? 社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)不同，它是反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。社會(huì)發(fā)展規(guī)律的本身，雖然也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，但在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)發(fā)展規(guī)律的作用，是同階級(jí)利益、階級(jí)斗爭(zhēng)直接聯(lián)系著的，因此人們對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)就必然以階級(jí)利益為轉(zhuǎn)移。社會(huì)科學(xué)是人們對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它的發(fā)展不是直接取決于生產(chǎn)的發(fā)展，而是直接取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展?fàn)顩r。某一剝削階級(jí)當(dāng)它還是進(jìn)步的社會(huì)力量的時(shí)候，它的利益和社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的要求一般地還沒(méi)有抵觸，能夠多少正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，但就是在這個(gè)時(shí)候，它也受到它的階級(jí)私利的限制。當(dāng)它取得統(tǒng)治地位走向反動(dòng)的時(shí)候，就再也不能對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律有正確的認(rèn)識(shí)了。馬克思指出：資產(chǎn)階級(jí)在法國(guó)和英國(guó)取得政權(quán)以后，“科學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)之喪鐘，敲起來(lái)了。從此以往，成為問(wèn)題的，已經(jīng)不是這個(gè)理論還是那個(gè)理論合于真理的問(wèn)題，只是它于資本有益還是有害，便利還是不便利，違背警章還是不違背警章的問(wèn)題。超利害關(guān)系的研究沒(méi)有了，代替的東西是領(lǐng)津貼的論難攻擊；無(wú)拘束的科學(xué)研究沒(méi)有了，代替的東西是辯護(hù)論者的歪曲的良心和邪惡的意圖?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)根本不同，它是最革命、最進(jìn)步的階級(jí)，它的利益是和社會(huì)發(fā)展的方向完全一致的，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能正確地全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，建立真正的社會(huì)科學(xué)。它具有鮮明的階級(jí)性。

? 哲學(xué)和科學(xué)一樣，也是用概念和邏輯的形式來(lái)反映世界的。但是，哲學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映更概括、更具有普遍性。哲學(xué)在全部意識(shí)形態(tài)中起著方法論的作用，它是貫穿于其他意識(shí)形式中的根本觀點(diǎn)。一切意識(shí)形式都不可能離開(kāi)哲學(xué)思想的影響，不與唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)相聯(lián)系，就要與唯心主義哲學(xué)的觀點(diǎn)相聯(lián)系。在階級(jí)社會(huì)里，哲學(xué)是有強(qiáng)烈階級(jí)性的，任何哲學(xué)都是一定階級(jí)的世界觀，都是為一定階級(jí)服務(wù)的。

? 在哲學(xué)和科學(xué)研究中，要逐步地清除資產(chǎn)階級(jí)的偏見(jiàn)的影響，因?yàn)檫@種偏見(jiàn)妨礙人們對(duì)于事物客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。但是，這里必須注意不要把反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)偏見(jiàn)的問(wèn)題同學(xué)術(shù)性質(zhì)的是非之爭(zhēng)混為一談。人類對(duì)于事物的客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)艱苦的摸索過(guò)程，許多問(wèn)題不經(jīng)過(guò)反復(fù)的討論，就不能得到正確的解決。學(xué)術(shù)性的是非之爭(zhēng)，并不一定都受到階級(jí)觀點(diǎn)的影響。有些不同的意見(jiàn)，是由于研究的角度和方面不同、掌握的資料不同和認(rèn)識(shí)的深度不同而引起的。特別是自然科學(xué)，由于研究的傳統(tǒng)不同，觀察的自然界的方面不同，研究資料的來(lái)源不同，可以形成不同的學(xué)派，這種不同的學(xué)派的爭(zhēng)論，就更不能看作是不同的階級(jí)立場(chǎng)和不同的世界觀之間的爭(zhēng)論。對(duì)于科學(xué)和哲學(xué)的研究，必須容許不同的意見(jiàn)和不同的學(xué)派展開(kāi)充分的爭(zhēng)論，才能有利于認(rèn)識(shí)客觀真理的目的，才能有利于科學(xué)和哲學(xué)本身的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東同志提出在學(xué)術(shù)上實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，正是根據(jù)科學(xué)藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律而制定的發(fā)展社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)的馬克思列寧主義方針。

注：

[1] 馬克思：《資本論》，第1卷第2版跋，人民出版社1953年版，第11頁(yè)。