芹恰好做了十三年的皇家家奴，這代表著象征民族忠貞精神的通靈寶玉失去了光彩。和尚念的，十三年的“粉漬脂痕污寶光”，何嘗不是指曹雪芹十三年包衣身份，污濁了通靈寶玉呢。

按之前歸納總結(jié)的索隱方法，這里有魘魔法和遇雙真的夢(mèng)幻提示，有賈璉鳳姐的隱喻標(biāo)識(shí)，和《西廂記》《會(huì)真記》的邏輯謬誤指引，以及緊湊又巧妙的時(shí)間安排，這些無(wú)法用巧合二字能解釋的。因而說(shuō)，索隱絕不是牽強(qiáng)附會(huì)，是有其章法脈絡(luò)可循可考的。

同時(shí)，馬道婆魘魔法使用的五鬼符，也正好對(duì)應(yīng)了李自成的五色旗。闖王的闖字，說(shuō)文解字是指馬出門(mén)兒，突兀驚人，因而為闖，這也暗合馬道婆的名字。從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上去思考，曹公要悼念崇禎，那么他對(duì)于逼得崇禎自縊，而間接給他人作嫁衣裳的李自成不會(huì)沒(méi)有意見(jiàn)。

曹雪芹慣用一擊兩鳴之法，從國(guó)事的隱寓來(lái)看，李自成逼得崇禎自縊，象征忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)之心遭受污濁，漢文明飽受摧殘，所以治療他們的冤疾，就必須要用代表愛(ài)國(guó)忠貞之心的通靈寶玉。因而馬道婆魘魔法譬喻了李自成打入北京城并非牽強(qiáng)。

在曹雪芹眼里，情大于理，崇禎因?yàn)槔⒕巫钥O殉國(guó)，自縊前還想著萬(wàn)民，就憑這一點(diǎn)就值得作者稱(chēng)揚(yáng)。

書(shū)中有甄事也有賈事，表里皆有喻，風(fēng)月寶鑒正反兩面都可以照人，因而理解紅樓夢(mèng)的隱寓也需從國(guó)事和家事兩方面理解。《紅樓夢(mèng)》看似寫(xiě)一家，實(shí)則寫(xiě)一國(guó)，先有家才有國(guó)，沒(méi)有國(guó)也就沒(méi)有家，要尋找家事的隱寓，也必須從國(guó)事的隱寓入手，如果不認(rèn)同國(guó)事的隱喻，也不可能找到家事的隱喻。

秦可卿林黛玉的身份譬喻了崇禎，這也是寶玉黛玉解的九連環(huán)中的第一環(huán)，也是揭開(kāi)《紅樓夢(mèng)》背后隱喻的關(guān)鍵，如果你不認(rèn)可這一點(diǎn)，就不可能會(huì)同情曹雪芹要緬懷紀(jì)念的親人，不會(huì)和他站在一起，也不可能找到書(shū)中隱藏的真事。

寶玉和鳳姐同時(shí)遇害，也代表了家國(guó)兩種隱寓。從國(guó)事隱喻來(lái)看，魘魔法譬喻了李自成打入北京城，而從家事的隱喻來(lái)看，馬道婆魘魔法也譬喻了雍正抄家。

而曹雪芹身為皇家包衣出身，悼念崇禎也并非毫無(wú)緣由，且不說(shuō)他與雍正的個(gè)人恩怨，單從書(shū)中隱晦表達(dá)出的含義就可知一二。

趙姨娘的身份也寓指作者包衣的出身，作者在探春身上也寄托了自己的理想和抱負(fù)，所謂老鴰窩里出鳳凰，探春雖為趙姨娘所生，但秉性與其母截然不同。這正如曹雪芹雖為包衣出身，但卻不影響他產(chǎn)生了反對(duì)封建制度的民主思想，他的離經(jīng)叛道大公無(wú)私，也對(duì)應(yīng)了探春處理其舅趙國(guó)基賞銀時(shí)六親不認(rèn)的做法。

《紅樓夢(mèng)》的隱寓方式是情身幻影，亦夢(mèng)亦真，意象化的隱寓方式，多個(gè)影子交疊組成一個(gè)真實(shí)的故事。

這些情身之間會(huì)有許多相似的特征，如寶釵眼如水杏，她的丫頭又叫文杏，而杏花在抽花簽時(shí)也交代了是特指探春。

從某種程度來(lái)說(shuō)，探春和寶釵都可以算作曹公志向的化身，她們身上都有著作者想要表達(dá)的話(huà)語(yǔ)。如探春管家時(shí)，和寶釵李紈朝三面對(duì)坐，探春和寶釵談?wù)撈鸺覉@管理時(shí)，提出勤儉節(jié)約，讓利于民的觀點(diǎn)，這何嘗不是作者心中希望的民主自由，友好協(xié)商，建立和諧共生大家庭的美好心愿呢？

而很多觀點(diǎn)也都認(rèn)為李紈隱喻了李自成，這些例子也不勝枚舉。李紈在書(shū)中占有非常重要的地位，她在結(jié)社吟詩(shī)，行令游戲時(shí)充分參與到怡紅院這個(gè)民主大家庭中。李紈是一位復(fù)雜的角色，根據(jù)判詞判曲，李紈的形象在后文會(huì)有較大的反轉(zhuǎn)，她開(kāi)始戴珠冠，披鳳襖，想要著晚來(lái)的韶華，卻不想終究都是為他人作嫁衣裳，這和李自成的命運(yùn)是那么的相似。

從李紈前面的表現(xiàn)來(lái)看，作者對(duì)于李自成前期的表現(xiàn)還是十分贊許的。李自成起義之初，步于行伍之間，與將士們同吃同住，提出‘均田免賦’的口號(hào)，充分為農(nóng)民考慮，打下一座城池便開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)窮苦百姓，頗具民主解放思想，然而當(dāng)他取得成功之后，卻忘記了本心，快速稱(chēng)帝，建設(shè)奢華行宮，因?yàn)闆](méi)有統(tǒng)一的綱領(lǐng)，缺乏凝聚力，導(dǎo)致軍民離心離德，一次挫敗之后很快分崩離析，間接葬送了漢家江山。

我覺(jué)得曹雪芹通過(guò)這些隱喻并非是要隱寫(xiě)歷史，他是想向外傳達(dá)一種以民為本，凝聚人心的積極歷史觀。他也同情那個(gè)時(shí)代生活的小人物，對(duì)當(dāng)時(shí)愚昧落后的禮教制度深?lèi)和唇^，對(duì)逐漸沒(méi)落的漢文化痛心疾首，我想曹雪芹真正要隱喻的是一個(gè)情字，這情是民族情、家國(guó)情、親情、愛(ài)情和友情，以及對(duì)勞苦大眾的同情。