近些年來，在我們學(xué)習(xí)一門外語的路上總會(huì)聽到“母語環(huán)境”。大概的意思是說，在這個(gè)環(huán)境中當(dāng)事人能更快的學(xué)會(huì)如何使用一門語言。這是正確的，之前我說詞語的基礎(chǔ)最終依賴的是我們的共識(shí)，在“母語環(huán)境”中自然而然的包含了一定的共識(shí)。如同幾歲的小孩子，他們甚至不知道什么是語法、所說的聲調(diào)背后的文字和這個(gè)文字的正確讀音。甚至是出生的嬰兒，“哇哇哇！”哭泣就可以達(dá)成“獲得食物”、“表達(dá)厭惡”等目的。他們成功的表達(dá)了。在某種環(huán)境中使用與之對(duì)應(yīng)的方式能夠更好的將自身感受告知對(duì)方，嬰兒喜歡（積極）會(huì)笑、討厭（消極）會(huì)哭。但隨著年齡的增長(zhǎng)，我們終究會(huì)使用到語言，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在其他的環(huán)境中你說“不”美國(guó)人聽不懂。他們不懂你想表達(dá)的是拒絕，因?yàn)樵谒麄兊拇竽X中沒有與“不”這個(gè)聲音刺激相關(guān)聯(lián)的感受。

于是我們說，要定義。通俗而廣泛的定義是積木的凸起和凹槽，是語言交流的基礎(chǔ)架構(gòu)。如果有一個(gè)詞語，在定義上是有所區(qū)別的（提一嘴，定義可以是雙向的，既可以將一個(gè)詞語塞入感受，也可以將某種感受命名為一個(gè)詞語。區(qū)別在于誰先誰后，前者是不自然的概念，后者是自然而然的刺激。例如說現(xiàn)有吃東西的快樂，睡懶覺的快樂，我們才把單一的快樂感受抽取出來叫做快樂。也可以是先有一個(gè)蘋果、一匹馬，然后我們將對(duì)它們的感受叫做“蘋果”“馬”。定義是張單程票，一旦抽象就無法還原為客觀存在提供的完整感受了。所有的誤解和矛盾就發(fā)生在“還原”這個(gè)過程中。）那么所表達(dá)的內(nèi)容是無法被雙方有效感受的。要知道感受是主觀的，但世界和其發(fā)生的一切活動(dòng)都是“客觀存在”的。

我們需要解釋一下客觀存在，你所認(rèn)知的世界實(shí)際上是你所能感知的那個(gè)部分的綜合。而我說過，感受是極其主觀的，世界上會(huì)有千萬億人，也就有千萬億種感受?？墒撬麄兊母惺軐?duì)象都是這個(gè)客觀的、唯一的對(duì)象——世界。打個(gè)比方，你帶著小孩，看到了一顆樹苗。你說：“這棵樹苗好小啊！”，而你的孩子卻說：“這棵樹苗好大??！”。你們的感受產(chǎn)生了差別，可你們感受的對(duì)象卻沒有任何差別。樹苗就是那一顆樹苗，無論你說他是大是小都不會(huì)改變它的本質(zhì)。

我們一直在定義和解釋這個(gè)世界，盡管你的孩子所謂的“大”的感受與你對(duì)“大”的感受是差不多的（也就是大的這個(gè)概念是比較而產(chǎn)生的，因此感受確實(shí)是差不多的）但是你卻不認(rèn)可這種感受存在小樹苗上，這使你們產(chǎn)生了分歧。他的感受你并不能接受，你們之間缺乏共感。

我看到過一些搞笑的視頻，內(nèi)容是說北京人跟外地人豆汁很好喝，或者是重慶人跟外地人說麻辣火鍋很好吃。首先我們先默認(rèn)，北京人確實(shí)喜歡豆汁的味道，而重慶人也確實(shí)覺得麻辣使他感到舒爽。他們說“好吃”，而外鄉(xiāng)人卻難以接受。很顯然，針對(duì)于一個(gè)食品“詞語”的食用感受是不同的。這個(gè)時(shí)候我們就會(huì)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，因?yàn)閷?duì)于好吃的定義一定是積極的，但是外鄉(xiāng)人卻獲得了一個(gè)消極的感受。豆汁無論如何都沒有改變過，麻辣也是。

我們生活在一個(gè)被定義好的世界之中，從一出生，父母就開始用一些行為來使我們體會(huì)一些基本的感受。我們開始知道了一個(gè)聲音背后的感受，隨著年齡的增長(zhǎng)，那先具象的、淺顯的東西逐漸被抽象的、深?yuàn)W的概念代替。不可置否的是，這些深?yuàn)W的抽象概念依然成為了現(xiàn)代生活的支柱，他們無法被剝離。如果我要問你，什么是愛、什么是善、什么是正義、什么又是邪惡。你該如何回答呢？這些沒有身體的幽靈讓我們難以捕獲和確認(rèn)，他們困擾著我們的前進(jìn)。

我們說到過基礎(chǔ)的感受，我們統(tǒng)一解釋了這種感受，既“將共感確認(rèn)為共識(shí)”，做了一個(gè)關(guān)于感受的普適性定義。

因?yàn)樗伎伎偸抢щy的，所以我們認(rèn)可了共識(shí)，與道德倫理一起。雖然我們都無法確認(rèn)到底是什么東西，但那種感覺，理所當(dāng)然的讓大家認(rèn)可。因此，只要是大眾所反感的，我們就說，這是不道德的。后來，我們的社會(huì)關(guān)系逐漸的復(fù)雜化，我們使用了一種效率更高的東西來消除復(fù)合感受的模糊性。我們使用了文字編撰法律，將一些違反道德的共識(shí)記錄下來?？墒牵@個(gè)社會(huì)是復(fù)雜的，感受也是。

你可曾質(zhì)疑過共識(shí)？為何我們會(huì)確信常識(shí)是普遍存在于每個(gè)人的腦海中的？

“那個(gè)是馬！”、“不不，那個(gè)是鹿！”，爭(zhēng)執(zhí)便產(chǎn)生了。我們說那個(gè)只是客觀存在，但由于大家對(duì)于客觀存在的定義不同，指正的事物既包含了共識(shí)，也包含了概念的差異。不難發(fā)現(xiàn)他們說的確實(shí)是那個(gè)“四條腿、有尾巴”的存在，可是那些基礎(chǔ)的差異的定義呢？那些關(guān)于頭上凸出來的角是不是耳朵的定義。一個(gè)更大的命題的矛盾，總是那些次級(jí)的定義出現(xiàn)了問題。所以不難發(fā)現(xiàn)，一般的網(wǎng)絡(luò)辯論總是會(huì)擱置主題，尋求主題的組成元素上面的問題。其邏輯很簡(jiǎn)單，就是想用組成元素的錯(cuò)誤來否定主題。這本身是沒有問題的，但大家對(duì)于組成元素的定義卻沒辦法達(dá)成共識(shí)，所以往往演變成了人身攻擊。更重要的是，我們的本意是表達(dá)感受而非還原存在！共識(shí)！——“定義”這個(gè)重要前提被大家所拋棄了，不是嘛？

我們?yōu)榱私涣餍噬釛壛艘徊糠直磉_(dá)的精確性，也容忍了定義的部分不同。但往往是這個(gè)定義的不同導(dǎo)致了大家產(chǎn)生矛盾。下定義這個(gè)環(huán)節(jié)至關(guān)重要，每個(gè)人生活的語言環(huán)境各不相同，以至于一些共識(shí)性的東西也是有所不同的。定義就像一個(gè)語言的使用規(guī)范，像是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，用以消除歧義，準(zhǔn)確地傳輸自身感受。如果定義成為共識(shí)，我們便不再執(zhí)著于名詞，而在如何使用其他修飾詞豐富傳達(dá)的感受上下功夫了。因此你看到一個(gè)充滿修飾詞的語句先不要嘲諷，這么多的限定語實(shí)際上讓這個(gè)句子表達(dá)的意思更為準(zhǔn)確了。

在某游戲中，有一種排名賽模式，會(huì)給人一個(gè)數(shù)字序列的排名。很多人以拿第一為榮，這是一種優(yōu)越感?？珊髞沓霈F(xiàn)了很多個(gè)“第一”，“上海市XX區(qū)XX小區(qū)XX角色第一”這樣的第一，在前面的名詞限定之下，他確實(shí)就是這樣的一個(gè)第一。但大家不承認(rèn)，原因在于不具備普遍性——也就是這個(gè)第一不是共識(shí)。雖然游戲公司給這個(gè)“第一”下了定義，可因?yàn)榇蟊姴徽J(rèn)可，這個(gè)定義便不具備普適性。

上面的案例我們可以知道，我們的交流一定是基于共識(shí)的定義展開的。而當(dāng)下的交流矛盾就是因?yàn)槿狈α斯沧R(shí)的定義。有些網(wǎng)友會(huì)戲謔“老師沒教你么？”“多讀兩年書”“凡是上過小學(xué)的都懂”等話，實(shí)際上就是想說，對(duì)象缺乏了共識(shí)。

遺憾的是，這個(gè)狀況極難去改善。我們對(duì)基礎(chǔ)定義的不確定導(dǎo)致了現(xiàn)在的矛盾，然后在章節(jié)的一開始我說過“母語環(huán)境”。這些基礎(chǔ)的感受本身就沒有任何的教育告訴我們，加之大家習(xí)以為常的默認(rèn)其他人都知曉這些概念。我們最終走到了個(gè)不得不回頭的死胡同里。因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)人都習(xí)以為常的使用完整感受，因?yàn)橥暾惺芸偸亲钶p松的、最容易使用的?？擅~是個(gè)概念，其中的感受是被抽象化的，它不是具象的完整感受！我們?cè)谧衷~上的爭(zhēng)端終究只能用字詞來解決，定義是將感受字詞化的工具。

概括一下就是，感受靠定義變成抽象的詞，詞被普適化變成共識(shí)，共識(shí)的目的是共感。因?yàn)槿耸歉惺軝C(jī)器，我們需要一種標(biāo)準(zhǔn)接口來輸入話語，使它轉(zhuǎn)化成人能識(shí)別的感受。因此共識(shí)無比重要，共識(shí)的解釋卻又被常常忽略，導(dǎo)致了我們之間的矛盾！在此基礎(chǔ)之上，我們引出下一章的內(nèi)容，烏托邦?。ê靡。。?/strong>