慧智益壽養(yǎng)生

天地人和 百禍難涉

心身平衡 百證不生

養(yǎng)扶正氣 百邪自去

回歸自然 慧智益壽

97

　　蓋人心本自定靜，本自泰然，何病之有？唯遇貨財則思爭奪，遇功名即思擠排，遇勢焰則思趨附，遇睚眥則思報復，遇患難則思推避。未遂則心病于患得，既遂則心病于患失，以是日攻于心，則病日入于膏肓。雖有外之所養(yǎng)，終不勝其內之所擾，此扁鵲之所以望而走焉者。壽焉得不促？茍欲治病，先治其心，一切榮辱得喪，俱不足為吾心累。即小之而疾病，不以疾病累其心；大之而生死，不以生死累其心。使清明之氣，常在吾躬，將見心日以廣，體日以胖，不期壽而壽益增。

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98

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　　人生不可被一區(qū)宅子，幾畝田園貯卻自己。此于學人分上，直是淺淺事，鮮能克究。能不為宅子田園所貯者，方能不為宇宙牢籠，世情縲紲，無古無今，浩然天地。

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99

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　　鬧時煉心，靜時養(yǎng)心；坐時守心，行時驗心；言時省心，動時制心。

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　　人情處囂生厭，必思逃于清虛；久寂生凄，必眷念舊日榮艷。何者？了悟不徹，心為物轉故也。心茍能靜，觸境俱空；心茍不靜，觸境俱礙。遇榮艷作榮艷想，遇凄涼作凄涼想。雖深山窮谷，一草一木，一麋一鹿，皆足以動其心也。故余以為離境修行，不如即境修行。于清風曰：靜處做好。邱長春曰：鬧處做更好。此之謂也。

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　　老去自覺萬緣都盡，那管人是人非；春來倘有一事關心，只在花開花謝。

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　　古之欲明明德于天下者，其心既統(tǒng)天地，貫古今以為心，則其精神亦統(tǒng)貫天地古今，以為精為神，故其耳目、手足、四肢、百體知覺固與人同，而聰明之精，通而無外者自與人異；運用固與人同，而舉措之神，應而無方者自與人殊。