自在的存在以連續(xù)不斷地自存保持著自身，由此形成當下之前的存在，以及當下之后的存在，當下之前為歷史，當下之后為未來。

因此，存在就被把握為當下之前、當下此在、當下之后三種存在狀態(tài)，并在時間中前后連續(xù)統(tǒng)一為整體。

存在的現(xiàn)實性表現(xiàn)為一種無限的瞬時性，當下始終在前一個當下的推動下進到當下之中，總是有一股巨大的力量推動著當下進到下一個當下，決不給當下任何停留的機會。

由此，一切事物就在歷史、現(xiàn)在和未來三種存在狀態(tài)的流變中完成著自身。

當我們在認識事物時，單從事物的歷史中去把握，我們只能把握到失去了現(xiàn)實性存在的非存在。

歷史也絕對不是一般意義上人們所理解的那種絕對的非存在，而是一種始終連接在當下的非存在，這是僅僅從歷史方面把握的現(xiàn)實表現(xiàn)。

而

歷史唯物主義

的現(xiàn)實性，是將歷史始終與當下作為連續(xù)的統(tǒng)一存在整體來把握。

歷史的現(xiàn)實性告訴我們，認識歷史的真理性，只有在與現(xiàn)實勾連的統(tǒng)一整體中去探索才能達到。

因此，那些脫離了事物當下的現(xiàn)實性去把握事物的歷史的人們，其結(jié)果一定會像那些想用空洞的幻想當作自己的理想的人們，是那樣的可悲。