母親最后一個年夜飯桌上的話

王照倫?

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母親時洪蘭（1930-03-01～2014-04-29）出生在一個殷實之家。幼年，在上海求學的父親時立楊（1899～1930，“立”“楊”二字，取自《孝經(jīng)》“立身行道，揚名于后世”兩句話的第一個字。名如其人，外公以其超出常人的才智在他的兄弟中間表現(xiàn)得卓爾不群，成為其父時來盛先生引以為傲的孩子。每每在親朋面前談起次子，老人的臉上都會出現(xiàn)難以掩飾的欣慰）。我的外公因病逝世之后，母親就和外婆（1898～1954）相依為命，日子過得相當艱難。

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時洪蘭

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01

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外公兄弟七個，排行第二。由于外公聰明勤奮，頗得其父時來盛先生的寵愛，不惜花費巨資把他最鐘愛的兒子送到上海美國人辦的教會學校里去接受高等教育，這當時在沂蒙山前的一個遠離城市的偏遠農(nóng)村，是件十分罕見的事情。此事，在外公的兄弟之間也引起了一些嫉妒之情，為后來外公和其父相繼辭世之后，家族在過繼和財產(chǎn)等問題上出現(xiàn)分歧，埋下了隱患。

這些糾葛一直延續(xù)到今天，成為困擾這個大家族剪不斷、理還亂的基本因素之一。特別是外公的父親時來盛先生在外公逝世時處于極其悲痛的氛圍下說出的那句比較極端的話：“那幾個兒子都死了也不如死了老二讓我心疼！”至今讓他的孫子輩和重孫輩的一些人無法釋懷，更別說當時他的兒子們在現(xiàn)場親耳聽到了自己的父親說出如此絕的話之后有多么的驚悚了！以致外公的次外孫王照倫、四外孫王召振、五外孫王慧、長外孫女王兆香、次外孫女王照勤我們五人在85年后的2016年10月31日為外公外婆立碑的時候，外公的侄子們和孫子們（外公的兄弟輩的人全部不在人世了）多數(shù)沒有到場，足見這個家族內(nèi)部的積怨之深。

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時立楊

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02

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外公去世后，外婆極度悲痛。數(shù)天不能進食，幾近崩潰。好心的家人和娘家人反復勸慰：你作為你的這個唯一的閨女的唯一的親人，為了這個可憐的丫頭，你也得好好的吃飯、好好的活著！外婆看著眼前這個咿呀學語、連話都說不好的女兒，丈夫去世時哭干了的淚水又順著臉頰淌了下來。她老人家心想，也是，為了這個沒有爹的丫頭，我也得好好得活著。把時立楊的這個唯一的閨女養(yǎng)大成人，也是為時立楊留下血脈，成為時立楊在這個世上走了一遭的見證。外婆這位在岐古莊孫家大戶人家長大的女性，作為北宋叱咤風云的兵部尚書孫沔的后人，是不會輕易被擊垮的。

此后，母親在外婆的精心呵護之下健康成長。因為外公在教會學校里讀書，受他的影響，加之鄰村尹家村有個比較大的教堂，外婆的一些家人信教，在精神上也是一種依托，教友之間相互也有些照應。這，對于外婆和母親而言助益頗多。

雖然母親和外婆是孤女寡母，初期由于公公在世，可能是愛屋及烏之故罷，這個家族尚能善待這對母女。又因這個家族的底子比較厚實，母親和外婆的生活在經(jīng)濟方面沒有什么問題。

由于極度悲痛，外公的父親時來盛先生在外公去世后的次年也撒手人寰。這個興盛一時的大家庭瞬間失去了主心骨，像一艘航行在大海上的巨輪失去了舵手一樣漂泊在無際的海洋之中。時來盛先生在感覺到自己將不久于人世的時候，把夫人叫到病榻前交代后事，其中一再叮嚀的一件事是：“千萬別買掉東山，東山是聚寶盆，有東山在，可保全家老少衣食無憂?！睍r來盛先生逝世后，其夫人考慮到東山值錢（西山整個山也不如東山的一個角值錢），首先把東山賣掉以緩眼前之急。隨后，這個在時家村有名的大家庭（時來盛與三位夫人[原配揚莊徐克順之女時徐氏、繼配岳家村揚夏全之女時楊氏、三配埠口任昌斗之女時任氏]生育七子五女）逐步衰落。

母親和外婆依靠分家時分到的那份家產(chǎn)，生活還算過得去。所以，母親的童年是在充滿母愛的氛圍之中無憂無慮地度過的。隨后嫁給王家莊一個中產(chǎn)之家王京叁的獨生子王懷忠（1930～2008）為妻，丈夫疼愛有加，加之公公、婆婆都是十分溫和厚道的人，起初的日子過得比較舒心。

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03

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由于青年喪夫之傷，痛及心髓，嚴重地損害了外婆的健康。當唯一的女兒出嫁之后，有一種完成了先夫交付的使命的解脫之感，就像結束了高考的考生一樣，身心一下子放松了許多，致使隱藏在身體深處的一些疾患像脫了韁的野馬一樣逐一顯露出來，吃藥看醫(yī)生就成為她日常生活的一部分。從外婆的家時家村到鄉(xiāng)鎮(zhèn)駐地卞橋的醫(yī)院看病，我們家王家莊是必經(jīng)之地。外婆之所以到卞橋的醫(yī)院看病，而不找當?shù)氐闹嗅t(yī)問診，大概是受外公的影響比較相信西醫(yī)的緣故罷。外婆每次到卞橋醫(yī)院看病，母親都會陪著去，回來的時候母親都會請求外婆在自己的家里住幾天，外婆總是說：“你婆婆還好說，就是你的婆婆奶奶比較厲害，還是別住了”。因此，外婆很少在我們家住些天。此事亦足見曾祖母在我們家族之中的強勢作風，關于這一點，我在以前的文章《聽堂姑講家史見百年滄?！分幸延姓劶?，在這里不展開說。

外婆的病越來越重，吃藥打針收效甚微。她身后的財產(chǎn)，在她的家族有些成員的眼里就成為一個十分觸目的東西。對于絕大多數(shù)人而言，人性是十分脆弱的，做人的底線在物質利益面前不堪一擊！眾所周知，治病，是要花錢的，而且是得花大錢的。古時，我們平邑當?shù)赜芯鋴D孺皆知的老話：“三個斷路（平邑方言，即“劫道”“劫匪”）的，不如一個開藥鋪的?！苯袢掌揭卦捰校骸斑M了醫(yī)院，不怕你錢多！”當時，外婆手里的財產(chǎn)主要是房產(chǎn)和地產(chǎn)，貨幣不是很多。變賣不動產(chǎn)治病和辦理后事，就是外婆的不二選擇！另外，把一個病重的人送到醫(yī)院治療和請醫(yī)生到病人家里看病，都是需要費用的。否則，對于一個孤老太太而言，沒有人會伸出援手。

不得不說，時家村時來盛家之所以能夠富甲一方，基本的道德底蘊還是主要的支撐之一，保持了這個家族中的一些家人的基本人性。因為在我們瑯琊王氏的發(fā)源地（今青島市即墨區(qū)溫泉鎮(zhèn)東皋虞村）和孔老夫子的故鄉(xiāng)（曲阜）山東，傳統(tǒng)社會安身立命的本色就是道德文章！將不動產(chǎn)變現(xiàn)，是需要具體的人去操作的，對于像外婆這樣一個病入膏肓的女性來說，親自辦理這件事顯然是不堪的重負。此時，時來盛的長子之子時洪臺先生果斷援手，在外婆和母親認可的情況下，出來打理外婆的有關事情。時洪臺大舅，作為這個大家族里的長支里的長孫，雖然父輩和爺爺輩的人還在世，說話辦事還是有相當大的分量的，由他出面辦理外婆的事情，阻力要相對要小一些。

由于時家在時家村和十里八鄉(xiāng)有比較大影響力，加之外婆的這種情況，買外婆的不動產(chǎn)，對于許多人而言是一件高風險的投資。按照市場價和低于市場價的價格把不動產(chǎn)變現(xiàn)，在當時都是一件十分困難的事情。但是，治病，是需要現(xiàn)金的，并且通常是不能欠賬的。在取得外婆和母親的授權之后，時洪臺大舅采取把土地和房產(chǎn)送給他人獲得現(xiàn)金的方式變現(xiàn)。不是寫地契，而是寫“送約”。這，激怒了時家的一些人。也使得有了“過單”（在當?shù)?，過繼的文書被稱之為“過單”）保證的過繼人看到繼承的財產(chǎn)縮水而毀約。更有甚者，有的家族成員竟然爬上外婆的屋頂，把原先借給外婆因房屋漏雨修繕時用的幾片瓦，也拆下來拿走！

病榻上的外婆看到這一幕幕至親家人的所作所為，十分寒心！不知道從哪里來的力量，起身找出“過單”，撕成布條，宣布過繼作廢。當時當?shù)馗辉Ｈ思业摹斑^單”都是在絲綢上書寫的，把絲綢撕成布條，是需要相當大的力氣的。這樣，外婆就和這個她愛了一生的家族的絕大多數(shù)人決裂了。

外婆逝世后，辦理后事又成為一件十分棘手的事情。由于怕得罪時家人，時家村的人是沒有敢出來幫忙料理外婆的后事的。時洪臺大舅就找鄰村趙家村的人辦理，這在當?shù)匾彩且患屓烁械椒艘乃嫉氖虑椤r家是個人丁興旺的大家族，時家村也是個人口眾多的大村子，袖手冷眼旁觀村子里的一個熟悉的人的葬事，這成為時家村歷史上空前絕后的事情，由此也讓人看到了世態(tài)的炎涼。

盡管在外婆治病的過程中耗費了相當多的家產(chǎn)，外婆的身后還是有一些財產(chǎn)的。于是，時家人就和外婆娘家岐古莊孫家人協(xié)商，是不是找個人頂外公這一支。為外婆領喪（頂老盆），同時繼承外婆的遺產(chǎn)。岐古莊孫家人也有此意，因為這樣做符合當?shù)氐牧曀住Ｍ馄拍锛胰艘宦牼唧w怎么辦時，大吃一驚，因為時家人的要價遠遠大于外婆的遺產(chǎn)，當時沒有人能出得起這筆錢。于是，拂袖而去。按照當?shù)仫L俗，如果娘家人不在場，時家人是不敢讓外婆下葬的。于是，時家人又去岐古莊，請孫家人參加葬禮。外公這一支的過繼問題，就不了了之。最終，由母親為外婆領喪。這一壯舉，震驚十里八鄉(xiāng)。

這樣，葬禮過后，外婆的遺產(chǎn)基本上消耗殆盡。因為請外村的人得支付工錢，而請本村和本家的人只酒飯招待就行。加之辦理喪事在當?shù)乇旧砭褪且患窒募耶a(chǎn)的事情，孝服的帽子上吊著兩個白色的棉花球，正好擋住孝子的眼睛，寓意就是孝子不要管葬禮上花錢的事情。最后，外婆的家產(chǎn)只剩下幾畝離王家莊比較近的薄地，成為母親繼承到手的全部遺產(chǎn)。

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04

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隨著父母把我們兄弟姐妹陸續(xù)帶到這個充滿了變數(shù)的世界，面對一個個鮮活的小生命，多多少少沖淡了母親的喪母之痛，和在葬禮上的印在腦海里揮之不去的那些讓人心寒的畫面。

但是，始于1959年至1961年的三年大饑荒，長達20多年的饑餓歲月伴隨著我的童年、少年和青年時代，為這個家庭的生活罩上了厚厚的陰霾。餓，成為經(jīng)過那個時代的人的共同記憶。在編寫《歐陽士美家族圖志》和《王文盛家族圖志》的過程中，為了收集史料，我采訪過的那個時代過來的所有的人全部都提到了“吃不上”“吃不飽”“沒有飯吃”等等詞語。說得最透徹、最全面的是岳父的同事王家昌先生，他把那個時代的生活概括為：“吃不上（飯），穿不上（衣），燒不上（柴），喝不上（酒）?！?/p>

在上中學的時候，從王家莊到卞橋中學有三千米的距離，不住校，走讀。如果每天能有一個煎餅（我們當?shù)氐闹魇?，大蔥卷煎餅成為當?shù)匦〕缘臉酥荆?，我就不用在中午放學之后來回走六千米的路回在王家莊的家喝一頓菜糊豆（平邑方言，菜粥）。當時，我的理想就是：天天能有煎餅吃、冬天不用去蒙山上拾柴火（山下的柴草被收拾得干干凈凈，只能到幾十里外的蒙山上拾柴火。蒙山只有冬天才讓去打柴）。所以，閉塞的環(huán)境、貧困的生活極大地限制了人的想象力，這也是導致城鄉(xiāng)存在巨大差別的基本原因之一。我認為，貧困，首先是思想的貧困和見識的貧困。

這樣的饑餓生活以我們那個地方在1980年實行“聯(lián)產(chǎn)承包責任制”，把收歸集體的土地承包給農(nóng)民自己耕種為標志結束。分田單干的當年，糧食就吃飽有余。

母親一生養(yǎng)育了我們兄弟姐妹七個，加之上面還有公公、婆婆和婆婆奶奶，讓眾多的家人不挨餓，就成為她老人家的中心工作。從衣食無憂到食品短缺，這猝不及防的變故讓母親措手不及，一時難以應付。但是，出生在一個大家庭、經(jīng)歷了那么多苦難之后，應對這樣持續(xù)不斷的饑餓生活展現(xiàn)了母親超出常人的智慧。節(jié)衣縮食、細水長流、精打細算、勤儉持家……這些寫在書本上、編在故事里的做法，成為她老人家安排家人衣食住行的《圣經(jīng)》。由于母親精于盤算，讓我們的家人免遭斷炊之苦。

當時，我們村子里的一些人家在收完麥子、種上秋季作物之后，就拿上打狗棒到外邊討飯。因為母親，我們兄弟姐妹沒有走上這條路。每當我想起這件事情，都會從心底里涌出一股強烈的對父母的感激之情。就是在吃得飽、吃得好的環(huán)境里生活了幾十年之后的今天，想起在上個世紀的那些饑餓歲月里母親的操勞身影，仍然不能減少我對她老人家的感恩之情，眼里依然飽含熱淚。

就是在那樣艱難的環(huán)境里，書香之家延續(xù)了數(shù)千年的傳統(tǒng)仍然決定著這個家庭的走向。只要有學上，不論是“文革”時期的那樣荒謬的學校，還是20世紀80年后的比較正常的學校，上了幾年小學的父親總是千方百計地讓我們接受教育。因為道德文章，是構成我們家族血液之中和基因之中的不可或缺的成分之一。父親常常對我說，在傳統(tǒng)社會里，家里有了錢去買宅子、買地，成為讓人尊敬的地主，現(xiàn)在不叫買地、買宅子了，讓你們上學識字，就是大人的責任。即使不能成名成家，識字，以后有機會到外地、到城市，你們起碼能知道哪里是廁所以及哪個是男廁所哪個是女廁所、街道是什么名字，不會迷糊。

父親篤信《三字經(jīng)》里的“養(yǎng)不教，父之過”，對于不努力學習的孩子絕不心慈手軟！在學習上弄虛作假的我的兄弟姐妹，都受到過父親的嚴厲處罰，被父親使用牛皮繩子（我們當?shù)乩Σ癫莸墓ぞ撸┏榇?，是最嚴厲的懲戒。由于我在學習上比較用功，深得父母和所有教過我的老師的欣賞，因此，我從來沒有因為學習受到過家長和老師的批評。

就這樣，在極其艱難的情況下，我們兄弟姐妹都接受到了我們那個時代、我們那個地域里的最好的教育。1977年改革大中專招生制度之后，我們兄弟五個先后有王照倫（次子）、王兆剛（三子）、王召振（四子）、王慧（五子）四人通過高考走向了社會，王照坤（長子）和王兆香（長女）是民辦教師轉正的。使用20世紀80年代我們當?shù)氐恼f法，我們六人先后吃上了“國庫糧”。讓人啼笑皆非的事情是，1977年當卞橋公社教育組的工作人員把我的入學通知書送來的時候，堂伯竟然以王家莊有這么多的貧農(nóng)的孩子為由，提出不能讓王照倫去上學的無理要求。在土地改革的時候，我們家被劃為中農(nóng)。堂伯的行為，理所當然的被公社教育組的人斷然拒絕。于是，我就十分幸運的成為王家莊第一個通過高考跳出農(nóng)門的人。王照勤（次女）后來加入“完美”的銷售隊伍，日子過得也不錯。

我們兄弟姐妹的事情，就自然成為王家莊和周圍十里八鄉(xiāng)的人們茶余飯后的談資之一。因此，大舅媽鄭祖英不論是在我們到時家村走親戚的時候，還是她到我們王家莊走親戚的時候，經(jīng)常對我們說：我們老時家的才份（當?shù)胤窖?，就是“才氣”）都讓你娘帶到你們老王家去了。不僅我這代人，我們的下一代，也就是父母的孫子、孫女們也都接受了高等教育，這也成為周圍的人看我們的家庭的時候為之側目的原因之一。我們在學業(yè)上的成就，正好應了我們瑯琊王氏家訓中的“揚名顯親，孝之至也”的千年祖訓。由于孩子多學有所成，有的還成為國內(nèi)外的知名學者，父母認為是件臉上有光的事情，因此得到了親朋好友更多的尊重。

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05

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我們兄弟姐妹中最小的王慧天津大學畢業(yè)后到魯南制藥集團工作，此時，父母的養(yǎng)老問題就自然擺上了我的議事日程。

我的出發(fā)點是：父母這一代人太不容易了，一是他們的子女比較多，把孩子養(yǎng)大成人之后，他們自己就是老人了；二是在他們小的時候兵荒馬亂，成年之后又饑餓伴隨，基本上沒有過上好日子。我的初步設想是讓父母輪流在我們兄弟姐妹七家生活，每家一個月，一年輪不了兩輪。我們輕輕松松，父母也不厭倦，兩全其美。鑒于我們兄弟三個（我、老三、老四）都住縣城，并且都在機關事業(yè)單位工作，各方面的條件還不錯，或者在平邑縣城租套平房，讓父母在縣城住，就醫(yī)、生活等都比較方便，房租和生活費由我們七人均攤。這樣，輕而易舉地就可以讓父母過上“衣來伸手、飯來張口”的日子。出乎我的意料，這兩個方案提出之后，遇到了巨大的阻力。反對第二個方案的人最多，理由是：老家有房子，在縣城租房子住是白花錢，另外在縣城生活費用比在王家莊大得多，根本不能考慮。反對第一個方案的人，認為和父母在一起生活是一件十分困難的事情，提出了各種各樣的匪夷所思的條件拒絕和父母一起生活。譬如：孩子正在上學，和父母一起生活可能會影響孩子的學習成績，等孩子考上大學之后再說；家里冬天沒有暖氣、夏天沒有空調(diào)，不具備和父母一起生活的條件；當前經(jīng)濟比較困難，和父母一起生活會更加困難。更有甚者，有的人竟然提出因為沒有得到父母的善待（父母對待其他子女比對他好），而拒絕養(yǎng)老人。等等，等等，不一而足！簡直是讓我大跌眼鏡！對于我這個自以為讀了很多書的人而言，在我所讀到的所有的小說里面都沒有這樣生動的情節(jié)，怪不得美國著名作家馬克·吐溫說：“有時候真實比小說更加荒誕，因為虛構是在一定邏輯下進行的，而現(xiàn)實往往毫無邏輯可言。”我的兄弟姐妹唯一沒有想到的是：父母在養(yǎng)我們的時候，沒有提出過任何條件，沒有因為任何原因和任何力量能夠阻止他們把我們兄弟姐妹七人養(yǎng)大成人！

沒有辦法，我只能退而求其次。經(jīng)過多次、多年的醞釀，最終于2001年1月25日，在王家莊老家，由我動議召開了我們家庭的第一次有關養(yǎng)老的家庭會議，也是我們這個小家庭有史以來的第一次家庭會議。艱難的協(xié)商之后，我們兄弟姐妹七人與父母簽署了第一份《贍養(yǎng)協(xié)議》。協(xié)議共有六條，核心內(nèi)容是我們七人每人每月向父母交付40元人民幣的生活費（我提議的80元被否決）。因為當時父母的身體尚好，沒有涉及醫(yī)療問題。在已經(jīng)進入21世紀的時候，40元人民幣對于這七個家庭而言都是小錢（平邑方言，不多的錢）。更何況，此時在這七個家庭當中已經(jīng)有了腰纏萬貫的有錢人。我歷來認為：養(yǎng)老是個道德問題，不是經(jīng)濟問題。讓人匪夷所思的是：這樣一份都簽了字的協(xié)議竟然有人沒有履行！見有人沒有交這40元錢，交錢的也就不再繼續(xù)交了，致使養(yǎng)老協(xié)議流產(chǎn)。

這，足見國人的契約精神有多么得差！看到讓人不齒這一幕，父母會多么地傷心。但是，高貴的父母并沒有表現(xiàn)出什么不快來。使用母親她老人家的話說就是：“對于自己的孩子，再孬也不能說孬！”這就是父母，這就是父母博大得像天一樣大的胸懷！

隨著歲月的流失，父母的體質越來越差了。別說做農(nóng)活了，就是料理自己的一日三餐都成為相當吃力的事情?；丶铱赐改傅淖优?，和去看望父母的親戚，都需要母親為之做飯；回家過年，母親要煮年夜飯。這些，對于母親而言都是力不從心的事情。從而體會到母親在最后一個年夜飯的飯桌上對她的子女說：“這個飯，沒辦差了，我覺著就行?！边@是一位沒有力氣做飯的老人發(fā)自內(nèi)心的肺腑之言。當我告訴母親年夜飯到酒店里去吃的時候，她老人家高興得像孩子一樣。因為她知道，準備夠一大家子人吃的年夜飯，有多么的累。以致，母親在我們夫婦于平邑縣高檔酒店里辦的她一生中最后的一頓年夜飯的飯桌上，很自豪地對和她一起吃年夜飯的孩子們說：“這樣的飯，我吃過好幾回了。”是的，此前，在這個玉皇云頂大酒店里，我們夫婦帶母親吃過親戚家辦的訂婚酒席；在平邑縣最高檔的沂州賓館里，我們夫婦帶著母親吃過親戚家辦的婚宴；等等。

父親去世后，母親一個人在老家里獨自生活，每次去看望她老人家，我和夫人都帶著母親一起到卞橋的餐館里就餐。每次母親都說，下館子花那么多錢干什么。我說，花不了幾個錢，我們在餐館里吃飯，吃完了，連碗都不用刷，那有多省事。母親聽后，總是笑笑，不再說什么。

沒有安排好父母的老年生活，成為我的一塊心病。經(jīng)過幾年的醞釀，2005年6月5日，我提議在老家召開了第二次養(yǎng)老議程的家庭會議，形成了第二份養(yǎng)老協(xié)議——《輪流贍養(yǎng)老人協(xié)議》。協(xié)議共七條，核心內(nèi)容是輪流贍養(yǎng)，把醫(yī)療、人情費用等收入?yún)f(xié)議之中。另外，有三個附件，一是要求沒有交齊以前的生活費的限期交付，二是關于老人的債權債務，三是建立健康基金以解決老人的大病治療問題。讓我沒有想到的是，這一份協(xié)議的壽命更短，基本上沒有人執(zhí)行！

經(jīng)過年余時間的協(xié)商，2006年11月5日，在我的主持下簽署了第三份，也是最后一份養(yǎng)老協(xié)議——《養(yǎng)老合同》。這份合同基本上是上一份協(xié)議的補充和完善。鑒于前兩次的情況，為了不能反悔，要求大家在合同上簽字并且按上手印。但是，作為長子的王照坤沒有在這份合同上簽字。最后，第三份養(yǎng)老協(xié)議也因為大多數(shù)人沒有履行而不了了之。此后，我對這個家庭的人徹底失去了信心，再也不操持這個事情了。我都這樣想，不知道父母看到自己的子女是這樣的德行會多么得傷心！

之后一年多的時間，父親是在我所設想的生活水平之下生活的，直到離開人間。讓我稍微感到寬慰的是，父親的最后時光是在我家里度過的。因為《養(yǎng)老合同》被撕毀，我只能按照合同的規(guī)定，在合同里輪到我的時候把父母接到我家里贍養(yǎng)。其余的人怎么做，我實在是無能為力。在我到王家莊老家接父母的時候，病情已經(jīng)十分嚴重的父親欣然前往。不論什么時候，只要我去接父母，父母都沒有拒絕過。父親在老家說的最后一句話是：“我不能死在這里！”

父親去世后母親獨自在王家莊的老家生活。因為前幾次的協(xié)議執(zhí)行情況實在是傷透了我的心，這次不再簽什么協(xié)議了。還是絕大多數(shù)人不同意讓母親和自己一塊生活，就是讓母親一直在我的家里生活都有人堅決反對。我十分清楚記得在父親生前我們?yōu)樗^生日的飯桌上，有人竟然在眾目睽睽之下理直氣壯、肆無忌憚、怒氣沖沖地指著父親的鼻子說：“給你說好了哪里也不能去，你又上俺二哥家去了！”。因為有人不好好地贍養(yǎng)老人，還想要立孝這個牌坊，如果父母在一個孩子家生活，他們精心砌筑的這個牌坊就會轟然倒塌，使用平邑話說就是“砍倒高粱顯出狼”，使用美國股神沃倫·巴菲特的話說就是“只有當大潮退去的時候，你才能知道誰在‘裸泳’”。

商定的結果是每人每月給母親20元生活費。前車之鑒，其余的人是不是交了這20塊錢，我沒有再問過。之所以只出20元人民幣，有人提出的根據(jù)是：母親是個農(nóng)民，王家莊的其他農(nóng)民怎么生活，她就應該怎么生活，她的生活水準不能超過王家莊的其他農(nóng)民的水平！有這種想法的人也不想一想：因為母親在她的子女身上花費了比王家莊的其他農(nóng)民多得多的心血，她就應該有比王家莊的其他農(nóng)民活得好得多的生活。即使母親在她的子女身上花費的心血和王家莊的其他農(nóng)民一樣甚至更少，因為她的子女現(xiàn)在有能力讓她的生活過得比王家莊的其他農(nóng)民好，也應該讓她是生活比王家莊的其他農(nóng)民的生活過得好。給不給20元，憑良心吧，如果還有良心的話。在21世紀里，20元人民幣，能買什么？真是一個天大的笑話！

每次回家，看到老人家吃力的行動，和努力的活著，都讓我傷心不已。帶著母親到餐館里改善一下生活，順便讓飯店多做些母親喜歡吃的煎包，把吃剩下的煎包帶回家讓母親熱著吃，成為我唯一能夠做的事情。讓我羞愧不已。

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06

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讓母親一個人孤零零地自己在王家莊的老屋里生活，這在王家莊已經(jīng)成為我們家庭的一個笑柄，也引起了時家村她娘家人的注意。每年春節(jié)前去看望鄭祖英舅媽，舅媽和表哥、表弟們都會問起母親的事情。起初，他們沒有說什么。2013年1月15日（古歷二〇一二年臘月初四）的春節(jié)前我照例去看舅媽，照例先打電話聯(lián)系。這次，舅媽說：你來的時候順路到王家莊把你娘帶過來，我想她了。按照舅媽的吩咐，我從縣城驅車順道在王家莊帶上母親，按照慣例，先去沿路的國太莊看望唐守柱表叔（奶奶的侄子）宋京英表嬸子和王興美二姑，再去岳家村看望王懷英三姑和楊年星三姑父，最后到時家村舅媽家看舅媽。舅媽和母親一如往常地敘舊，并沒有表現(xiàn)出多少不快。但是，舅媽臉上不時閃現(xiàn)的怒色，仍然讓我的心頭掠過一陣陣寒意。到了臘月中旬，王照坤、王兆剛、王召振去看舅媽，在飯桌上，舅媽、表哥表弟們對我們讓母親獨自生活提出了嚴厲的批評。他們從時家村回到王家莊之后，立即把母親接到王照坤家，從王照坤家開始，讓母親輪流在我們兄弟五個家生活。要不是時家村舅媽出面，母親輪流在她的兒子家里生活，這在我們這個小家族里簡直就是一件不可能完成的任務！之所以這樣的格局被打破，原因在于，由舅媽出面干預，一下子就堵住了那些不同意輪流養(yǎng)老人的人的嘴——你不同意，那就去時家村向舅媽說吧，是她娘家人的主意。

這樣一來，懸在我心頭十幾年的一塊大石頭終于落了地。即便如此，一些人不知道出于何種目的，于母親輪流在五個兒子家生活期間橫加干涉，鬧出了一些不愉快的小風波。

就這樣，因為養(yǎng)老，我得罪了我的兄弟姐妹。就像我力主把生病的岳父送到臨沂市腫瘤醫(yī)院住院治療，并且安排好輪流值班，以及后來岳母治病和養(yǎng)老等事情上按理辦，得罪了岳父的絕大多數(shù)子女和岳父家族里的絕大多數(shù)人一樣。叫人感到啼笑皆非的是，事后岳父的后人對我的夫人歐陽秀華說：“我們知道你們的做法是對的，但是，我們接受不了，所以我們不能按照你們的辦法去做?！备猩跽?，岳父家里的人對在岳父到腫瘤醫(yī)院住院期間我安排輪流值班一事十分不滿意，有人竟然拿著我打印的發(fā)給他們?nèi)耸忠环莸闹等毡泶蟀l(fā)雷霆：“這怪好！這倒公道！”。這就是典型的平邑話中的公道屈，平邑方言意思是做公道的事情他感到委屈，為什么委屈呢？因為公道讓他占不到便宜了！因為依理處理家族事務，所得罪的兩個家族里的人至今對我們夫婦耿耿于懷。讓人感到跌破眼鏡的事情是，這兩個家族里的有些人竟然認為做事情不能按理來！

利用母親輪到來我家生活的時間，我們夫婦為母親拍攝了她一生中的第一個也是最后一個生日宴會的紀錄片，過中秋節(jié)的紀錄片，吃年夜飯、過新年的紀錄片。這大概是上蒼特別眷顧我的緣故吧，母親的這些關鍵時刻都在輪到我贍養(yǎng)她的時候，讓我能夠為母親多做一些事情。因此我保留了母親晚年比較完整的影像資料，為后來編輯紀錄片《永遠活在我們心里——母親的音容笑貌》準備了豐富的素材。

母親在最后一頓年夜飯的餐桌上說的話，概括起來有以下五點。一是對目前在兒子家輪流生活的狀態(tài)表示滿意，特別是在我們夫婦準備去黑龍江省林口縣看望大姑王興蘭時表達得更為清晰：“給你大姑說，我現(xiàn)在輪流著吃了，不回老家過了，叫她放心?！保欢窍矚g吃肉；三是吃中了二兒媳婦做的飯，就是鹽味淡了點（本著低鹽、低糖、低脂肪的老年人飲食原則，我們有意讓母親少吃鹽）；四是對在酒店辦年夜飯表示贊賞；五是交代去王家莊老屋里貼上春聯(lián)，明天初一讓他的四兒子王召振去老家的老宅子里放兩掛鞭炮。

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由于從小受基督教家庭環(huán)境的熏陶，母親養(yǎng)成了善良、勤勞、寬宏、堅毅的品德。這些優(yōu)良品德不僅讓她老人家受益終生，也影響了她的部分子女，特別是對我的影響巨碩，一生受益，成為我在事業(yè)上有所成就的充分必要條件。

善良，是母親品德的基本內(nèi)容。以德報怨是她老人家為人處世的基本原則，母親常說：“就是一塊石頭，時候大了也能捂熱”。她的這一高尚品德，與母親從小生活在一個基督教家庭，長期受基督教博愛思想的滋養(yǎng)有莫大的關系。同時，也與儒家的仁德思想一脈相承，孔子說“仁者愛人”，母親就是這樣的仁者。

勤勞，是母親品德的基本要素。由于母親婚前跟著外婆學會了服裝剪裁，王家莊半截莊子的人都找她剪衣裳、剪鞋樣子。因為有她老人家的精心呵護，我們這個大家庭平安度過了饑餓年代。有她老人家的愛，讓我苦澀的童年增添了幾絲甜意，給我少年時期的那些灰色的年代抹上了幾許暖色。使得我的心身得以健康成長，為后來有所建樹奠定了基礎。

寬宏，是母親品德的本色。在我的印象里，她老人家的心比天還大。因為我們家里有幾棵大棗樹，依樹齡看應該是在我高祖父時期栽植的，后來為王照坤建婚房而砍伐，母親想著村子里的人如果娶媳婦，大紅棗是必須的東西，在新媳婦進門的時候主持人往往一邊喊：“一把栗子，一把棗，妮子小子往家跑?！币贿呄蚩礋狒[的人群撒栗子和棗，母親每年都會在收棗的時候曬一部分干棗等待結婚的人家來要。在處理家庭、家族事物時她常說“一母生百般”，因為有她，我們這個大家族在她生前沒有出現(xiàn)大的事情。在處理社會事務時她常說 “有各種各樣的人，才是花花世界”，因為有她，這個大家族和王家莊的其他家族得以融洽相處。是母親教會了我如何與和自己不同的人和平相處。我之所以能平等地、祥和地與社會各界打交道，完全得益于母親的教誨。

堅毅，是母親在與外婆相依為命相的歲月里磨礪出來的。從小，母親就知道自己是這個家庭的支柱。當外婆在病榻上用手撕掉過單，宣布過繼無效之后，做一件感天地、泣鬼神的事情，就成為母親的宿命。為母送終，孝之至也！