高靈陪伴成長

陪伴你慢慢成為你自己

賽斯資料

愛與恨都建立在

你的自我認(rèn)同上

愛與恨兩者都是建立在你自己經(jīng)驗(yàn)里的自我認(rèn)同上。

如果你完全沒有與一個(gè)人認(rèn)同的話，你根本不會(huì)費(fèi)事的去愛或恨他。因?yàn)橄鄬?duì)而言，他并沒有「觸及」到你，沒有引起你很深的情感。

恨永遠(yuǎn)涉及了一個(gè)很痛苦的與愛分離的感覺，而這個(gè)愛可能被理想化了。在任何一個(gè)時(shí)候，你對(duì)他有強(qiáng)烈反感的人，是因?yàn)樗麤]有達(dá)到你的期望，而你的期望愈高，似乎他們差得就愈遠(yuǎn)。

一個(gè)你對(duì)他沒有任何期望的人，你永遠(yuǎn)不會(huì)恨他。

否定恨就等于否定愛

恨帶你回到愛里

如果恨能夠未受干擾地被表達(dá)的話，它的主要作用是要傳達(dá)存在與所期待的之間的一個(gè)分離。那么，以一種很奇怪的方式，恨是一個(gè)回到愛的方法。

你將發(fā)現(xiàn)在你和你所恨之人之間有一個(gè)深深的吸引力，一個(gè)恨的引力將會(huì)把你們連在一起，但這個(gè)引力最先是建立在愛上的。

如果你愿意，你就可以有意識(shí)地覺察，只需要一個(gè)誠實(shí)的、堅(jiān)決的意圖，讓自己對(duì)自己的情感與信念有所覺察。

甚至你充滿怨恨的幻想，不去理它的話，也將使你回到一個(gè)和解而釋出愛。

例如，一個(gè)聲稱恨父母的小孩，假如去想像他打父母以還擊父母的暴力，甚至打到死……即使是這樣一個(gè)想象，如果被貫徹始終的話，終會(huì)引出愛與了解的眼淚。恨鐵不成鋼的父母同理。

否定恨的存在就等于否定愛。

愛與恨并不是相反的，而是不同的面而且被不同地體驗(yàn)到。

到某個(gè)程度，你想與那些你對(duì)他們感情很深入的人認(rèn)同。你不會(huì)愛一個(gè)人，只因?yàn)槟悴糠值嘏c他結(jié)交；你常常愛一個(gè)人，因?yàn)?strong>這個(gè)人在你內(nèi)在喚起了你對(duì)自己的「理想化了的」自己。

沒有一種“永恒不變”的愛

作為一種情感，愛具有流動(dòng)性

因而愛與恨時(shí)常相互轉(zhuǎn)化

不要害怕“恨”的表達(dá)

愛是永遠(yuǎn)在變化的。沒有一種“保持永恒的”深度的相互吸引的狀況——在其中兩個(gè)人是永遠(yuǎn)投入的。作為一種情感，愛是活動(dòng)的，而能十分輕易地變成憤怒或憎恨，又再回來。

有些大人，當(dāng)他們的孩子對(duì)他們說「我恨你」時(shí)，就會(huì)很沮喪，而小孩常常很快就學(xué)會(huì)了不要這么誠實(shí)，但其實(shí)小孩真正在說的是：「我這么愛你，你為什么對(duì)我這么壞？」或者「是什么站在我們和我對(duì)你的愛之間？」

這個(gè)表達(dá)恨意的孩子，他的敵意是建立在對(duì)他自己的愛的一個(gè)堅(jiān)定的了解上，卻被教以相信恨是錯(cuò)的。

父母不知道怎么樣去處理的一個(gè)情形，可能會(huì)懲罰孩子，但這樣做只會(huì)加劇孩子的困惑。

如果父母表現(xiàn)出恐懼，那么這孩子很快就學(xué)會(huì)去害怕這個(gè)憤怒與恨，而去忽略在恨與愛之間的聯(lián)系。

你常常被教以不只是去壓制恨在語言上的表現(xiàn)，而且被告以怨恨的思想就與怨恨的行為一樣的壞。

你因?yàn)橛泻薜母杏X而感覺愧疚，試圖把這種想法藏起來而不讓自己看到。你也許這么做得很成功，以致你在意識(shí)的層面上真的不知道你的感受是怎樣的。那些情感是在那兒，但它們對(duì)你卻隱而不顯，因?yàn)槟愫ε氯タ础?/p>

到那個(gè)程度，你是與你自己的實(shí)相分開了，而且和愛的感覺也失去了聯(lián)系。

那些被否定的情緒的狀態(tài)可能會(huì)向外投射到別人身上，例如：一場戰(zhàn)爭中的敵人、一個(gè)鄰居。

如果你害怕驕傲而強(qiáng)迫自己謙遜

則很難真正地肯定自己

「愛你的鄰人如你自己?！?strong>其實(shí)應(yīng)該把這個(gè)倒過來：「愛你自己就如你愛你的鄰人一樣?！?strong>你常常這樣要求自己：寬以待人而嚴(yán)以責(zé)己。

你也常常害怕自己有驕傲之嫌，因?yàn)槟阌X得驕傲似乎是一種罪；你常常認(rèn)為謙遜是好的，因?yàn)槟阏J(rèn)為謙虛是一種偉大的優(yōu)點(diǎn)，是神圣的美德。

在這樣的參考架構(gòu)里，很難去真肯定自己。

假的謙虛背后常常是一個(gè)扭曲的自傲。

真實(shí)的自傲其實(shí)是滿懷愛心地肯定你自己的完整性和價(jià)值，而真正的謙虛其實(shí)是建立在你對(duì)自己的這種摯愛之上，而再加上一個(gè)認(rèn)知：在你身居的這個(gè)宇宙里，所有其他的存在也都擁有這個(gè)不可否定的個(gè)人性與自我價(jià)值。

所以，真實(shí)的自傲容許你去感知你同類的完整性，而幫助他們使用自己的力量。相反的，許多人把幫助別人變成了一個(gè)浮夸的表演，而鼓勵(lì)別人依賴他們。

自我犧牲不是美德

從靈性的角度上它根本不存在

愛并不要求犧牲

你只需做你自己，愛你自己

讓自己成為一個(gè)喜悅的存在

類似的，自我犧牲也并不是美德。首先，一個(gè)人的自身成長與發(fā)展不能夠被消減。自我犧牲是不存在的。

通常，當(dāng)一個(gè)人說他犧牲了自我，是在暗示，因?yàn)槟撤N原因，別人應(yīng)該對(duì)他負(fù)責(zé)。

例如，一個(gè)媽媽對(duì)她的孩子說：「我為你放棄了我的一生?！?/strong>實(shí)際上，她并沒有那么多可以放棄的東西，是這個(gè)「放棄」給了她要的一種生活。