信息類+論述類 選擇題：

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理（幾乎原文原封不動(dòng)）

2.下列對(duì)材料內(nèi)容的概括和分析（重點(diǎn)在于主謂賓{對(duì)象}）

3.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析（重點(diǎn)在對(duì)象與關(guān)系）

4.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析（論證方法與論證結(jié)構(gòu)）

2/3/4選項(xiàng)關(guān)鍵詞+回原文+證明對(duì)象錯(cuò)誤或關(guān)系錯(cuò)誤

5.根據(jù)原文內(nèi)容（推測(cè)）

?鎖定不到范圍

?翻譯選項(xiàng)變?yōu)樵挠械?/p>

【例題·2022全國(guó)乙】

3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（?C?）

A. 視角的流動(dòng)既包括從人物的內(nèi)視角轉(zhuǎn)為外視角、旁視角，也包括由某一人的內(nèi)視角轉(zhuǎn)為另一人的內(nèi)視角。（原文有）

B. 選擇由外向內(nèi)聚焦的圓形敘事還是由內(nèi)向外輻射的圓形敘事，與敘述的內(nèi)容相關(guān)，也與敘事者希望達(dá)到的敘述效果相關(guān)。（原文有）

C. 相較于長(zhǎng)篇作品，筆記小說短小精悍，在采用流動(dòng)視角或復(fù)眼映視式視角敘事時(shí)，更容易實(shí)現(xiàn)多重的敘事功能。（拉踩）

D. 《紅樓夢(mèng)》“林黛玉進(jìn)賈府”一節(jié)采用流動(dòng)視角，既寫“眾人見黛玉年貌雖小，其 舉止言談不俗”，又寫黛玉眼中的鳳姐、寶玉等人。

?翻譯：眾人見……黛玉見……→視角發(fā)生了變化→視角產(chǎn)生了流動(dòng)

6.最適合作為論據(jù)來支撐材料觀點(diǎn)的

?翻譯選項(xiàng)（選項(xiàng)觀點(diǎn)）與題干（材料觀點(diǎn)）

ESS.如何體現(xiàn)材料觀點(diǎn)：弄清材料結(jié)構(gòu)

【例題·2022新高考Ⅰ】

材料一：

中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨。{中國(guó)傳統(tǒng)文化 牛}

這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。{牛}

中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，{傳統(tǒng)}

也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。{新}{目標(biāo)}

• 要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。
• 要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。
• 要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。
• 我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，
• 還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，
• 讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。

強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。

?觀點(diǎn)翻譯：不論是傳統(tǒng)的還是新的，我全都要

3. 下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（?C??）

A. 韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古圣賢人?！?/p>

?“如果問什么東西可以作為學(xué)習(xí)的對(duì)象啊，我一定恭敬地回答，應(yīng)該學(xué)習(xí)古代的圣賢人”

B. 晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?！?/p>

?一主一次，非平等地位，可作為備選

C. 魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈。”

?一外一內(nèi)無主次之分，“最適合”

D. 季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’。”

?不是強(qiáng)調(diào)兩個(gè)都要，而是一種變化，“一會(huì)這個(gè)一會(huì)那個(gè)”

【2021新高考Ⅰ】

3. 結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持萊辛“詩(shī)畫異質(zhì)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（?D?）

?“詩(shī)畫異質(zhì)”：詩(shī)和畫的不同點(diǎn)

A. 詩(shī)以空靈，才為妙詩(shī)，可以入畫之詩(shī)尚是眼中金屑也。

?評(píng)價(jià)詩(shī)畫，不是強(qiáng)調(diào)詩(shī)和畫的本質(zhì)不同

B. 文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。

?表示“形式不同趣味相同”，完全與材料觀點(diǎn)相反

C. 詩(shī)和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的“藝術(shù)意境”。

?結(jié)合？錯(cuò)

D. 圖畫可以畫愛神向一個(gè)人張弓瞄準(zhǔn)，而詩(shī)歌則能寫一個(gè)人怎樣被愛神之箭射中。

?將詩(shī)畫放在一起比較，正確